出版時間:2011-1 出版社:長江文藝 作者:凈空法師|整理:伍恒山 頁數(shù):378
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內(nèi)容概要
《太上感應(yīng)篇》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作之一,宋理宗在卷首親題“諸惡莫作,眾善奉行”八字。此書影響十分廣泛,歷經(jīng)宋、元、明、清歷代而久盛不衰。也是民國佛門泰斗印宗大師一生最為推崇,刻印最多的三種經(jīng)典之一。 《太上感應(yīng)篇》內(nèi)容從圣賢發(fā)心立愿,一直落實到生活中待人接物的禮儀道德,是修學(xué)者“超凡入圣”的階梯,個人“轉(zhuǎn)禍為?!钡年P(guān)鍵?! ‘敶痖T泰斗凈空法師講解的《太上感應(yīng)篇》,深入淺出,內(nèi)容翔實,既是個人修身養(yǎng)性,提升道德的必讀書,也是集體和社會與人為善,和諧相處的必備書。深刻表達了凈空法師悲天憫人的曠世情懷以及對中國傳統(tǒng)文化的深刻系念。
作者簡介
凈空法師俗名徐業(yè)鴻,法名凈空,1927年2月15日生于安徽省廬江縣.幼居福建建甌。1949年赴臺灣,先后追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學(xué)大家李炳南老居士十三年,學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法,獲得深刻啟發(fā).不僅熟通佛教各派經(jīng)論,對于儒學(xué)、道家和伊斯蘭教等其他宗教學(xué)說,也廣泛涉獵,于眾多典籍中,對佛教凈土宗著力最多,成就也最為輝煌。
書籍目錄
《太上感應(yīng)篇》原文第一章 緒論第二章 總綱第三章 示警第四章 福報第五章 惡報第六章 結(jié)勉第七章 答問
章節(jié)摘錄
第一章 緒論 各位同學(xué),大家好!最近有些同修,要求我將《太上感應(yīng)篇》再講一遍?! ∵@一門課程,實在說是非常重要。清末民初,印光大師特別提倡這個法門。那時印光大師住在普陀山,當時定海的知縣到山上禮請印光大師到定??h講經(jīng)弘法。大師因為家鄉(xiāng)的口音很重,他是山西人,在當時語言上有隔閡,就派了一位法師到定海縣去講經(jīng)。去講什么經(jīng)?好像是講《文昌帝君陰騭文》。我們在文獻上看到這些資料都非常驚訝,地方上的長官,請法師講經(jīng),法師不講佛經(jīng),去講道教的經(jīng)典。尤其一生極力提倡《了凡四訓(xùn)》、《感應(yīng)篇》這一類的書籍,所以惹到當時以及后人對祖師很多的批評,這都是凡夫知見。 在佛法里面,我想很多同修都知道有這么一句話,“圓人說法,無法不圓”;也許有人又聽過另外一句話,“哪一法不是佛法”?你們想想這兩句話是什么意思?實在講,所謂世法跟佛法從哪里分?從你心上分,法上沒有什么世間法、出世間法。如果你的心有妄想分別執(zhí)著,那就叫世間法,你就是學(xué)《大方廣佛華嚴經(jīng)》也是世間法。為什么?出不了三界。如果離開妄想分別執(zhí)著,給諸位說,所有一切法都能夠了生死、出三界,所以哪_法不是佛法? 昨天我們訪問天主教,有一位先生向我提出一個問題,他說天主教里面所講的靈魂,跟佛法所講的法性,差別在哪里?我很簡單地告訴他,有分別執(zhí)著的叫靈魂,沒有妄想分別執(zhí)著的叫法性,他立刻就能懂得、能體會到。是不是一樁事情?是一樁事情,但是一個里頭有分別執(zhí)著,一個是離分別執(zhí)著。有分別執(zhí)著,法法都有障礙;離分別執(zhí)著,萬法圓融。所以要曉得,虛空法界一切眾生是一個法性,《華嚴》上講一個法身。“十方三世佛,多即法身”,這一句話諸位也聽得耳熟,既然共同一法身,你想想看哪一法不是佛法?《感應(yīng)篇》每么能例外,也是佛法。何況《感應(yīng)篇》、《陰騭文》自始至終每一句每一個字,都是發(fā)明五戒十善。五戒十善在佛家是根本法,離開五戒十善,這個人就行邪道了。無論你修學(xué)哪個法門,無論你是初學(xué),還是羅漢、還是等覺菩薩,你要是離開五戒十善,你就是邪道,那哪里叫佛法?五戒十善要講得圓滿、講得實在,《感應(yīng)篇》跟《陰騭文》是好教材。 ……
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