社會(huì)心理學(xué)

內(nèi)容概要

　　心理學(xué)是探索人類自身奧秘的科學(xué)，是當(dāng)代社會(huì)和行為科學(xué)中發(fā)展最迅猛的學(xué)科之一。著名心理學(xué)家艾賓浩斯曾說：“心理學(xué)只有一個(gè)短暫的歷史，卻有一個(gè)長久的過去。”在心理學(xué)真正成為一門學(xué)科之前，人類出于對(duì)自身的關(guān)注，一直都在為解開一個(gè)個(gè)自我之謎而不懈地努力著，但這種努力更多地表現(xiàn)為先哲們對(duì)人類自身的觀察和理性思考。由于缺乏科學(xué)的研究方法和手段，心理學(xué)盡管“有一個(gè)長久的過去”，卻只能成為哲學(xué)的依附。1879年，德國人馮特在萊比錫成立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，終于使心理學(xué)從哲學(xué)的母體中獨(dú)立出來，真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。如今，心理學(xué)經(jīng)過一百多年的發(fā)展，已經(jīng)枝繁葉茂，對(duì)人類生活和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生著越來越深刻的影響。

書籍目錄

緒論　我們對(duì)自己知道多少?第一章　他人比我們更了解自己嗎?——尼斯貝特關(guān)于“方便理論”的實(shí)驗(yàn)第二章　我們真的有自知之明嗎?——“杜寧一克魯格效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)第三章　人什么時(shí)候不再自以為是?——克魯格的“平均以下效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)第四章　我們什么時(shí)候感到丟臉了?——喬納森•布朗等關(guān)于自我價(jià)值感的實(shí)驗(yàn)第五章　我們?yōu)槭裁床徽\實(shí)?——阿諾森等關(guān)于“21點(diǎn)(黑杰克)”的實(shí)驗(yàn)第六章　比上不足比下就會(huì)有余嗎?——基洛維奇等人關(guān)于奧運(yùn)獎(jiǎng)牌獲得者的反事實(shí)思維研究第七章　自我控制有多難?——米歇爾等人的“棉花糖測(cè)驗(yàn)”系列實(shí)驗(yàn)第八章　心靈何處是家園?——紐卡姆在貝寧頓學(xué)院的縱向研究第九章　誰期望“外星人”的拯救?——費(fèi)斯汀格等關(guān)于認(rèn)知失調(diào)的經(jīng)典研究(一)：“追隨者案　　　　例”第十章　把你賣了還幫著數(shù)錢嗎?——費(fèi)斯汀格等關(guān)于認(rèn)知失調(diào)的經(jīng)典研究(二)：“一美元與二　　　　十美元實(shí)驗(yàn)”第十一章　心口不一究竟為哪般?——布雷姆等關(guān)于認(rèn)知失調(diào)的言語化實(shí)驗(yàn)第十二章　誰最怕暴露真實(shí)的思想?——布拉默等人關(guān)于防御性投射機(jī)制的實(shí)驗(yàn)研究第十三章　內(nèi)與外：心靈的生存空間有多大?——米勒以及勒溫等人的系列實(shí)驗(yàn)研究第十四章　群眾是推動(dòng)潮流的力量?——戴納等人的“萬圣節(jié)實(shí)驗(yàn)”第十五章　群體值得信賴嗎?——阿希的“線段實(shí)驗(yàn)”第十六章　迫害基于人性之惡嗎?——米爾格萊姆電擊實(shí)驗(yàn)與斯坦福大學(xué)監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)第十七章　人多的地方更安全嗎?——拉藤和達(dá)利關(guān)于“責(zé)任分散”的系列實(shí)驗(yàn)第十八章　偏見何時(shí)向合作轉(zhuǎn)變?——謝里夫的“匪穴”實(shí)驗(yàn)第十九章　模范的影響有多大?——班杜拉的“充氣娃娃實(shí)驗(yàn)”第二十章　癩蛤蟆為什么吃不到天鵝肉?——?jiǎng)P斯勒等關(guān)于“般配假設(shè)”的實(shí)驗(yàn)研究

章節(jié)摘錄

插圖：最后，我們也常常說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，如蘇東坡詩中說的那樣“只緣身在此山中”，但本實(shí)驗(yàn)卻告訴我們，事實(shí)并非如此。人們即使誠懇地自我省察都難以了解自己，更別說旁觀者只能根據(jù)一些外部的行為表現(xiàn)來拐彎抹角地推測(cè)了，他們又如何能比自己更了解自己呢？真正的原因是，一方面我們每個(gè)人都想徹底深入地了解自己，以利于控制自己的言行以符合社會(huì)規(guī)范；但另一方面，我們又做不到真正了解自己（如同前面所揭示的），于是就期望旁人能夠提供一些他們觀察到的而自己尚未覺察的信息，作為自我探索的佐證。因?yàn)榕匀颂峁┑男畔⒍际亲约嚎嗫嗲笏鞫坏玫?，所以?dāng)我們聽到旁人道出時(shí)，會(huì)有一種“豁然開朗”的感覺。殊不知旁人跟我們自己一樣，他們的觀察判斷依然擺脫不了“方便理論”的影響。反過來說，實(shí)際上，“方便理論”的形成可能恰好也就是這樣一個(gè)循環(huán)的邏輯過程：你給了我苦苦追求的答案，我對(duì)你的認(rèn)同又證明了你的正確。比如一個(gè)人想知道自己為什么聰明的原因，但怎么也得不到答案，這時(shí)候別人對(duì)他說“你聰明是因?yàn)槟愕念~頭比較突出”，于是他去照鏡子，發(fā)現(xiàn)果然是這樣。他很興奮，同意并感謝對(duì)方給了他答案，就說“你說得真對(duì)，我的額頭是比較高一點(diǎn)，這就是我與眾不同的地方”，旁觀者也因?yàn)閷?duì)方的贊同而更加證實(shí)了自己的判斷。于是兩個(gè)人就達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：額頭突出的人一定比較聰明。

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