西游記/中國通俗小說名著分類文庫

前言

今天能看到的明代刻本《西游記》是兩個系統(tǒng)：一是華陽洞天主人校、首秣陵陳元之序的本子，一是所謂“李卓吾先生批評”、首幔亭過客序的本子。前者以萬歷二十年世德堂本為代表（該本今有人民文學出版社1980年的排印標點本），后者則是中州書畫社影印明末的本子。從《西游記》本文來看，世德堂本與李評本實際是一回事，而稱為華陽洞天主人校、萬歷三十一年的“閩書林楊閩齋梓”的本子，文字有刪略處（孫楷第《日本東京所見小說書目》、傅惜華《內(nèi)閣文庫訪書記》）。所以，如果說世德堂本即（或相近）吳承恩《西游記》原本，李評本比之楊閩齋本是更接近吳承恩原作的了。李評本也沒有清刻本始有的唐僧出世的單獨回日。說李評本就是以世德堂本為底本，去掉陳元之的序，換成幔亭過客（袁于令）的序，去掉華陽洞天主人校字樣，加上所謂的李卓吾評語，也是說得過去的吧。李評本《西游記》的評語是葉晝假托李卓吾之名搞成的。明末或明末清初的人士有明確的記敘。錢希言《戲瑕》卷三《贗籍》條：“比來盛行溫陵李贄書，則有梁溪人葉陽開名晝者，刻畫摹仿，次第勒成，托于溫陵之名以行?！瓟?shù)年前，溫陵事敗，當路令毀其集，吳中鋟藏書版并廢。近年始復大行。于是有李宏父批點《水滸傳》、《三國志》、《西游記》、《紅拂》、《明珠》、《玉合》數(shù)種傳奇及《皇明英烈傳》，并出葉手，何關于李！晝，落魄不羈人也，家故貧，素嗜酒，時從人貸飲，醒即著書，輒為人持金鬻去，不責其值，即著《樗齋漫錄》者也。近又輯《黑旋風集》行于世，以諷刺進賢，斯真滑稽之雄已?！笔⒂谒埂缎葩钟罢Z》的《西游記誤》條：“《四書眼》、《四書評》，批點《西游》、《水滸》等書，皆稱李卓吾，其實皆葉文通筆也?！卞X、盛的記敘相當明確，所謂李卓吾先生批評《西游記》，乃是葉晝的手筆。

內(nèi)容概要

本書的標點整理，基本上忠實于該版本的原貌。在錯漏或讀不通的情況下，則采用通行本補正之．有幾點應予說明：    一、《李卓吾先生批評西游記》與世德堂本《西游記》皆缺少唐僧出身的故事。經(jīng)考校，認為是這兩個較早版本刊落和遺漏。因從全書看，第十一回、第三十七回、第四十九回、第六十四回、第九十三回、第九十四回都有這方面的情節(jié)交代，為了與全書照應；也為了給讀者對唐僧形象以完整認識，我們?nèi)∏蹇虝x省書業(yè)公司刊行的《新說西游記》中《陳光蕊赴任逢災  江流僧復仇報本》的回目，將這一段情節(jié)補出，作為附錄，置于第八回之后。據(jù)考證，清刻諸本，如《西游證道書》、《西游真詮》、《新說西游記》等所補此回，都不是吳承恩原作，所以，用附錄形式比較妥當。另外，其他明顯刊漏，也以〔〕形式加以補正。如第十一回，唐王在陰司聽崔判官講“六道輪回”之說，《李批西游記》只解釋了“三道輪回”，另三道從前后語氣看顯系脫落，就依通行本加以補充。    二、整理本對古今字、通假字，基本上采取保留態(tài)度，如“瓦礦”的“瞄’字，沒有改成“罐”字，“每。字作“們”意用的，也保留原樣，因此字宋、元、明小說、戲曲多用，讀者易懂。但原書用法不盡統(tǒng)一，有處用“們”，有處用“每”，也存其原貌，以利讀者研究。再者，如“衙衙”，按簡體字規(guī)范，應簡化為“胡同”，但“稀柿衙”則不能簡為“稀柿同”，因此“衙衙。這類詞語，也保持原樣，不予簡化。  也應申明，整理本既是采用簡體字排印，書中出現(xiàn)的許多古今字、通假字，按照目前通行的規(guī)范標準，都已廢用，所以對一些特別冷僻，少用的古今字，容易引起歧義的通假字，就從規(guī)范的簡體了。

作者簡介

吳承恩（約1500—約1582年），明代小說家。字汝忠，號射陽山人。祖籍江蘇漣水，后徙淮安山陽（今江蘇淮安）。他出身于一個世代書香而敗落為小商人的家庭，喜歡研度群籍，六經(jīng)諸子百家，莫不觀覽。他好奇聞，閱讀了大量的野言稗史，受到民間文學的積極影響；又喜讀“善模寫情物”的唐人傳奇，從中汲取營養(yǎng)?！痘ú菪戮帯肥菂浅卸骶庍x的一部詞集。吳承恩一生詩、文、詞創(chuàng)作數(shù)量不少，但因無子嗣，去世后大部分亡佚。他的代表作是《西游記》。

書籍目錄

第一回  靈根育孕源流出　心性修持大道生第二回  悟徹菩提真妙理　斷魔歸本合元神第三回  四海干山皆拱伏　九幽十類盡除名第四回  官封弼馬心何足　名注齊天意未寧第五回  亂蟠桃大圣偷丹　反天宮諸神捉怪第六回  觀音赴會問原因　小圣施威降大圣第七回  八卦爐中逃大圣　五行山下定心猿第八回  我佛造經(jīng)傳極樂　觀音奉旨上長安附錄  陳光蕊赴任逢災江　流僧復仇報本第九回  袁守誠妙算無私　曲老龍王拙計犯天條第十回  二將軍宮門鎮(zhèn)鬼　唐太宗地府還魂第十一回  還受生唐王遵善果　度孤魂蕭璃正空門第十二回  玄奘秉誠建大會　觀音顯象化金蟬第十三回  陷虎穴金星解厄　雙叉嶺伯欽留僧第十四回  心猿歸正　六賊無蹤第十五回  蛇盤山諸神暗佑　鷹愁澗意馬收韁第十六回  觀音院僧謀寶貝　黑風山怪竊袈裟第十七回  孫行者大鬧黑風　山觀世音收伏熊羆怪第十八回  觀音院唐僧脫難　高老莊行者降魔第十九回  云棧洞悟空收八　戒浮屠山玄奘受心經(jīng)第二十回  黃風嶺唐僧有難　半山中八戒爭先第二十一回  護法設莊留大圣　須彌靈吉定風魔第二十二回  八戒大戰(zhàn)流沙河　木叉奉法收悟凈第二十三回  三藏不忘本　四圣試禪心第二十四回  萬壽山大仙留故　友五莊觀行者竊人參第二十五回  鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)　僧孫行者大鬧五莊觀第二十六回  孫悟空三島求方　觀世音甘泉活樹第二十七回  尸魔三戲唐三藏　圣僧恨逐美猴王……

章節(jié)摘錄

孫悟空在旁聞聽，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：“你在班中，怎么顛狂躍舞，不聽我講？”悟空道：“弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！”祖師道：“你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？”悟空道：“弟子本來懵懂，不知多少時節(jié)。只記得灶下無火，常去山后打柴，見一山好桃樹，我在那里吃了七次飽桃矣?！弊鎺煹溃骸澳巧絾久麪€桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學些甚么道？”悟空道：“但憑尊祖教誨，只是有些道氣兒，弟子便就學了?！弊鎺煹溃骸啊馈珠T中有三百六十傍門，傍門皆有正果。不知你學那一門哩？”悟空道：“憑尊師意思。弟子傾心聽從?！弊鎺煹溃骸拔医棠銈€‘術’字門中之道，如何？”悟空道：“術門之道怎么說？”祖師道：“術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避兇之理。”悟空道：“似這般可得長生么？”祖師道：“不能！不能！”悟空道：“不學！不學！”祖師又道：“教你‘流’字門中之道，如何？”悟空又問：“流字門中，是甚義理？”祖師道：“流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫(yī)家，或看經(jīng)，或念佛，并朝真降圣之類。”悟空道：“似這般可得長生么？”祖師道：“若要長生，也似‘壁里安柱’?！蔽蚩盏溃骸皫煾?，我是個老實人，不曉得打市語。怎么謂之‘壁里安柱’？”祖師道：“人家蓋房，欲圖堅固，將墻壁之間，立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣?！蔽蚩盏溃骸皳?jù)此說，也不長久。不學！不學！”祖師道：“教你‘靜’字門中之道，如何？”悟空道：“靜字門中，是甚正果？”祖師道：“此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，并入定坐關之類。”悟空道：“這般也能長生么？”祖師道：“也似‘窯頭土坯’?！蔽蚩招Φ溃骸皫煾腹行┑牺j。一行說我不會打市語。怎么謂之‘窯頭土坯’？”祖師道：“就如那窯頭上，造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經(jīng)水火煅煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣。”悟空道：“也不長遠。不學！不學！”祖師道：“教你‘動’字門中之道，如何？”悟空道：“動門之道，卻又怎樣？”祖師道：“此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮制，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，并服婦乳之類?！蔽蚩盏溃骸八七@等也得長生么？”祖師道：“此欲長生，亦如‘水中撈月’?！蔽蚩盏溃骸皫煾赣謥砹?！怎么叫做‘水中撈月’？”祖師道：“月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。”悟空道：“也不學！不學！”祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺，手持戒尺，指定悟空道：“你這猢猻，這般不學，那般不學，卻待怎么？”走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入里面，將中門關了，撇下大眾而去?；５媚且话嗦犞v的，人人驚懼，皆怨悟空道：“你這潑猴，十分無狀！師父傳你道法，如何不學，卻與師父頂嘴？這番沖撞了他，不知幾時才出來??！”此時俱甚抱怨他，又鄙賤嫌惡他。悟空一些兒也不惱，只是滿臉陪笑。原來那猴王，已打破盤中之謎，暗暗在心，所以不與眾人爭競，只是忍耐無言。祖師打他三下者，教他三更時分存心，倒背著手，走入里面，將中門關上者，教他從后門進步，秘處傳他道也。當日悟空與眾等，喜喜歡歡，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黃昏時，卻與眾就寢，假合眼，定息存神。山中又沒打更傳箭，不知時分，只自家將鼻孔中出入之氣調(diào)定。約到子時前后，輕輕的起來，穿了衣服，偷開前門，躲離大眾，走出外，抬頭觀看。正是那：月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。

后記

1983年，影印本《李卓吾先生批評西游記》出版后，曾引起海內(nèi)古典小說研究界深切關注，但影印本造價高昂，部帙甚巨，不能滿足一般讀者及研究人員的需要。在不少讀者的提議下，我們標點整理了這部書。目前，在古典文學的理論探討中，不少學者正向古典文論家所作評點方面著眼。古典小說在這方面雖然碩果累累，但形成專著者鮮有，大多散見于對各名篇巨著的評點批示。為系統(tǒng)建立符合我國文學發(fā)展實際情況并有我們民族傳統(tǒng)特色的小說理論體系，整理這些帶評點的著作，就成為迫在眉睫的事了。在我國小說發(fā)展史上，有許多評點家實際上是卓越的理論家，如李卓吾、葉晝、馮夢龍、金圣嘆等人，他們有許多寶貴的、帶有民主傾向的政治見解和較先進的文藝觀點，足以成為我們今日理論研究的參考和借鑒。托名李卓吾批評的《西游記》，所用版本較早，比較接近吳承恩原作，評點者的邊批、夾注及每回后的總評，對研究《西游記》的思想藝術，了解明代的社會風貌和世態(tài)人情都是有意義的。本書的標點整理，基本上忠實于該版本的原貌。在錯漏或讀不通的情況下，則采用通行本補正之。有幾點應予說明：一、《李卓吾先生批評西游記》與世德堂本《西游記》皆缺少唐僧出身的故事。經(jīng)考校，認為是這兩個較早版本刊落和遺漏。因從全書看，第十一回、第三十七回、第四十九回、第六十四回、第九十三回、第九十四回都有這方面的情節(jié)交代。

編輯推薦

《西游記》由中州古籍出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    西游記/中國通俗小說名著分類文庫 PDF格式下載

---