捫虱談鬼錄

前言

　　虱子雖然不是什么好東西，但“捫虱”寫到字面上卻被人視為一件雅事，那起因自然在于王景略的“捫虱而談，旁若無人”，此時(shí)用到本書做了書名的一部分，便有些讓人感到酒鬼自附于李白似的?！　〉?xì)想此生，也不是完全與虱公無緣。四十多年前的一個(gè)冬天，我隨著串聯(lián)大軍北返時(shí)，身上起碼擁有江浙皖三省的虱公，如果加上從外省學(xué)生身上串聯(lián)過來的，那么除臺(tái)灣以外二十九省市自治區(qū)的虱族可能就齊聚一堂了。但當(dāng)時(shí)并沒有感到有什么騷擾，或許是濟(jì)濟(jì)于藐?duì)栆簧淼闹T虱們此時(shí)開始爭王爭霸，正忙于內(nèi)斗而無暇顧及，但更可能是那時(shí)我們“階級(jí)斗爭的弦”繃得正緊，時(shí)刻準(zhǔn)備被“觸及”的靈魂極為敏感，于是皮肉軀殼就高度麻木了?？墒且贿M(jìn)家門，母親便讓立刻把衣服脫下，然后煮了幾大盆開水，狠狠地把衣服燙了幾遍，此時(shí)只見浮虱千百，順流而下，二十九省市自治區(qū)的虱族就這樣“聚而殲旃”了?！浀卯?dāng)時(shí)就有些悵惘，而現(xiàn)在想起，則更多了一層遺憾：雖然與虱公有了肌膚之親，竟連那一捫之緣也錯(cuò)過了！　　所以“捫虱”一詞在這里只是借了上個(gè)世紀(jì)一位自稱“捫虱談虎客”先生的冠冕，做裝點(diǎn)門面語，其實(shí)完全是吹噓的。　　真實(shí)的則是“談鬼”。但鬼又“談何容易”！蘇東坡謫于黃州，最喜與人談鬼，那是厭聞人事，更是怕說人事。文與可曾與東坡詩日：“北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩?！惫Ω纲?zèng)詩更好：“莫向江邊弄明月，夜深無數(shù)采珠人?！痹姴荒芤?，月不能賞，形勢如此，不說鬼還干什么！但那時(shí)竟無說鬼之禁，沒有搞出一個(gè)“烏臺(tái)鬼案”，也是舒亶之流失于疏忽吧。這“疏忽”拖了近千年，終于到了二十世紀(jì)補(bǔ)上了課?！　∩鲜兰o(jì)五十年代初的禁鬼戲，是簡單的破除迷信，并沒有更深刻的用心，往好處想，是頗有“愛民如子”的美意的。我記得小時(shí)候看奚嘯伯的《九更天》，嚇得我一夜沒有睡好，只要一閉眼，就見無頭鬼跑來告狀。所以禁了這些戲，也是考慮到老百姓智如孩提，不要嚇出個(gè)好歹甚至中了邪吧。但后來好像也顧不得這些了，一九五七年“反右”之后，舞臺(tái)上出現(xiàn)了《聊齋》里的《畫皮》，多少劇種一齊上陣，各劇場中幾乎全是這出戲(剩下的就是不那么叫座兒的《百丑圖》了)?？戳酥?，夜里再閉眼就是青面獠牙的妖怪撲上來，比無頭的鬼魂更可怕。但那是用披著美女人皮的惡鬼來影射“右派分子”，大約老百姓被嚇上幾嚇就更能體會(huì)“右派分子”生吃人心的兇殘吧。　　但用鬼來“說事兒”從此就成了那時(shí)的“春秋筆法”，于是而用心深刻了：既然我用鬼來罵人，那么別人倘若談鬼，怎么知道不是在變著法兒罵我呢？到了一九五九年，為了反擊國內(nèi)外反動(dòng)派，一部《不怕鬼的故事》便奉旨而編了出來。但同時(shí)卻“不慎”給一些“離心離德”的知識(shí)分子開了天窗，于是《李慧娘》、《謝瑤環(huán)》之類的大“毒草”也趁機(jī)冒出來了，因?yàn)槔罨勰锎罅R賈似道，正如海瑞的罵皇帝，而這位半閑堂中的賈平章?lián)f就是影射著什么。更不能容忍的是，“有鬼無害”的歪腔邪調(diào)也唱起來了，這不是公然提倡用鬼來“反黨”么！原來鬼是只能奉旨而談的。于是“旗手”初露崢嶸，一篇署名“梁璧輝”的文章發(fā)表在上海的《文匯報(bào)》上，“鬼禁”便正式地開始，時(shí)在一九六三年。有人認(rèn)為這是“史無前例的文化大革命”的發(fā)軔之作，批《海瑞罷官》的先聲。如此說來，“鬼”在政治斗爭史中能占據(jù)這么重要的位置，怕也是史無前例的吧?！　〖爸聊恰捌鹩谇嗥贾钡拇笸踔L(fēng)“盛怒于土囊之口”的時(shí)候，鬼的禁令自然更形于嚴(yán)厲了。但好像那禁令并不大有效，因?yàn)榧词故侵粮叩母锩鼨?quán)威，實(shí)際上對(duì)草民的基本物質(zhì)和精神需求也起不了消滅或扭轉(zhuǎn)的作用。一九六八年以后我在農(nóng)村，白天搞大批判，夜間說鬼故事，兩不相干，也是“大革命”中的一景。但老百姓絕對(duì)沒有用鬼魂反“文革”的意思，(他們并不是怕什么，而是一種下意識(shí)的輕蔑，一種新“精神”下來，說起來就是“又扯××蛋了”。)以我的淺薄之見，只是因?yàn)樗麄冇羞@種“精神需求”。自然也不是不說鬼就活不下去，更不是說了鬼就可以填飽肚皮，只是學(xué)了一天大寨，與天與地斗過，再搞一陣大批判，與人也算斗了，但并沒有得到預(yù)期的“其樂無窮”的感覺，于是就到鬼這里找感覺，不僅有趣、刺激，而且比現(xiàn)實(shí)還多些人味兒，讓人總算有些短暫的快樂。可是也不知不覺地把中國的幽冥文化傳承下來，其中也難免有讓“四人幫”一流不愉快甚至恐懼的成分，比如冤魂的復(fù)仇之類。

內(nèi)容概要

　　僵尸虎倀陰摩羅，酆都城里，隨你百幻千奇，總難逃住房吃飯；血池孟婆店，陰山道上，由他八景十殿，無不是伸手要錢。鬼的世界究竟是什么樣子？讓我們跟隨作者，一睹千百年來中國人獨(dú)特而精彩的幽冥世界！

作者簡介

　　欒保群，讀過中文，聊識(shí)之無，改學(xué)歷史，蛆知漢魏。本職冬烘先生，忝充出版編輯。為人作嫁之馀，尚有邊角廢料，垂老投閑，補(bǔ)綴成衲，雖捉襟而見肘，卻寧短而不斜。無虱可捫，有鬼可談，湊成一編，共慶升平。

書籍目錄

　　小序　　也談“水里的東西”(夾帶一章)　　說僵　　避煞之謎　　哀倀　　那一邊的吃飯問題　　陰山八景　　恩仇二鬼　　髑髏的幽默(外一章)　　鬼的死亡　　無債不成父子　　紙灰飛作白蝴蝶　　羅酆山的沉沒　　野調(diào)荒腔說冥簿(上)　　野調(diào)荒腔說冥簿(中)　　野調(diào)荒腔說冥簿(下)　　尸變——續(xù)《說僵》　　黃泉無旅店　　入土也不安　　凄慘的“鬼仙”　　附·中書鬼案

章節(jié)摘錄

　　我的看法是，避煞所避的是“自內(nèi)而出”的煞鬼為近實(shí)，而所謂“亡魂歸來”則是一手虛招。什么是自內(nèi)而出的煞鬼？實(shí)際上古人已經(jīng)接觸到并已經(jīng)解決了這個(gè)問題，那就是這些煞鬼、煞神多為棺材、墟墓中所出，為“尸氣所變”。而回煞的時(shí)間則正如《遯齋偶筆》所言：“陰陽家云：至是日馀氣方散，觸之不祥?！彼^煞鬼也者，不過就是“尸氣”而已！所以再深一步說：避尸氣為實(shí)，避煞鬼為虛?！　√諠摗独m(xù)搜神記》也有一條與“煞殃”相關(guān)的記載，雖然沒有提到避煞，卻有了可以視為“煞鬼”的東西。該書卷六云：安豐侯王戎，曾參加一家殯殮。主人正在把尸體納入棺中，送葬的賓客們就都在廳堂等候，只有王戎躺在自己車中休息。忽然，他看見“空中有一異物，如鳥”，漸近漸大，竟化為一輛赤馬所駕之車，中有一人，著幘赤衣，手持一斧。馬車落地，那人徑入王戎車中，謂王日：“贈(zèng)君一言：凡人家殯殮葬送，茍非至親，不可急往！”此鬼所以告訴王戎這些，是因?yàn)樗A(yù)知王戎以后“當(dāng)致位三公”(王戎為魏晉間的“竹林七賢”之一，到西晉末官至三公)，便有些套近乎的意思。尸納于棺，眾客要向遺體告別了，此鬼也隨客入內(nèi)，拿著斧子騎在棺材的側(cè)板上。自然這些是只有土戎能看見的。有一親屬走近棺材，垂頭湊近亡人，以示訣別之情，那鬼便揮斧朝此人額頭打去，其人即時(shí)倒地，為左右扶出?！蠹s只是暈倒而未必是喪命吧?！　∧莻€(gè)著幘赤衣、手持一斧的鬼物正是煞殃。但這煞殃并不是亡人的鬼魂，只是在亡人殯殮時(shí)出現(xiàn)的煞鬼。這故事中雖然沒有提到“避煞”，可是故事本身就在提醒人們?cè)跉洑氈畷r(shí)不要湊近死尸，如非至親至交，最好連殯殮都不要參加。所謂為煞鬼用斧頭砸昏，其實(shí)不過是被尸氣所熏倒罷了。稍晚些的劉義慶《幽冥錄》也談到人死之后會(huì)有異物出現(xiàn)：　　會(huì)稽國司理令朱宗之，常見亡人殯，去頭三尺許，有一青物，狀如覆甕(倒扣著的缸)人或當(dāng)其處則滅，人去隨復(fù)見。凡尸頭無不有此青物者。又云：人殯時(shí)，鬼無不暫還臨之?！　≈匾氖亲詈笠痪?，“人殯時(shí)，鬼無不暫還臨之”，既是“暫還”，自然是指死者的亡靈，與北方顏之推說的“死有歸煞”正是一事，只是這歸煞的形狀僅是“狀如覆甕”的一個(gè)“青物”，并不具有亡者的形象。而為什么朱宗之說此物懸在尸體頭部三尺之處呢？很明顯，那是告誡吊唁者距離死者的頭部遠(yuǎn)一些，起碼要在三尺之外，也就是要避免為尸氣所中，因?yàn)槭瑲庵饕菑乃勒呖诒侵猩⒊龅摹！　《穗s劇《死生交范張雞黍》第三折，范巨卿見到張?jiān)`柩，道：“你眾人打開棺函，我試看咱。”元伯之母說：“哥哥不可。已死過許多時(shí)，則怕尸氣撲著你也?！笨梢娙藗儽緛砭兔靼钻愂瑪?shù)日之后就會(huì)有尸氣傷人的?！　《茏C明此說的更重要根據(jù)則是“布灰驗(yàn)跡”這一民間喪俗。避煞那天，要“掃除亡人所居之室，炕上地下，遍節(jié)布蘆灰”。說是為了看看死者回煞時(shí)留下的足跡，以斷認(rèn)老太爺來世投生為何物，這理由實(shí)在只能讓亡屬難堪，因?yàn)槟亲阚E除了貓狗雞鴨就是小偷。所以布灰的真實(shí)意圖另在別處。須知在出現(xiàn)“布灰驗(yàn)跡”之前的很久，早在南北朝時(shí)，就有了避煞那天要“門前燃火，戶外列灰”了。灰是草木之灰，舊時(shí)代的馬桶就用它來消解臭氣，所以馬桶又叫“灰桶”，倒馬桶也叫“磕灰”，連廁神也有了“灰七姑娘”的別號(hào)。“布灰”的真實(shí)目的就是要吸收尸體散出的有害氣體，而不是為了看死者下一世要轉(zhuǎn)成什么畜生。不僅如此，據(jù)南京六合的朋友介紹，當(dāng)?shù)貑仕?，如果趕上暑天，人殮前要在棺材底部鋪上很厚的一層草灰，然后用布鋪平蓋嚴(yán)，讓上面看不出，那就除了消解尸氣之外，還有吸收尸水的作用了。此一經(jīng)驗(yàn)不會(huì)僅為江南一帶所獨(dú)有，更不是近百年的發(fā)明，所以對(duì)草木灰吸收性能的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是很早的事了。至于門前燃火，熱氣流上升，引起門前低壓，則會(huì)形成氣流的循環(huán)，使室內(nèi)的有害氣體盡快地排到室外。避煞那天，全家出避，門窗都要打開，也是為了讓尸氣發(fā)散。巫師所測算的避煞之日，不過是根據(jù)時(shí)令而大致推算的尸氣最為毒害的時(shí)間罷了。草木灰吸收“尸氣”，會(huì)讓尸氣在短時(shí)間內(nèi)集中到地面附近，一時(shí)不能立即散去，這樣一來，在布灰之后的室內(nèi)將對(duì)人更為不利。所以在撒上草木灰之后，人應(yīng)該避開一下，也許這就是舉室離家這一喪俗的真實(shí)原因。全家遠(yuǎn)遁，門戶大開，什么雞犬野物之類嗅到靈前的供品，要不進(jìn)來享用那才是怪事，于是而灰上留下了足跡，但也往往讓這些吃白食的中尸氣而死，即是“草木雞犬往往有遭之而枯斃者”。《中華全國風(fēng)俗志》下編“江蘇”一章記高郵之避煞，稱為“閉殃”(當(dāng)即“避殃”之誤書)，家人出門之前，要把壇壇罐罐全都蓋好，說是怕亡靈回家時(shí)掉進(jìn)去。鬼魂掉到罐子中又會(huì)怎樣，如果爬不出來，留在家里供養(yǎng)著倒也不錯(cuò)，所以這奇怪的理由不過是預(yù)防雞犬蛇鼠之類光顧罷了。至于有的地方如在避煞時(shí)把雄雞拴在桌子腿上，說是煞至則雞鳴，也不過是當(dāng)做驚嚇不速之客的“報(bào)警器”而已?！　】墒潜苁瑲馀c儒家盡孝的傳統(tǒng)是背離的，人們?cè)趺茨馨咽俏春挠H人扔在家里而出走呢？于是人們就造出了死人亡靈“回煞”的“鬼話”：鬼魂要回家看看?？墒沁@個(gè)“看看”卻不是探望親人，只是對(duì)自己的那個(gè)臭皮囊以及留下帶不走的遺物表示一下懷舊。這理由實(shí)在很不充分。但既然人家要回來，又不是專門看你的，幽明兩途，人是應(yīng)該讓一讓的，這就給合理的內(nèi)核罩上了荒誕的外殼。然而這還有些不妥，一些孝子賢孫或者伉儷情深的男女竟要沖破幽明的界限，你不看我我卻要看你，而且一些老夫子也發(fā)話了，既然是死者的亡靈回來了，你們大家就更不應(yīng)該離開，其意似以全部留下再照個(gè)“全家?！辈磐桩?dāng)呢。(俞文豹引陳東山的話說：“安有執(zhí)親之喪，欲全身遠(yuǎn)害，而扃靈柩于空室之內(nèi)者？又豈有父母而肯害其子者？”)于是鬼話繼續(xù)改造，那回來的“煞”并不是死者一人，而是被一個(gè)惡鬼煞神押解來的，人們要躲避的不是親人亡靈，而是那煞神。這是一種不自覺的造鬼行為，目的就是讓家人躲避“邪氣”，責(zé)難盡管責(zé)難，理由卻有的是?！　∪绱丝磥?，顏之推、俞文豹、陳東山等人用儒家的孝道批判避煞的惡俗，在倫理上似乎是正確的，但從“科學(xué)”的角度上看卻是錯(cuò)誤的了。而且就是從儒家的角度，也照樣可以駁倒顏之推們。古人很早就把尸氣與煞鬼附合到一起了，而且也不是不見于經(jīng)傳?！抖Y記·月令》后漢鄭玄注中就有“大陵積尸之氣，氣佚則癘鬼亦隨而出行”之類的話，癘鬼就是瘟鬼，大陵積尸，往往是因戰(zhàn)爭或瘟疫而大批死亡者的叢葬，其瘟癘之氣更是容易形成大范圍的瘟疫，這時(shí)國家就要在城市各處行儺，所謂“九門磔禳”，就是“禳去惡氣”。這實(shí)際上就是一城一邑的全體“避煞”，只不過此時(shí)無處可避，只好用巫術(shù)來驅(qū)邪罷了?！　∫虼?，清人劉玉書在所著的《常談》中說：“信死亡之氣、疫癘之氣觸人成疾，不信殃煞撲人、疫鬼祟人?！睂⒀晟放c死亡之氣對(duì)言，既不信歸煞，又謹(jǐn)防尸氣，就不能不說是前無古人的卓見了?！　≈劣谏飞癯１蝗苏f成是禽鳥之形，這也不是不可理解。首先，《宣室志》所說的人死數(shù)日，“當(dāng)有禽自柩中而出”，這絕不是屢驗(yàn)不爽，像在舞臺(tái)上變魔術(shù)，掀開手絹就飛出個(gè)鴿子來似的。但也絕不是憑空編造，棺材敞著蓋兒，什么東西不能進(jìn)去？食腐的禽類當(dāng)然更要聞到氣味便來“歆饗”，及至主人來了，它沒理由“鴟嚇”，只好鷹飏。而且人在將死未死之時(shí)，這些扁毛畜生往往就會(huì)逐臭而來，及至停靈之時(shí)，則或翔于空，或集于屋。這樣的事出現(xiàn)幾次，就足夠人們當(dāng)成編故事的材料，讓食腐的毛團(tuán)一變而為“羅剎魅”，再變而為煞神了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　因?yàn)楣泶_實(shí)是極有趣味也極有意義的東西我們喜歡知道鬼的情狀與生活，從文獻(xiàn)從風(fēng)俗上各方面去搜求，為的可以了解一點(diǎn)平常不易知道的人情，換句話說就是為了鬼里邊的人?！F(xiàn)在如只以中國為限，卻將鬼的生活詳細(xì)地寫出，雖然是極浩繁困難的工作，值得當(dāng)博士學(xué)位的論文，但亦極有趣味與實(shí)益，蓋此等處反可以見中國民族的真心實(shí)意，比空口叫喊固有道德如何的好還要可信憑也　　——周作人《說鬼》　　即使是至高的革命權(quán)威，實(shí)際上對(duì)草民的基本物質(zhì)和精神需求也起不了消滅或扭轉(zhuǎn)的作用?！沂亲孕【拖矚g聽鬼故事的，聽了怕，怕了還要聽?！砉适驴炊嗔?，便對(duì)中國的幽冥世界有了一些了解，多少能看出，哪些故事較能代表俗民的幽冥觀念，哪些更多的是個(gè)人化的創(chuàng)作……而最主要的感受，就是覺得曾經(jīng)可怕的鬼故事其實(shí)并不比人世中的東西更可怕，認(rèn)真琢磨起來，往往能得到會(huì)心的趣味　　——作者小序

編輯推薦

　　《捫虱談鬼錄》是一部妙趣橫生，越讀越有滋味的書。水鬼，縊鬼，僵尸，倀鬼，煞鬼，討債鬼，考場大頭鬼……鬼的七情六欲，鬼的幽默，鬼的吃飯、住房、花錢問題，鬼的死亡……鬼的世界究竟是什么樣子？讓我們跟隨作者，一睹千百年來中國人獨(dú)特而精彩的幽冥世界！

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