國際漢學(xué)（第16輯）

內(nèi)容概要

本書為《國際漢學(xué)》第16輯，主要介紹了歐美漢學(xué)史、國學(xué)與漢學(xué)、俄羅斯中國文化、中國學(xué)術(shù)研究、中西文化交流史等內(nèi)容。集中反映了海內(nèi)外學(xué)人關(guān)于國際漢學(xué)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的最新成果，為漢學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的專家們提供了一個(gè)高水平的學(xué)術(shù)交流平臺，并以此推動中國文學(xué)本體研究和跨學(xué)科研究的發(fā)展。

書籍目錄

漢學(xué)一家言 　文化自覺與國際漢學(xué)新發(fā)展的一點(diǎn)思考?xì)W美漢學(xué)史 　法國專業(yè)漢學(xué)的興起國學(xué)與漢學(xué) 　西方傳教士與中國現(xiàn)代文學(xué)　中國學(xué)者與《華裔學(xué)志》　艾約瑟編譯的歐洲史與晚清史學(xué)敘事結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變　從《黃侃日記》看黃侃先生與海外漢學(xué)界之交游俄羅斯中國文化年專欄 　車連義及其中國現(xiàn)代詩歌翻譯與研究　切爾卡斯基與俄國漢學(xué)——俄羅斯的中國現(xiàn)代詩歌研究　孟列夫——圣彼得堡古典漢學(xué)時(shí)代的代表馬禮遜研究 　馬禮遜史料舉隅　馬禮遜的南洋之行　馬禮遜、米憐和麥都思——新教在華傳播的三位先驅(qū)中國學(xué)術(shù)研究 　中國墻壁裝飾紙的歷史簡述　近代詩律的梵文來源（上）　近體詩律的梵文來源（下）　《紅樓夢》德文譯本研究綜述　姜別利及《姜別利文庫》　美國的中國城市史研究介紹漢學(xué)家訪談錄 　一位瑞士漢學(xué)家眼中的德國漢學(xué)及中國現(xiàn)代文學(xué)研究——訪德國波鴻魯爾大學(xué)馮鐵教授中西文化交流史 　研究近代中國宗教人士的海外旅行寫作研究書評與書介 　在剛性史料中尋找軟性的情感——讀《兩頭蛇——明末清初第一代天主教徒》漢學(xué)機(jī)構(gòu)介紹與動態(tài) 　暨南大學(xué)中國基督教史研究中心簡介　華裔學(xué)志叢書《耶穌基督的中國面孔》第三卷下出版附錄 《國際漢學(xué)》第十六輯英文目錄

章節(jié)摘錄

漢學(xué)一家言文化自覺與國際漢學(xué)新發(fā)展的一點(diǎn)思考1997年，有人問著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生：“費(fèi)孝通”這篇文章將如何結(jié)尾呢？費(fèi)孝通先生說：“我這一生過得很不容易，到現(xiàn)在已經(jīng)是‘兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山’了。‘啼不住’是指別人的議論紛紛，‘啼不住’就讓他去啼好了，兩岸猿聲可以不問，國家的前途可不能不想。從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)走向跨國經(jīng)濟(jì)，我們不是一葉輕舟，而是一只沉重的大船！一個(gè)知識分子應(yīng)該怎樣去履行時(shí)代賦予的責(zé)任確實(shí)值得認(rèn)真想一想。”他認(rèn)為：“五四這一代知識分子生命快過完了，句號劃在什么地方確實(shí)是個(gè)問題。我想通過我個(gè)人劃的句號，就是要把這一代知識分子帶進(jìn)‘文化自覺’這個(gè)大題目里去，這就是我要過的最后一重山。”費(fèi)孝通先生思考總結(jié)他九十余年的人生，得出的結(jié)論是要把一代知識分子帶進(jìn)“文化自覺”這個(gè)大題目里去，可見這個(gè)問題在他心里的分量。什么是文化自覺呢？按照費(fèi)孝通先生的解釋，文化自覺首先是對自己的文化要有自知之明，也就是要充分認(rèn)識自己的歷史和傳統(tǒng)，這是一種文化延續(xù)下去的根和種子。例如中國人重視世代之間的聯(lián)系，崇敬祖先，重視養(yǎng)育出色的孩子；中國人相信“和能生物，同則不繼”，相信不同的東西可以凝合在一起，形成“多元一體”；中國人推崇“設(shè)身處地，推己及人”的行為準(zhǔn)則；反對以力壓人，倡導(dǎo)以德服人等等。

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《國際漢學(xué)(第16輯)》由大象出版社出版。

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