民俗學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)

內(nèi)容概要

本書作為漢語世界第一本系統(tǒng)研究柳田國男思想的專著，系統(tǒng)介紹了柳田國男的生平事跡，對(duì)他開創(chuàng)的日本民俗學(xué)的起源、變遷、發(fā)展、理論方法等進(jìn)行全面的分析。

作者簡介

王曉葵，出生于北京。1985年南京大學(xué)中文系畢業(yè)，2001年日本名古屋大學(xué)國際開發(fā)研究科博士課程畢業(yè)，獲學(xué)術(shù)博士學(xué)位。先后任教于南京大學(xué)、中山大學(xué)、日本愛知縣立大學(xué)，現(xiàn)任愛知縣立大學(xué)多文化共生研究所共同研究員。兼任中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心客座研究員、國際日本文化研究中心(京都)共同研究員等。主要著述有《記錄與記憶的比較文化史》(2005)、《明治維新與文化》(2005)、《現(xiàn)代中國道案內(nèi)2》(2009)、《日本民俗學(xué)譯叢》(主編)(2010)等。

書籍目錄

自序
上編　柳田國男與日本民俗學(xué)
　第一章　柳田國男的生涯與學(xué)問
　第二章　“一國民俗學(xué)”的建設(shè)
　第三章　“世相解說”之學(xué)與社會(huì)史
　第四章 日本民俗調(diào)查的歷史與方法
　第五章　日本民俗學(xué)的歷史發(fā)展
下編　民俗學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)
　第六章　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民俗學(xué)研究
　第七章　當(dāng)代中國民俗學(xué)研究概觀
　第八章　革命紀(jì)念碑、公園與都市公共空間
　第九章　現(xiàn)代都市的災(zāi)害記憶與記錄
　第十章　記憶論與民俗學(xué)
　第十一章　“風(fēng)俗”概念的近代嬗變
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：對(duì)于這一階段的民俗調(diào)查、倉田一郎有如下總結(jié)，“我國的民俗采集史，是從偶然到有計(jì)劃，從無目的到有目的，從憑興趣到重學(xué)術(shù)，從局部到全體，從散漫到有組織”的。③在山村調(diào)查的基礎(chǔ)上，1937年，柳田編制了《鄉(xiāng)土生活采集手帖》（沿海地方用），開始了為期三年的《離島及沿海諸村鄉(xiāng)土生活的調(diào)查》，計(jì)劃對(duì)全國30個(gè)漁村進(jìn)行調(diào)查。漁村調(diào)查的人數(shù)比山村調(diào)查為少，只有11人參與了調(diào)查。不久由于盧溝橋事變爆發(fā)，日本進(jìn)入全面戰(zhàn)爭狀態(tài)，來自學(xué)術(shù)振興會(huì)的資助在第二年中止，因此實(shí)施了調(diào)查的村落只有14個(gè)。收集的資料也有局限。這次調(diào)查的成果1949年以《海村生活的研究》為名出版。其調(diào)查項(xiàng)目和山村調(diào)查的項(xiàng)目基本相同，有100個(gè)項(xiàng)目，內(nèi)容有些修正，比如刪去一些山村的內(nèi)容，置換成漁村的內(nèi)容等。上述的調(diào)查成果后來在《民間傳承》雜志上得到全面總結(jié)，參與調(diào)查的研究者先后發(fā)表了《婚姻習(xí)俗采集項(xiàng)目》、《民謠分類集》、《喪制資料采集要項(xiàng)》、《祭祀名匯及其分類》、《年中行事采集百項(xiàng)》、《食物語匯采集要項(xiàng)》等調(diào)查項(xiàng)目表。在這個(gè)基礎(chǔ)上，關(guān)敬吾在《民間傳承》第6卷11號(hào)發(fā)表了《民俗學(xué)的研究范圍》一文，定出29項(xiàng)。

編輯推薦

《民俗學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)》編輯推薦：日本民俗調(diào)查的歷史和方法、日本民俗學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、都市民俗學(xué)、民俗學(xué)的人類學(xué)化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

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