靈魂之旅

前言

　　自從耶穌基督誕生在馬槽中以來，第二個(gè)一千年即將過去了。當(dāng)20世紀(jì)天空最后一道晚霞就要消失之際，整個(gè)世界似乎都蔓延著一種“世紀(jì)末”的恐慌，好像那支撐了人類世世代代生活意志的堅(jiān)強(qiáng)信念，類似于“太陽每天照樣升起”的信念，在這個(gè)垂危的時(shí)代突然間垮掉了。理想坍塌了，禁忌廢除了，信仰被嘲弄，教條被擱置，上帝已死，神變成了凡人。每個(gè)人都可以為所欲為，但正因此，每個(gè)人都再難有所作為。人類在幾十個(gè)世紀(jì)中造就的那些巨人、偉人，像冰川期之前的恐龍化石一般在那里孤獨(dú)地屹立著，而現(xiàn)在就到來了一個(gè)普遍平庸的時(shí)代，以前某個(gè)歷史人物所發(fā)出的照徹多少代人的巨大光輝，當(dāng)今需要耗盡一個(gè)龐大集團(tuán)數(shù)十年心血，以某個(gè)政治聯(lián)盟、學(xué)術(shù)思潮、藝術(shù)流派等等的名義，才能勉強(qiáng)與之相陪襯。人類今天比以往任何時(shí)候都更精明、更聰慧、更懂得生活，更珍惜自己的生命。然而，人類日益墮落了，或者說，人類在現(xiàn)代如日中天的發(fā)達(dá)是以每個(gè)人的沉淪和迷惘為代價(jià)的。　　這是一種愉快的沉淪。人們忽然發(fā)現(xiàn)，先輩們多少個(gè)世紀(jì)前赴后繼為之奮斗的，不就是今天的“幸福生活”嗎？有福不享，不是辜負(fù)了他們的奉獻(xiàn)和犧牲嗎？一個(gè)人的生活在今天只是沿著“吃飽穿暖一頓頓白米飯一餐餐有肉一天天像過年”直到追求現(xiàn)代文明給予的一切舒適享受這一“幸福”階梯不斷攀升。

內(nèi)容概要

《靈魂之旅:90年代以來中國(guó)文學(xué)的生存意境》聚焦上世紀(jì)90年代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作，十二篇專文針對(duì)十四位作家——從張賢亮、王朔、張承志，到賈平凹、韓少功、顧城；從張煒、莫言、史鐵生，到殘雪、林白、陳染；終于衛(wèi)慧和棉棉，進(jìn)行了生動(dòng)而嚴(yán)格的文本解讀。作者結(jié)合波瀾壯闊的時(shí)代背景，從哲學(xué)家的角度，依據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)縝密的人學(xué)理論基礎(chǔ)，條分縷析地展現(xiàn)作家及其筆下文學(xué)人物的心路歷程。誠(chéng)如作者所言，“在中國(guó)數(shù)千年的歷史上，沒有任何時(shí)代像這一時(shí)期的文學(xué)這樣風(fēng)云變幻、高潮迭起，沒有任何時(shí)代像這一時(shí)期這樣以一種不斷深入的歷程逐步揭示了中國(guó)人靈魂的深層結(jié)構(gòu)。”

作者簡(jiǎn)介

鄧曉芒，1948年生，湖南長(zhǎng)沙人，1964年初中畢業(yè)即下放湖南江永縣插隊(duì)落戶，10年后返城當(dāng)搬運(yùn)工，1979年考取武漢大學(xué)西方哲學(xué)研究生，師從陳修齋、楊祖陶先生，1982年留校任教，歷任講師(1987)、副教授(1988)、教授(1989)，博士生導(dǎo)師(1993)。現(xiàn)為武漢大學(xué)哲學(xué)系教授，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。代表作有專著：《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》，譯著有康德“三大批判”等。

書籍目錄

序一 張賢亮：返回子宮二 王朔：痞子的純情三 張承志：無史的心靈四 賈平凹：廢棄的靈都五 韓少功：沉默的馬橋六 顧城：女兒國(guó)的破滅七 張煒：野地的迷惘八 莫言：戀乳的癡狂九 史鐵生：可能世界的筆記十 殘雪：靈魂的歷程十一 林白與陳染：怨女幽魂的私語十二 衛(wèi)慧與棉棉：另類的殘酷結(jié)束語

章節(jié)摘錄

　　《過把癮就死》和《動(dòng)物兇猛》是理解王朔的“痞子文學(xué)”最重要的兩部作品，盡管它們本身并沒有過多地渲染和標(biāo)榜那種油滑、玩世的生活態(tài)度，但它們清晰地表現(xiàn)了這種態(tài)度的來源，表明這種痞性不過是純情的一種變樣、一種極限和一種原型顯露。根據(jù)王朔自己的分類，這兩部作品屬于用了心的比較嚴(yán)肅的作品，而另外一些被人視為典型的“痞子文學(xué)”的作品，如《頑主》、《一點(diǎn)正經(jīng)也沒有》、《橡皮人》、《玩的就是心跳》、《千萬別把我當(dāng)人》等等，卻屬于賣錢的或嘩眾取寵、主題先行的作品。尤其是《千萬別把我當(dāng)人》，是油腔滑調(diào)、痞里痞氣的極致，也是王朔自己最不滿意的作品，但在讀者大眾中聲譽(yù)卻最高。然而，說它完全是媚俗之作也是不公平的。盡管王朔說這篇小說他一開始就知道要寫什么，但這個(gè)“什么”畢竟還是他長(zhǎng)期積累不吐不快的東西，也是廣大讀者郁積于心的東西。所以這是一篇“解氣，，的作品，也是為大眾解氣的作品。但大眾和一般評(píng)論家只看到作品的解氣功能，而不去深究它為什么能解氣。其實(shí)，王朔的人物不僅僅是痞，其主要人物往往都是很純真的，純真到像嬰兒。王朔作品中充斥著看見皇帝什么也沒穿并嚷嚷了出來的兒童，只不過這些兒童一邊嚷嚷著，一邊又假戲真做，狡黠奸猾地利用皇帝和不開竅的民眾的愚昧去謀各人的私利，從這點(diǎn)說他們又更像為皇帝做“新衣”的那位老奸巨猾的裁縫。小說中，劉順民、趙航宇、白度、孫國(guó)仁等都自認(rèn)為是一些“夢(mèng)醒者”，最大的夢(mèng)醒者、兒童兼裁縫則是王朔本人。他們嘲弄和調(diào)侃的對(duì)象則是以唐元豹為代表的壇子胡同的居民。

圖書封面

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無

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