出版時(shí)間:2008-4 出版社:上海譯文出版社 作者:[美] 艾·弗洛姆 頁(yè)數(shù):144 譯者:李健鳴
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前言
這本書(shū)必定會(huì)使所有期望從這本書(shū)得到掌握愛(ài)的藝術(shù)秘訣的讀者大失所望。恰恰相反,這本書(shū)要告訴讀者,愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失??;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。每個(gè)人都可以問(wèn)問(wèn)自己,你確實(shí)見(jiàn)過(guò)多少真正有能力愛(ài)的人呢? 達(dá)到這目標(biāo)盡管困難,但這不足以成為理由,從而不去尋找造成這一困難的原因和了解克服困難的條件。為了使這一問(wèn)題不再?gòu)?fù)雜化,我努力在這本書(shū)里避免使用專業(yè)詞匯,同時(shí)也盡量不援引別的資料。 但是在另一個(gè)問(wèn)題上,我卻沒(méi)有找到圓滿的解決辦法。我這里尤其指的是我在這本書(shū)里重復(fù)了我以前著作里的思想。我的《逃避自由》和《精神分析和倫理學(xué)》這兩本書(shū)的讀者會(huì)在這本書(shū)里看到我在上兩本書(shū)里已經(jīng)提到過(guò)的思想。但是《愛(ài)的藝術(shù)》絕不是這兩本書(shū)的總結(jié),這本書(shū)還提出了一些新的思想。當(dāng)然就是舊一點(diǎn)的思想在這本書(shū)里也會(huì)獲得一層新的意義,因?yàn)檫@些思想現(xiàn)在都圍繞著一個(gè)題目:那就是愛(ài)的藝術(shù)。 艾·弗洛姆
內(nèi)容概要
《愛(ài)的藝術(shù)》是德裔美籍心理學(xué)家和哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里希-弗洛姆最著名的作品,自1956年出版至今已被翻譯成32種文字,在全世界暢銷不衰,被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專著最著名的作品。
在這本書(shū)中,弗洛姆認(rèn)為,愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗,如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。
弗洛姆進(jìn)而提出,愛(ài)是一門藝術(shù),要求想要掌握這門藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力。在這里,愛(ài)不僅僅是狹隘的男女愛(ài)情,也并非通過(guò)磨練增進(jìn)技巧即可獲得。愛(ài)是人格整體的展現(xiàn),要發(fā)展愛(ài)的能力,就需要努力發(fā)展自己的人格,并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。
作者簡(jiǎn)介
艾罩?!じヂ迥罚乱崦兰睦韺W(xué)家、精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1900年生于德國(guó)法蘭克福猶太人家庭,1922年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺(tái)后,他于1934年赴美,在從事心理咨詢工作的同時(shí),住哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué),井先后執(zhí)教于墨西哥國(guó)立大學(xué)、密歇根州立人學(xué)等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽諾。
弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論。他認(rèn)為人是各自所在文化的產(chǎn)物,在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì),人變得越來(lái)越自我疏離,這種孤立感導(dǎo)致人們潛意識(shí)下渴望與他人結(jié)合、聯(lián)系。
弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆,創(chuàng)作了人量學(xué)術(shù)著作和普及性作品,其中影響最大的有《愛(ài)的藝術(shù)》、《逃避自由》、《健全的社會(huì)》、《精神分析的危機(jī)》等。
書(shū)籍目錄
前言
第一章 愛(ài)是一門藝術(shù)嗎?
第二章 愛(ài)情的理論
(一)愛(ài)情是對(duì)人類生存問(wèn)題的回答
(二)父母和孩子之間的愛(ài)
(三)愛(ài)的對(duì)象
(1)博愛(ài)
(2)母愛(ài)
(3)性愛(ài)
(4)自愛(ài)
(5)神愛(ài)
第三章 愛(ài)情及其在當(dāng)代西方社會(huì)的衰亡
第四章 愛(ài)的實(shí)踐
附錄
艾里?!じヂ迥飞械膼?ài)
一回憶弗洛姆的一生
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):如果不是一個(gè)仁慈的命運(yùn)在保護(hù)嬰兒,不讓他感覺(jué)到離開(kāi)母體的恐懼的話,那么在誕生的一剎那,嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼。但是嬰兒在出生后一段時(shí)間內(nèi)同他出生以前并無(wú)多大的區(qū)別;他還是不能辨認(rèn)物體,還沒(méi)意識(shí)到自己的存在以及他身體之外的世界的存在。他只有需要溫暖和食物的要求,但卻不會(huì)區(qū)別溫暖、食物同給予溫暖和食物的母親。母親對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)就是溫暖,就是食物,是嬰兒感到滿足和安全的快樂(lè)階段。這一階段用弗洛伊德的概念就是自戀階段。周圍的現(xiàn)實(shí),人和物體,凡是能引起嬰兒身體內(nèi)部的滿足或失望的才會(huì)對(duì)他產(chǎn)生意義。嬰兒只能意識(shí)到他的內(nèi)部要求;外部世界只有同他的需要有關(guān)的才是現(xiàn)實(shí)的,至于與他的要求無(wú)關(guān)的外部世界的好壞則沒(méi)有任何意義。如果孩子不斷生長(zhǎng)、發(fā)育,他就開(kāi)始有能力接受事物的本來(lái)面目。母親的乳房不再是唯一的食物來(lái)源。終于他能區(qū)別自己的渴、能喂飽肚子的乳汁、乳房和母親。他開(kāi)始知道其他物體有其自己的、與他無(wú)關(guān)的存在。在這個(gè)階段孩子學(xué)會(huì)叫物體的名稱,同時(shí)學(xué)習(xí)如何對(duì)待這些物體;他開(kāi)始懂得火是熱的,會(huì)燙人,木頭是硬的,而且很沉,紙很輕能撕碎。他也開(kāi)始學(xué)習(xí)同人打交道:他看到如果他吃東西,母親就微笑;如果他哭,母親就把他抱起來(lái)。
媒體關(guān)注與評(píng)論
如果我能對(duì)一個(gè)人說(shuō)“我愛(ài)你”,我也應(yīng)該可以說(shuō):“我在你身上愛(ài)所有的人,愛(ài)世界,也愛(ài)我自己?!薄 锵!じヂ迥?/pre>編輯推薦
《愛(ài)的藝術(shù)》編輯推薦:心理學(xué)大師弗洛姆作品,首度正式授權(quán),永恒的人生經(jīng)典《愛(ài)的藝術(shù)》五十周年全球紀(jì)念版,特別收錄:弗洛姆學(xué)術(shù)助手深情紀(jì)念文章《弗洛姆生命中的愛(ài)》。愛(ài)是一門藝術(shù)嗎?如果愛(ài)是一門藝術(shù),那就要求想要掌握這門藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力。愛(ài)情是一種積極的,而不是消極的情緒,是人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西,而不是被俘虜?shù)那榫w。一般來(lái)說(shuō)可以用另一個(gè)說(shuō)法來(lái)表達(dá),即愛(ài)情首先是給而不是得。天真的、孩童式的愛(ài)情遵循下列原則:“我愛(ài),因?yàn)槲冶蝗藧?ài)?!背墒斓膼?ài)的原則是:“我被人愛(ài),因?yàn)槲覑?ài)人?!辈怀墒斓?、幼稚的愛(ài)是:“我愛(ài)你,因?yàn)槲倚枰?,而成熟的?ài)是:“我需要你,因?yàn)槲覑?ài)你?!比绻掖_定愛(ài)一個(gè)人,那么我也愛(ài)其他的人,我就會(huì)愛(ài)世界,愛(ài)生活。如果我能對(duì)一個(gè)人說(shuō)“我愛(ài)你”,我也應(yīng)該可以說(shuō)“我在你身上愛(ài)所有的人,愛(ài)世界,也愛(ài)我自己?!?/pre>圖書(shū)封面
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