課程理論新突破

前言

　　伴隨著新世紀(jì)的到來，人類正在邁向一個嶄新的知識經(jīng)濟(jì)時代，由此引發(fā)的深刻的社會變革推動了我國教育尤其是課程改革的迅速發(fā)展。這意味著課程理論研究正面臨著極大的挑戰(zhàn)和極好的機(jī)遇——課程改革實踐需要科學(xué)的課程理論的指導(dǎo)，因此，構(gòu)建一個既源于課程改革實踐又經(jīng)得起課程改革實踐檢驗的科學(xué)的課程理論當(dāng)是教育理論工作者和教育實踐工作者的共同心聲。本著他山之石可以攻玉的理念，我們組織出版了“世界課程研究前沿譯叢”，旨在為我國的課程理論建設(shè)添磚加瓦，為我國的課程改革盡綿薄之力?！　o論多么先進(jìn)的課程理論，都是源于產(chǎn)生這一理論的土壤，離開了那片土壤，理論的鮮活性和普適性都會受到不同程度的影響。因此，引進(jìn)的目的在于借鑒，即要以一種理性與自信的姿態(tài)和關(guān)懷本土，扎根本土的意識參與到有來有往，有你有我的學(xué)術(shù)交流中去，以提高本土原創(chuàng)力，最終構(gòu)建起完全屬于我們自己的課程理論?！　τ谡n程研究的范圍，至今仍是仁者說仁，智者說智。我們從課程研究的基本領(lǐng)域入手，搭建了譯叢的大體框架，具體包括一般課程理論、課程設(shè)計、課程實施、課程管理、課程評價，內(nèi)容覆蓋課程與哲學(xué)、課程與設(shè)計、課程與教學(xué)、課程與評價、課程與管理、課程與政策等。選擇具體書目時，更是關(guān)注原著是否反映了“本土問題與實踐”之取向。所選書目均為世界課程研究前沿之力作，每一本都是源于實踐、指導(dǎo)實踐，并隨著實踐的深化而不斷修訂和發(fā)展的課程研究成果，充分印證了理論是灰色的，實踐之樹常青?！　≡谧g叢的組織過程中，香港中文大學(xué)的黃顯華教授、華南師范大學(xué)的黃甫全教授、人民教育出版社的呂達(dá)先生和張廷凱研究員提供了寶貴的建議和專業(yè)的指導(dǎo)。在此，謹(jǐn)向他們表示最誠摯的謝意！

內(nèi)容概要

　　《課程理論新突破——課程研究航線的解構(gòu)與重構(gòu)》一書探討了課程研究前沿領(lǐng)域中的核心問題：（1）什么可以算作課程研究？（2）哪些生產(chǎn)知識的程序被看作是合法的？（3）哪些東西組成合理的解釋？（4）什么組成論據(jù)？作者借鑒現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)，未來學(xué)和政治學(xué)的方法與成果，強(qiáng)調(diào)采用“航線”或“多樣性”的視角來研究課程，把課程理論與文化研究，政治理論、精神分析、舞蹈和技術(shù)等領(lǐng)域交織在一起。以確保將課程理論從依賴于統(tǒng)一性的傳統(tǒng)的研究的等級制中解放出來。本書擴(kuò)展了課程再概念化的內(nèi)涵，顛覆了現(xiàn)代課程研究范式注重技術(shù)理性和控制的理論和實踐，在“課程理解”的基礎(chǔ)上向“課程反思”和“課程改造”邁出了堅實的步伐。本書對課程理論與實踐領(lǐng)域的學(xué)生、教師和研究者都極富啟發(fā)性。

書籍目錄

前言第1章 導(dǎo)言：課程解構(gòu)/重構(gòu)　威廉·M.雷諾茲 朱莉·A. 韋伯什么是課程研究解構(gòu)/重構(gòu)研究本書的章節(jié)課程研究中流動的多樣性參考文獻(xiàn)第2章 站在美泰冰箱頂上去觸摸云朵：后現(xiàn)代品牌文化和德勒茲式的“居間” 威廉· M. 雷諾茲讀前思考問題名牌公司型運(yùn)作秩序及控制型社會流行文化作為主要的教育場所：我酷嗎對政治及“居間”的再度思考“居間”的AND（和）參考文獻(xiàn)第3章 對未來一代的思索：21世紀(jì)身份傾向的清理、再生和創(chuàng)造　唐·利文斯頓讀前思考問題讓我看看未來的樣子盲目崇拜現(xiàn)代性真理的法西斯主義個體化：一元化的理論個人化：碎片理論個人化的存在主義物質(zhì)是語言？語言是物質(zhì)實踐：課程的問題是什么參考文獻(xiàn)第4章 必然性話語和新社會愿景的形成：科技傳播和教育改革話語的辯證關(guān)系　卡倫·弗耐丁讀前思考問題“必然性”因素及教育政策改革的主流觀點(diǎn)信息神話——科技烏托邦主義作為社會話語的教育改革話語質(zhì)疑信息神話：新興社會愿景創(chuàng)造“關(guān)于意義的政治”和可能性話語教育改革政策的辯論審議過程結(jié)論參考文獻(xiàn)第5章 超越無意識的上帝：年輕校園一族的力比多政治運(yùn)動 朱莉?A. 韋伯讀前思考問題校園中的公民相關(guān)運(yùn)動參考文獻(xiàn)第6章 困于解構(gòu)/重構(gòu)：（無）家的教育 馬拉?莫里斯（文）瑪麗?阿斯韋爾?多爾（評）讀前思考問題困于放棄（非）方法論的“質(zhì)疑”錫克教和經(jīng)典猶太教蘇非派禁欲神秘主義和經(jīng)典猶太教猶太教神秘主義信仰注經(jīng)：困于教育的（無）家參考文獻(xiàn)第7章 “個人簡歷”作為一種職業(yè)的召喚：探索一條清教徒的道路　道格拉斯?麥克奈特讀前思考問題詞源視角現(xiàn)代課程及其內(nèi)在性的喪失制度性的個人主義的追溯清教徒的追尋：內(nèi)心的探尋和榜樣的引導(dǎo)職業(yè)的召喚：外部課程參考文獻(xiàn)第8章 舞蹈課程的過去和現(xiàn)在：批判性的歷史解釋學(xué)評估　唐納德? 布盧門菲爾德－瓊斯讀前思考問題本研究中的解釋學(xué)實踐課程的原初閱讀：視界與文本相關(guān)的我的視界霍金斯：《高等教育中的現(xiàn)代舞蹈》特納：《高中和學(xué)院現(xiàn)代舞蹈》彭羅德和普拉斯蒂諾：《舞蹈入門》總結(jié)結(jié)論參考文獻(xiàn)第9章 教育源自生活，為了生活：在家受教育——手把手，一點(diǎn)一點(diǎn)教 奧德麗?P. 沃特金斯讀前思考問題導(dǎo)言交流生活的課程有意識的家庭教育學(xué)會工作定位教育定位與學(xué)校教育相關(guān)的家庭和教育的觀念激勵我們的生活教育：為黑人女孩設(shè)置的生活教育結(jié)論參考文獻(xiàn)第10章 德勒茲和戴尼奧：把課程理解為差異和感覺　胡文松讀前思考問題同一性、悖論和課程德勒茲的思想和哲學(xué)戴尼奧：論教育的含義戴尼奧的思考和寫作欲望及他者類推和意義課程、風(fēng)格和差異事件、教學(xué)和主體小結(jié)參考文獻(xiàn)后記多樣性與課程理論　朱莉? A. 韋伯 威廉?M. 雷諾茲虛擬性精神性“世俗”非正式時間參考文獻(xiàn)詞匯表譯后記

章節(jié)摘錄

　　據(jù)估計，美國人平均每天花4個小時以上看電視。一天4小時，一周　　28小時，一年則約1460小時。美國青少年在電視機(jī)或錄像機(jī)屏幕前所花　　的時間占他們醒著時間的大部分。（}tazen＆Winokur，1997，p．64）　　商品及促銷如電視、電影、開發(fā)電腦游戲的新技術(shù)以及無處不在的因特網(wǎng)已經(jīng)將“文化，特別是流行文化變成了主要的教育場所，在這里年輕人認(rèn)識自我、同他人的關(guān)系以及更廣的世界”（GirOUX，2000a，p．108）。在我們這個以符號秩序為特征的時代中，流行文化通過名牌和各種形式的媒體（包括好萊塢電影），對于創(chuàng)造年輕人的自我認(rèn)同和表征體系是至關(guān)重要的。鑒于公司兼并，少數(shù)公司壟斷了展示符號秩序的決定權(quán)。媒體集團(tuán)如時代華納和迪斯尼開始對符號秩序產(chǎn)生了壓倒性影響。在教室中呈現(xiàn)給學(xué)生的可以考試的知識形式，對學(xué)生來說變得越來越無關(guān)緊要了?！　×餍形幕粌H僅是關(guān)于媒體的文化，而且也是關(guān)系到同一性與商品化以及它們與學(xué)校之間的聯(lián)系的文化，因此不僅是小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生在流行文化情境中得到很多教育，而且中小學(xué)和大學(xué)的結(jié)構(gòu)與課程也沉浸在名牌規(guī)則之中。德勒茲評論說，流行文化是公司型運(yùn)作秩序入侵學(xué)校的人口。他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)澄清新的社會技術(shù)原則和相關(guān)的表現(xiàn)形式．以揭示它們在現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)場所背景下是如何運(yùn)作的。在教育領(lǐng)域，德勒茲認(rèn)識到，商業(yè)正在人侵學(xué)校（真正的名牌公司型運(yùn)作秩序）：“從學(xué)校教育體系——不間斷的評估、不間斷的教育對學(xué)校的影響，以及相關(guān)的大學(xué)研究的發(fā)展趨勢中可以看出，商業(yè)正在滲透到各級各類的學(xué)校系統(tǒng)中。”（Deleuze，1995，p．182）　　當(dāng)今美國對公共教育的入侵不僅表現(xiàn)為在學(xué)校餐廳里設(shè)置可口可樂售賣機(jī)，不僅局限于電視中的名牌廣告對學(xué)校的潛在入侵，也表現(xiàn)為公司為學(xué)校和教師提供名牌課程教材。

圖書封面

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