美國猶太教史

前言

有關(guān)美國猶太人和美國猶太史的研究一直是猶太學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)，即便在國內(nèi)，近些年也有不少學(xué)者涉獵其中。然而，美國猶太宗教史的研究卻多少為人忽略了，因?yàn)樵诤芏嗳丝磥恚q太教在美國的環(huán)境下根本就不可能幸存下來，只能逐漸地走向衰退和消亡，因而幾乎不可能寫一部完整的關(guān)于美國猶太教的歷史?！睹绹q太教史》第一次提供了這種可能，它是學(xué)術(shù)界第一部全面而系統(tǒng)地闡述美國猶太宗教史的著作，也被認(rèn)為是這一研究領(lǐng)域的權(quán)威著作，它的出版對美國猶太史、美國宗教史乃至美國史的研究都具有重要價(jià)值。作者喬納森·薩納是布蘭代斯大學(xué)美國猶太史布勞恩（Joseph H.andBelle R.Braun）講座教授，并且主持美國猶太檔案館雅各布·瑞德·馬庫斯中心學(xué)術(shù)理事會(huì)。他編著過20多部有關(guān)美國猶太史和猶太生活的著作，是美國猶太史、猶太生活和猶太宗教的權(quán)威學(xué)者，同時(shí)也是美國猶太歷史國家博物館和“美國猶太生活350周年（1654－2004）”紀(jì)念活動(dòng)的首席歷史學(xué)家，被美國《前進(jìn)報(bào)》評為50名最具影響力的美國猶太人之一?！睹绹q太教史》是薩納對其漫長的美國猶太宗教史研究的總結(jié)和提煉。作者在本書中敘述了美國猶太教自殖民地時(shí)代開始以來長達(dá)300多年的歷史，討論了美國猶太教中出現(xiàn)的種種運(yùn)動(dòng)、傾向和觀念。

內(nèi)容概要

　　《美國猶太教史》是薩納對其漫長的美國猶太宗教史研究的總結(jié)和提煉。作者在《美國猶太教史》中敘述了美國猶太教自殖民地時(shí)代開始以來長達(dá)300多年的歷史，討論了美國猶太教中出現(xiàn)的種種運(yùn)動(dòng)、傾向和觀念。盡管作者是按照時(shí)間順序組織敘述的，但他并沒有把《美國猶太教史》寫成一本干巴巴的編年史，而是以敏銳的眼光洞察了美國猶太教發(fā)展中的重要變革，這些變革包括殖民地時(shí)代后期，美國猶太教開始偏離歐洲和加勒比海地區(qū)的宗教范型；美國革命推動(dòng)了美國猶太教的改革和分化的進(jìn)程；統(tǒng)一的“會(huì)堂－社區(qū)”模式為更具多樣性和民主性特征的“會(huì)堂的社區(qū)”模式所取代；美國猶太教中激進(jìn)、保守和正統(tǒng)主義傾向的形成。另外，《美國猶太教史》對美國猶太教歷史的敘述一直到21世紀(jì)，因而介紹了美國猶太教當(dāng)前所出現(xiàn)的最新的運(yùn)動(dòng)、觀念和發(fā)展態(tài)勢，對讀者了解當(dāng)代美國猶太教具有重要的參照價(jià)值。細(xì)心的讀者還會(huì)發(fā)現(xiàn)，《美國猶太教史》對美國猶太教史的敘述既是高度宏觀的，也是高度微觀的。宏觀在于作者對美國猶太教發(fā)展趨勢及理論問題的深刻洞察和高度概括；微觀在于作者在闡釋重要的宗教觀念和趨勢的時(shí)候，會(huì)通過事件和故事來還原歷史情境，力圖通過精細(xì)的敘事將這些宗教觀念和趨勢生動(dòng)地揭示出來。

作者簡介

作者：(美國)喬納森·D.薩納 (Jonathan D.Sarna) 譯者：胡浩

書籍目錄

致謝導(dǎo)言第一章 殖民的開端第二章 美國猶太教的革命第三章 聯(lián)合與分裂第四章 美國猶太教的兩個(gè)世界第五章 一種焦慮的亞文化第六章 復(fù)興結(jié)論 處在十字路口的美國猶太教附錄美國猶太人口統(tǒng)計(jì)(1660－2000)縮寫詞目錄注釋猶太常用詞匯釋義美國猶太教歷史大事記主要參考書目索引

章節(jié)摘錄

插圖：結(jié)果，立法時(shí)沒有提及猶太人，只是提到限制其他“不合要求”的移民，像意大利人和斯拉夫人，而且限制得相當(dāng)緊，亞洲人則完全被剝奪了移民權(quán)利?！吧澄闹髁x式的民族主義異常猖獗”，那個(gè)時(shí)代最杰出的美國猶太人領(lǐng)導(dǎo)人路易斯·馬歇爾認(rèn)識(shí)到，“對所有外來事物的憎恨已經(jīng)成為困擾美國社會(huì)的重要問題”。1924年的“民族起源移民法案”（約翰遜一里德，Johnson-Reed法案），強(qiáng)化了三年前采取的“緊急措施”，進(jìn)一步證實(shí)了馬歇爾最壞的擔(dān)憂。該法案按照國別進(jìn)行移民配額，規(guī)定在1890年的美國人口中，每一個(gè)民族只能占到2％的比例——這種做法旨在努力重新恢復(fù)美國種族構(gòu)成，即使其回復(fù)到在大批新移民到達(dá)之前美國人口本來的構(gòu)成狀況。結(jié)果，該立法對猶太人的打擊尤為嚴(yán)重。它對拉比的呼吁——“希望受到政治壓迫和宗教迫害的受難者來到美國，在自由和平等的法律之下……尋找機(jī)會(huì)過他們自己的生活”置若罔聞。在下一個(gè)10年里（1925—1934），當(dāng)猶太移民達(dá)到高峰時(shí)，每年卻只有8270名猶太人獲準(zhǔn)進(jìn)人這個(gè)國家，占年預(yù)期猶太移民的比例不到7％。這些嚴(yán)酷的限制不僅給受迫害的猶太難民，而且也給那些尋求將他們的大家庭帶到美國的猶太人造成了巨大困境。甚至父母、兄弟以及成年的孩子也被迫等待少得可憐的移民配額。后來，當(dāng)美國面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，本已縮減的移民流人量受到更加嚴(yán)格的行政措施的限制，以至于只有很少的移民能獲準(zhǔn)進(jìn)入美國，甚至相對來說是高配額的國家，如德國，情況也是一樣。結(jié)果，隨著阿道夫·希特勒在1933年爬上德國權(quán)力顛峰，當(dāng)猶太人最需要避難時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)美國的大門事實(shí)上已經(jīng)關(guān)閉了。針對移民問題發(fā)生了爭論，這些爭論旨在應(yīng)對美國日益嚴(yán)重的反猶主義狀況，這樣的狀況進(jìn)一步動(dòng)搖了猶太社區(qū)的信心，并加劇了其不安和孤獨(dú)的意識(shí)。反猶憎恨自從17世紀(jì)以來在美國周期性地興起和衰落，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期達(dá)到一個(gè)高峰。后來它又在19世紀(jì)的最后1／3年代里重現(xiàn)，這次突然涌現(xiàn)出許多反猶辭藻和比喻，還有旨在將向上流動(dòng)的猶太人排除在新教精英集團(tuán)之外的粗俗的社會(huì)歧視。

媒體關(guān)注與評論

“作為喬納森?D?薩納一生對猶太教和美國猶太人的認(rèn)真的學(xué)術(shù)研究的一種濃縮，這部著作為普通讀者，尤其是大學(xué)學(xué)生提供了引人注目的閱讀素材。我們很難想象（有比作者那樣），更令人滿意地將四種引入注目的敘述交織在一起：猶太人作為一個(gè)民族的故事，猶太教作為一個(gè)宗教的故事，猶太人作為美國歷史的貢獻(xiàn)者，以及美國猶太人的經(jīng)驗(yàn)與歐洲和中東猶太人的經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。，這是一部里程碑式的著作?！? 　　——馬克?A?諾爾，《美國的上帝，從喬納森?愛德華到亞伯拉罕?林肯》的作者  “以一種諳熟美國社會(huì)和宗教歷史發(fā)展趨勢的意識(shí)，這項(xiàng)權(quán)威研究揭示了猶太人在美國沿海地區(qū)逗留的350年時(shí)間內(nèi)，在美國各個(gè)不同地區(qū)，他們?nèi)绾为?dú)特地形塑了猶太教的美國諸形式。”  　　——杰克?魏特默，美國猶太神學(xué)院教務(wù)長  “這部杰出的著作是對美國猶太教歷史編纂學(xué)的重大貢獻(xiàn)。分析全面、細(xì)致、徹底，讀來讓人振奮?！? 　　——史蒂文?貝姆，美國猶太委員會(huì)主席  “這部令人驚嘆的、全面而細(xì)致的美國猶太生活史書，展示給人們的是作者對維持猶太延續(xù)性產(chǎn)生復(fù)雜影響的多元性進(jìn)行的令人人迷的分析。這本書是對美國猶太宗教史的重大貢獻(xiàn)?！? 　　——艾伯特?拉伯托、亨利?普特南，普林斯頓大學(xué)宗教學(xué)教授  “《美國猶太教史》全面系統(tǒng)而富于洞察力地勾畫了美國猶太人的歷史經(jīng)驗(yàn)。薩納對這種經(jīng)驗(yàn)的闡釋是權(quán)威的和可供人們參考的，《美國猶太教史》一書將成為這一研究領(lǐng)域的典范，它揭示了為什么薩納作為他同代美國猶太歷史學(xué)家的領(lǐng)袖而贏得了自己的聲譽(yù)?！? 　　——大衛(wèi)?艾倫森，美國希伯來聯(lián)合學(xué)院猶太宗教研究所所長

編輯推薦

《美國猶太教史》作者喬納森·薩納是美國布蘭代斯大學(xué)美國猶太史布勞恩(Joseph H.and Belle R.Braun)講座的教授，并且主持美國猶太檔案館雅各布·瑞德·馬庫斯中心學(xué)術(shù)理事會(huì)。他編著過20多部有關(guān)美國猶太史和猶太生活的著作，是美國猶太史、猶太生活和猶太宗教研究的權(quán)威學(xué)者，同時(shí)也是美國猶太歷史國家博物館和美國猶太生活350周年(1654－2004)紀(jì)念活動(dòng)的首席歷史學(xué)家，被美國《前進(jìn)報(bào)》評為當(dāng)代50名最具影響力的美國猶太人之一。

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