大故宮

前言

自序《大故宮》的有關(guān)想法，寫在前面，做個(gè)交代。一事情緣起在中央電視臺(tái)“百家講壇”講《大故宮》，同時(shí)出版《大故宮》一書，這個(gè)想法，醞釀多年。直到2010年底，才與“百家講壇”制片人聶叢叢、副制片人那爾蘇，長江文藝出版社副總編金麗紅、副社長黎波等朋友，取得共識(shí)，定了下來。從2011年初開始，就全身心地投入到搜集資料、實(shí)地考察、撰寫文稿和電視錄播之中。在落筆本篇文字時(shí)，已到2012年初，殫心竭慮，整整一年，《大故宮》第一部20集即將播出，而《大故宮》（第一冊(cè)）也即將付梓。《大故宮》的一個(gè)特點(diǎn)是“大”。我講過的《正說清朝十二帝》，那是以清朝十二個(gè)皇帝的生命軌跡為線索，圍繞清宮疑案，講述清朝歷史；我講過的《明亡清興六十年》，那是以袁崇煥為典型人物，僅涉及明清甲乙之際六十年的歷史；我講過的《康熙大帝》，則更為單純，那是以康熙皇帝的生命軌跡為經(jīng)線，以歷史事件為緯線，講述康熙朝六十一年的歷史。上述三個(gè)系列，都屬于歷史學(xué)的范疇。但這次講《大故宮》不同，它既有歷史學(xué)，還涉及建筑學(xué)、文物學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、檔案學(xué)、藝術(shù)學(xué)、園林學(xué)、規(guī)劃學(xué)、故宮學(xué)和滿學(xué)等；而且時(shí)間跨度近六百年，內(nèi)容涉及歷史、人物、時(shí)間、建筑、文物、宮廷、園林、藝術(shù)等，方方面面，林林總總，太大，太雜。我有自知之明。故宮內(nèi)外，專家濟(jì)濟(jì)。古建，我不如古建專家；器物，我不如器物專家；書畫，我不如書畫專家；文獻(xiàn)，我不如文獻(xiàn)專家；檔案，我不如檔案專家；宮史，我也不如宮廷史專家等。但是，借用“百家講壇”這個(gè)平臺(tái)，全面講述《大故宮》，傳承與弘揚(yáng)中華文明這一精粹華采，總得有人做吧！但為什么由我來做呢？轉(zhuǎn)念一想，事有陰陽。困難屬陰，解難屬陽。重要的是，我身后有一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)支持，幫我解難。故宮博物院前院長、中國紫禁城學(xué)會(huì)會(huì)長鄭欣淼先生暨學(xué)會(huì)同仁，故宮博物院院長單霽翔先生暨故宮博物院專家，北京社會(huì)科學(xué)院院長譚維克先生暨院里同仁，北京滿學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長陳麗華先生暨學(xué)會(huì)同仁，以及晉宏逵（故宮博物院前副院長、古建專家）、陳麗華（故宮博物院副院長、宮廷歷史文物專家）、呂舟（清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任、教授）、錢曉云（原《故宮博物院院刊》編審）、左遠(yuǎn)波（故宮博物院研究室研究員）、金衛(wèi)東（故宮博物院書畫部研究員），還有馮乃恩（故宮博物院辦公室主任）、黃希明（故宮博物院古建部專家）、周功鑫（臺(tái)北故宮博物院院長）、馮明珠（臺(tái)北故宮博物院副院長）、張永和（著名劇作家）等諸位朋友，他們熱情襄助，得以拙工玉成。就我個(gè)人來說，曾任中國古都學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼秘書長，考察并了解許多歷史古都；曾任北京史研究會(huì)常務(wù)理事兼秘書長，參觀、研究了北京的歷史與文物；任北京滿學(xué)會(huì)會(huì)長，對(duì)明清故宮有新的視角、新的研究；任職于北京社會(huì)科學(xué)院歷史所、滿學(xué)所，研究課題也多同故宮攸關(guān)；學(xué)習(xí)明清歷史，“大故宮”正是明清歷史研究和關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)；而忝列中國紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長，使我有更多的機(jī)會(huì)參觀故宮、了解故宮、學(xué)習(xí)故宮、研究故宮。以上這些閱歷和知識(shí)，不是我的資本，卻給了我講《大故宮》以責(zé)任、信心、勇氣和力量。二世界瑰寶講《大故宮》，先看世界，再看中國。先看世界四大文明古國。古埃及的文明中斷了，古印度的文明中斷了，古巴比倫的文明也中斷了，唯有古中華的文明沒有中斷。在古埃及文明中，古埃及法老的宮殿建筑，遭到戰(zhàn)爭(zhēng)與自然的毀壞，沒有存留下來。古埃及給人留下深刻印象的是金字塔群，而不是宮殿建筑群。我們今天看到的是，古埃及法老的陵墓——金字塔，建筑宏偉，令人震撼；但不是宮殿，而令人遺憾。在古印度文明中，古印度的宮殿建筑，也沒有完整地保存下來。人們說起古印度建筑，就要提泰姬陵了。泰姬陵位于距新德里195公里的阿格拉市，是莫臥兒帝國（1526-1638年）賈汗為他的愛妻泰姬建造的陵墓，所以稱泰姬陵。陵墓建于1631年（明崇禎四年），用純白色大理石修砌，總高74米，面積70萬平方米，陵前水池倒影，月光之下，如臨仙境，被譽(yù)為“世界完美藝術(shù)的典范”，并被列為“世界七大奇觀”之一。印度的阿格拉古堡，城里雖然有內(nèi)宮（內(nèi)廷）和外宮（外朝），但宮殿建筑群沒有被完整地保存下來。古印度帝王的宮殿建筑群，或?yàn)闅v史殘跡，如阿格拉古堡；或被夷為平地。人們當(dāng)下所能看到的如泰姬陵，不是帝王的宮殿，而是王后的陵墓。在古巴比倫文明中，當(dāng)年瑰麗的宮殿，早已不復(fù)存在。今人已幾乎看不到其古代叱咤風(fēng)云帝王時(shí)代的宮殿建筑。不過，被視為“世界七大奇跡”之一的“空中花園”尚留存于文字記載中——相傳公元前六世紀(jì)，新巴比倫國王尼布甲尼撒二世，為他的妃子建造一座特別的花園，采用立體造園手法，在高20米的平臺(tái)上，栽植各種樹木花卉，從遠(yuǎn)處看去，猶如懸在空中，所以叫空中花園?？罩谢▓@聞名遐邇，今人已經(jīng)不能看到它的原貌，只能在文學(xué)描述中，領(lǐng)略它的瑰麗與風(fēng)采。古希臘，曾有壯美的殿宇，也只有從帕特農(nóng)神廟的遺存，去遙想它昔日的輝煌。古羅馬，有斗獸場(chǎng)、萬神殿（潘提翁神殿）等恢弘建筑，以及羅馬帝國在各地域的宏偉瑰麗的宮殿，大多是歷史殘跡，人們只能贊嘆羅馬皇宮往昔的光輝，遺憾的是沒有留下古代完整的宮殿建筑群。在美洲瑪雅等古文明中，或有偉麗宮殿，今已蕩然無存，只留下太陽金字塔、月亮金字塔，以及神廟等歷史殘跡，令人驚嘆，供人憑吊，卻沒有完整的宮殿建筑群存世。那么，世界上現(xiàn)存的古老宮殿，有哪些在人們的心目中，留下了華麗風(fēng)采呢？譬如：法國巴黎的盧浮宮和凡爾賽宮。盧浮宮本來是15世紀(jì)的一座城堡，自1541年（明嘉靖二十年）改建為皇宮。后經(jīng)法王路易十四、拿破侖?波拿巴等多次改建、擴(kuò)建，才具有后來的規(guī)模，成為法國一座富麗堂皇的宮殿。爾后曾經(jīng)一度成為歐洲的政治中心和文化中心。但是，盧浮宮與明清故宮相比，僅以面積來說，盧浮宮的建筑面積不到紫禁城建筑面積的四分之一。凡爾賽宮，被稱作夏宮，相當(dāng)于清代北京的暢春園、頤和園和圓明園。但是，凡爾賽宮的建筑面積，尚不及頤和園建筑面積的十分之一。俄羅斯先后有兩座重要的皇宮：彼得堡的冬宮和莫斯科的克里姆林宮。彼得堡冬宮，1764年（清乾隆二十九年）建成，1837年（清道光十七）年遭到水災(zāi)，后來加以重建，大體上是現(xiàn)在人們看到的樣子。但是，彼得堡冬宮的建筑面積，僅相當(dāng)于北京紫禁城面積的九分之一?？死锬妨謱m，俄文原意是“衛(wèi)城”，這同中國古代“城以衛(wèi)君”的意思相同。因?yàn)橐靶l(wèi)君”，所以有城墻與護(hù)城河，且位于莫斯科市中心。有人稱克里姆林宮為歐洲最大的皇宮。后來加以擴(kuò)建。但擴(kuò)建后克里姆林宮的面積，尚不及北京紫禁城面積的二分之一。英國的白金漢宮，1703年（清康熙四十二年），由白金漢公爵喬治·費(fèi)爾特興建。1825年（清道光五年），由英王喬治四世加以擴(kuò)建。1837年（清道光十七年），維多利亞女王移居白金漢宮。但是，白金漢宮的面積約相當(dāng)于北京紫禁城面積的十分之一。白金漢宮里最豪華的、英王坐朝的宮殿，功能相當(dāng)于北京故宮太和殿，其面積約600平方米，而故宮太和殿的面積為2377平方米。白金漢宮的主殿面積約為北京太和殿面積的四分之一。亞洲的日本，現(xiàn)存御所（皇宮）主要有兩處：一是京都的御所。京都于公元794年（唐德宗貞元十年）開始為日本首都。被日本譽(yù)為“千年古都”。京都給人們留下最著名的建筑如東寺、金閣寺、御所。京都御所的面積為110400平方米，地面不像北京故宮，以墁磚鋪地，而是用石子鋪地。御所的圍墻，僅高一米多，上面種樹，圍成禁垣。日本京都御所面積約為北京故宮面積的六分之一。二是東京的皇宮。1868年（清同治七年），日本明治維新，后將都城從京都遷到江戶，翌年改江戶名為東京。日本東京的皇宮，自然比京都御所高大、宏偉，其面積約為217000多平方米，東京皇宮面積尚不及北京故宮面積的三分之一。此外，世界上還有其他古代宮殿遺存或遺跡，如泰國、柬埔寨、尼泊爾等的皇宮（王宮），雖其建筑、裝飾、歷史、文物各有可贊之處，但其或?yàn)闅v史殘跡，或則規(guī)模較小，本文不述及。由上看出，明永樂十八年（1420年）建成的北京皇宮，是世界上現(xiàn)存最大、最完整的古代宮殿建筑群。三故宮特色中國已知最早宮殿，學(xué)者認(rèn)為是河南偃師的夏朝宮殿遺跡。爾后，河南安陽有殷商宮殿遺跡。《史記·殷本紀(jì)》載：殷紂王“以酒為池，懸肉為林”，日夜縱樂，導(dǎo)致覆亡。秦阿房宮，漢未央宮，唐大明宮，還有在北京建都的遼南京宮城宮殿、金中都宮城宮殿、元大都大內(nèi)宮殿，明南京宮殿，都遭到焚毀或平毀，早已不復(fù)存在?，F(xiàn)在能看到的是“兩宮三院”，就是北京故宮和沈陽故宮，北京故宮博物院、沈陽故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院。沈陽故宮時(shí)間較短，天命十年（1625年）始建，曾治居清太祖、太宗、世祖三位皇帝，比明朝北京皇宮晚建218年；規(guī)模雖小卻具特色，占地六萬余平方米，建筑116座、500余間；院藏文物20700件。北京明清故宮，簡(jiǎn)稱故宮，又稱紫禁城，1987年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這標(biāo)志著北京故宮不僅是中華文化珍寶，而且是世界文化瑰寶，因?yàn)樗鞘澜缟犀F(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群，也是世界上最大的歷史文化藝術(shù)博物館。緣此，我要向國人、世人介紹中國北京明清故宮?！栋偌抑v壇》本系列電視講座的題目，以及本書的書名，為什么叫“大故宮”呢？第一，規(guī)模大。故宮平面呈長方形，南北長961米，東西寬753米，占地面積72萬多平方米（約合1078畝），建筑面積達(dá)15萬平方米，故宮內(nèi)有各類殿宇房屋9000余間，金碧輝煌，宏偉壯麗。外有高10米、周長3428米的城墻，聳以四座瑰麗角樓裝點(diǎn)，城外有一條寬52米、長3800米的護(hù)城河環(huán)繞。這里是明清盛時(shí)一千三百萬平方公里版圖、四萬萬人民和中華五千年文明的一個(gè)集中展現(xiàn)。第二，歷史久。北京故宮于明永樂元年（1403年）決定興建，明永樂四年（1406年）開始修建，十八年（1420年）基本建成，以后又不斷重建、修建、改建、增建。先后有明朝十四位皇帝、清朝十位皇帝共二十四位皇帝和一位慈禧“女皇”在紫禁城治居，統(tǒng)治中國近500年。故宮從決策興建至今已經(jīng)609年。在世界現(xiàn)存皇宮建筑史上，連續(xù)五百年不間斷地使用的皇宮，只有北京的故宮。而在中國皇朝史上，連續(xù)五百年不間斷地使用的皇宮，也只有北京的故宮。第三，珍寶多。故宮現(xiàn)珍藏文物，包括建筑、陶瓷、書畫、碑帖、青銅、玉器、家具、雕塑、珍寶、典籍、檔案等，經(jīng)過鄭欣淼院長等故宮人七年全面認(rèn)真清點(diǎn)，有180萬件，臺(tái)北故宮博物院珍藏傳世珍寶65萬件、檔案約40萬件，還有分藏在國家博物館、沈陽故宮博物院、承德避暑山莊、南京博物院、頤和園管理處、天壇公園管理處的文物，以及中國第一歷史檔案館藏1000萬件檔案、200萬件滿文檔案等，則是中華五千年文明的精華，是中華各族人民智慧的結(jié)晶。第四，涵蓋廣。大故宮的范圍，不僅有紫禁城，而且包括與故宮相關(guān)的壇廟寺院、皇家園林、行宮陵寢，以及沈陽故宮和避暑山莊、木蘭圍場(chǎng)，明中都和明南京相關(guān)歷史遺跡等，還有臺(tái)北故宮博物院藏文物南遷的珍品等，凡原內(nèi)務(wù)府管理的范圍，大體都涵蓋在“大故宮”之內(nèi)。第五，子午線。故宮的建筑嚴(yán)格地遵循對(duì)稱規(guī)則，沿一條南北走向的子午線即中軸線，依次排列，對(duì)稱展開，無論是平面布局、立體效果還是建筑形式，都顯示出莊嚴(yán)、雄偉、壯麗、中和的氣度。這條中軸線向南北延伸，就是北京城市中軸線，從永定門到鐘鼓樓，長約16華里。整個(gè)布局，講究平衡，東西南北，勻和對(duì)稱。東西——天壇對(duì)先農(nóng)壇，文衙六部對(duì)武衙五軍都督府，太廟對(duì)社稷壇，文華殿對(duì)武英殿，東華門對(duì)西華門，東六宮對(duì)西六宮；南北——前三殿對(duì)后三宮，太和殿對(duì)保和殿，乾清宮對(duì)坤寧宮；中——太和殿與保和殿之中為中和殿，乾清宮與坤寧宮之中為交泰殿，天安門與午門之中為端門，正陽門與天安門之中為大明門（大清門）等。這條子午線即中軸線的中心就是故宮；故宮主要建筑坐北朝南，太和殿的皇帝寶座恰在中軸線上，體現(xiàn)著皇權(quán)至高至尊至重至威的地位，也體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化——中正安和理念的精髓?？傊?，只有偉大的中華，偉大的歷史，偉大的文化，偉大的智慧，才會(huì)有偉大的北京故宮！在當(dāng)今世界上，亞洲、歐洲、非洲、美洲等所有現(xiàn)存宮殿，就其占地面積之廣闊，建筑組群之雄偉，珍藏文物之豐富，連續(xù)時(shí)間之綿長，蘊(yùn)涵理念之深邃，文化影響之久遠(yuǎn)，綜合起來而言，北京明清故宮可謂無與倫比。故宮是復(fù)雜的，多面的。有人用“血朝廷”來揭示帝制時(shí)代皇宮陰暗、冷酷、血腥、暴虐的一面。但是，故宮的建筑、器物、服飾、書畫、典籍、檔案等，早已不是皇家的財(cái)富，而都是士人、匠師、能工、夫役等，用鮮血、智慧、汗水和生命凝聚的，是中華民族的珍貴財(cái)富。后人對(duì)中華文化遺產(chǎn)，應(yīng)抱以敬畏之心，贊頌之意，驕傲之情，欣賞之趣，而行守護(hù)之職，關(guān)愛之意，學(xué)習(xí)之心，弘揚(yáng)之責(zé)。四六把鑰匙俗話說：學(xué)到用時(shí)方恨少。準(zhǔn)備講課，深感困難。困難之所在，在于八個(gè)字：亦事亦理，入耳入心。如何讓學(xué)術(shù)研究成果走出書齋，面向大眾，普惠社會(huì)，為觀眾和讀者所喜聞樂見？這就必須做到：亦事亦理，入耳入心。故事和道理，入耳和入心，事理圓融，很難做到。有故事，沒有道理，不夠深刻；講道理，沒有故事，未必好聽。能入耳，未必能入心；既能入耳，又能入心，確實(shí)不容易。這是我在本講座中的一個(gè)心結(jié)。這次講《大故宮》，應(yīng)注意并把握些什么要點(diǎn)？力求把握六個(gè)要點(diǎn)：第一，空間為序。以往講《正說清朝十二帝》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》，都是主要沿歷史人物的生命軌跡，以時(shí)間為順序，逐漸演繹推進(jìn)。這次講《大故宮》不同，是以空間為順序，就是以故宮的建筑空間，作為講述的線索。每一講，都先設(shè)定一個(gè)空間的概念，再講在這個(gè)空間里的時(shí)間、人物、事件、建筑、文物等。就像拼圖一樣，先有一張總圖，分拆開來，微觀展示，再一塊一塊拼接，整合成一幅全圖。第二，影像為長?！洞蠊蕦m》一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)是，不僅有人物，有事件，而且有建筑，有文物——人物可描敘、事件可敘述，建筑、文物則更適合于以影視形象展現(xiàn)。影像比文字，比講述更形象、更直觀、更韻美、更生動(dòng)。所以，《大故宮》這個(gè)題材其文字與影像可以形成最佳拍檔。第三，文化為魂。人物、事件、建筑、文物等都要有一根主線貫穿，這條主線就是文化，就是性靈。人們對(duì)人物、事件、建筑、文物、歷史的了解，不僅是豐富知識(shí)、欣賞藝術(shù)、提高素養(yǎng)，還要得到啟示、增長見識(shí)、陶冶性情、凈化心靈。簡(jiǎn)單地說，貫穿人物、故事、建筑、文物、歷史的思想理念和文化內(nèi)涵，應(yīng)是“大故宮”的精髓與靈魂。第四，合縱連橫。有些歷史題材，雖然具有地域性，但不具有國際性。大故宮卻不同，明清故宮已被列為世界文化遺產(chǎn)，它具有國際性。這就需要將中國明清故宮同亞洲、歐洲、非洲、美洲等現(xiàn)存的宮殿相比較，在比較中認(rèn)識(shí)中國明清故宮建筑的偉麗、文化的輝煌。物以人存，睹物見人，從而了解中國之偉大，中華之偉大。第五，史藝聯(lián)通。歷史是一門科學(xué)，電視是一種藝術(shù)。歷史的、學(xué)術(shù)的內(nèi)容，通過影像、聲音、語言、文字等手段表現(xiàn)出來，又使抽象的、邏輯的思維蘊(yùn)涵其中，這是一個(gè)科學(xué)與藝術(shù)相互聯(lián)通轉(zhuǎn)化的過程——既將史實(shí)、理念轉(zhuǎn)化為可視、可聽的藝術(shù)，又將可視、可聽的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為科學(xué)的道理；既值得探索，也值得期待。第六，中正安和。北京、故宮有一條貫穿南北的子午線即中軸線，這就要突出“中”；中軸線上北京大城的正陽門，突出“正”；皇城正門的天安門，突出“安”；故宮的太和門、太和殿、中和殿、保和殿，突出“和”?？傊?，“中正安和”的理念體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。譬如，“和”字為重，和者為尚，具體說來，如大智大慧者所說的“六和”——自己和悅，人我和敬，家庭和睦，自然和順，社會(huì)和諧，世界和平?？偵?，以故宮建筑空間為順序，以傳統(tǒng)文化為脊梁，以同大故宮相關(guān)的典型歷史、人物、事件、文物、古建、藝術(shù)、園林、哲理等為主要內(nèi)容，全面展現(xiàn)大故宮，進(jìn)而體現(xiàn)大故宮既是中華文化的精粹，也是世界文化的瑰寶。五團(tuán)隊(duì)力量《大故宮》的電視播出與書籍出版，是眾多師長、朋友共同智慧的結(jié)晶，我個(gè)人僅為一個(gè)代表符號(hào)。在這里，對(duì)為《大故宮》播出和出版給予指導(dǎo)和幫助的所有師友，謹(jǐn)致敬謝！感謝中央電視臺(tái)“百家講壇”馮存禮、聶叢叢、那爾蘇、王曉、高虹、吳林、楊靜，以及編導(dǎo)孟慶吉、王珊、迮（zé）方樂；感謝長江文藝出版社金麗紅、黎波、安波舜、郎世溟、陳亮，以及馬琳（電視編導(dǎo)），還有出版社約請(qǐng)為本書審稿并配圖的左遠(yuǎn)波等諸君。愛新覺羅·啟驤先生為《大故宮》題寫片名和書名，至為敬謝。特別要感謝我的家人。我的家庭，不客氣地說，是一個(gè)學(xué)術(shù)型的家庭。在整個(gè)寫作和錄制《大故宮》的過程中，夫人和兒子閻天等幫著提供信息，查找資料，遠(yuǎn)從美國，傳來資訊，核對(duì)史實(shí)，商量提綱，討論講稿，先行試聽，反復(fù)修改，直到敲定。家人的后勤服務(wù)使我得以專心地做點(diǎn)事情，完成《大故宮》的播出和出版。本書重在采信第一手歷史資料，主要是“三實(shí)錄”——《明實(shí)錄》、《清實(shí)錄》、《李朝實(shí)錄》，“二史書”——《明史》、《清史稿》，“一檔案”——明清大內(nèi)檔案，參閱萬歷《大明會(huì)典》、光緒《大清會(huì)典》、《日下舊聞考》、《國朝宮史》、《清宮述聞》、《酌中志》和《春明夢(mèng)余錄》等官私冊(cè)籍，吸納鄭欣淼《故宮與故宮學(xué)》和《天府永藏》、單士元《史論叢編》，萬依主編《故宮詞典》，故宮博物院的“學(xué)刊”、“院刊”、“紫刊”，臺(tái)北故宮博物院的《故宮文物月刊》等學(xué)術(shù)研究成果，以及一百年來各位賢達(dá)的相關(guān)論著，恕不一一列舉，在此敬致謝忱！故宮六百年，特點(diǎn)是在變：歷史在變，建筑在變，名稱在變，功能在變，主人在變，陳設(shè)在變，器物在變，記載在變，一切都在相互聯(lián)系的變化之中。因時(shí)間、篇幅、資料、平臺(tái)、視野和知識(shí)等所限，只能選取故宮紛繁萬象中的若干個(gè)點(diǎn)，動(dòng)中取靜，靜中取動(dòng)，突出重點(diǎn)，擇例講述，因此，以偏概全，詳靜略動(dòng)，欠缺之憾，敬請(qǐng)見諒。2012年2月2日于四合書屋

內(nèi)容概要

　　北京故宮從決策興建至今已609年，72萬多平方米的故宮，9000余間殿宇房屋，共二十四位皇帝和一位慈禧“女皇”曾在此統(tǒng)治中國近500年。幾百年來，這里發(fā)生著重重宮闈之中歷代帝王的悲喜人生，也發(fā)生著太多不為人知的秘密，朱元璋曾經(jīng)將大明帝國首都定為南京，朱元璋之子朱棣卻為何會(huì)在南京心神不定、噩夢(mèng)頻頻？朱棣遷都北京究竟與噩夢(mèng)有何聯(lián)系？光緒皇帝結(jié)婚前一個(gè)多月，太和門忽然在一片大火中化為灰燼，朝野震驚，短短42天時(shí)間里，能否重修太和門，讓皇帝順利舉行婚禮？太和殿是是皇帝舉行登極大典之所，明清兩代二十八位皇帝，真正在太和殿舉行登極大典的只有十五位，舉行親征大典的更是只有一位。至關(guān)重要的太和大典，為什么見不到皇帝的身影？“推出午門斬首”的民間說法是否確有其事？午門內(nèi)外發(fā)生過哪些驚心動(dòng)魄、可歌可泣、影響整個(gè)帝國的曲折故事？明永樂十九年，北京故宮正式啟用，為何三個(gè)多月后，三大殿就慘遭焚毀？是誰竟然不可思議地預(yù)言了這次驚天大火？
　　復(fù)雜多面的故宮，既有陰暗、冷酷、血腥、暴虐，被稱為“血朝廷”的一面，也有中華民族最偉大的建筑、器物、服飾、書畫、典籍、檔案等中華文化的火種。不了解故宮，就不了解北京。不了解北京，就難以了解中國?！洞蠊蕦m》，一本閱盡中華五千年文化的大書！帶你開啟中華歷史的大門！

作者簡(jiǎn)介

　　閻崇年，著名清史專家，紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長，百家講壇2012年年度主講人。閻崇年曾在百家講壇主講《清十二帝疑案》《明亡清興六十年》《康熙大帝》。易中天評(píng)價(jià)道——閻崇年是“百家講壇”推出的“當(dāng)頭炮”，劉心武是“拐腿馬”，我是“過河卒”。
閻崇年的作品《正說清朝十二帝》、《明亡清興六十年》等均為超級(jí)暢銷書、常銷書，受到廣大讀者喜愛。

書籍目錄

自　序
第01講　 永樂遷都
　一、燕王裝瘋
　二、血色詔書
　三、白日噩夢(mèng)
第02講　 天下之中
　一、哪吒?jìng)髡f
　二、北京心臟
　三、北京脊梁
第03講　 宮前氣象
　一、承天之門
　二、大明國門
　三、正陽之門
第04講　 午門鳳翔
　一、午門雄姿
　二、午門廷杖
　三、午門獻(xiàn)俘
第05講　 太和之門
　一、常朝御門
二、于謙定亂
　三、劉瑾鬧劇
第06講　 太和大殿
　一、四大特色
　二、四遭大火
　三、四次重建
第07講　 太和大典
　一、皇家大典
　二、舉薦賢能
　三、殿試賜宴
第08講　 中和方殿
　一、殿中奇葩
　二、多元功能
　三、中和理念
第09講　 保和宮殿
　一、保和規(guī)制
二、亦宮亦殿
　三、平臺(tái)召對(duì)
第10講　 保和殿試
　一、殿試會(huì)士
　二、金榜題名
　三、欽點(diǎn)翰林
第11講　 文華經(jīng)筵
　一、殿區(qū)格局
　二、明清經(jīng)筵
　三、經(jīng)筵之爭(zhēng)
第12講　 文淵書閣
　一、永樂大典
　二、圖書集成
　三、四庫全書
第13講　 武英修書
　一、武英過客
　二、武英沉浮
　三、武英避難
第14講　 內(nèi)閣大堂
　一、內(nèi)閣變遷
　二、陳氏父子
　三、宰相之子
第15講　 父子宰相
　一、張氏父子
　二、劉氏父子
　三、翁氏父子
第16講　 乾清宮門
　一、重要決策
　二、重要人才
　三、重要信號(hào)
第17講　 康熙書房
一、書房創(chuàng)立
　二、書房翰林
　三、書房之外
第18講　 乾清三案
　一、永樂宮案
　二、嘉靖宮案
　三、天啟宮案
第19講　 乾清三宴
　一、康熙大宴
　二、乾隆大宴
　三、嘉慶大宴
第20講　 乾清三悲
　一、童年之悲
　二、剛愎之悲
　三、末日之悲
附
　明清皇帝簡(jiǎn)表
　紫禁城相關(guān)宮殿門名簡(jiǎn)表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：大故宮連載稿引言著名清史專家閻崇年，潛心五年推出力作，以全新的“大故宮”概念，打開故宮外延，首次將頤和園、圓明園、避暑山莊、沈陽故宮、南京故宮、臺(tái)北故宮等，納入故宮姻系，并以此為脈絡(luò)，透徹解析綿延千百年的封建皇家族系、機(jī)制構(gòu)架、社會(huì)人文、文化淵源，以及建筑、文物、民風(fēng)等，實(shí)為生動(dòng)可讀、耐人尋味的“故宮百科”。大故宮連載稿01——燕王裝瘋新年第一天，永樂皇帝朱棣身著龍袍，端坐在奉天殿（太和殿）的寶座上，接受百官朝賀，慶祝新年的到來，也慶祝新落成的皇宮——紫禁城宮殿正式啟用。這一天是大明永樂十九年（1421年）正月初一。從這一天開始，北京正式升格為明朝的都城，南京則成為陪都！從這一天開始，大明皇宮正式登上歷史文化的舞臺(tái)！要了解“大故宮”，先要從了解“永樂遷都”開始，而要了解“永樂遷都”，就要從“燕王裝瘋”說起。堂堂燕王，為何裝瘋？朱棣是明太祖朱元璋第4子，朱元璋稱帝時(shí)朱棣才8歲。他11歲被封為燕王，17歲娶開國元?jiǎng)?、大將軍徐達(dá)的長女徐氏為王妃，21歲帶領(lǐng)護(hù)衛(wèi)軍官兵5770人離開南京，就藩北平。燕王府在故元大都皇太子居住的隆福宮，位置在今中南海。23歲時(shí)父皇選派高僧道衍（姚廣孝）和尚為燕王隨侍。洪武三十一年（1398年），朱元璋死。這時(shí)皇太子朱標(biāo)已先死，朱標(biāo)之子朱允炆（wén）以皇太孫嗣繼皇位，改年號(hào)為建文，史稱建文帝。朱允炆繼承皇位時(shí)22歲（時(shí)燕王朱棣39歲）。他生長在皇宮，少年聰穎，會(huì)念書，懂禮儀，很聽話，是個(gè)乖孩子，但他缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，更缺乏政治謀略。建文帝感覺到威望不高，皇位不穩(wěn)，擔(dān)心叔王權(quán)勢(shì)過大，威脅皇權(quán)，于是聽信兵部尚書齊泰、大臣黃子澄的話，削奪藩王，強(qiáng)化皇權(quán)。他先懲治五王——以兵襲開封，將周王廢為庶人；轉(zhuǎn)過手來，又廢岷王；湘王膽小，“闔室自焚”；齊王被削，成為平民；代王被囚，高墻圈禁。對(duì)燕王朱棣，他也有所試探。本來，燕王府邸在元朝舊宮，規(guī)模自然比別的王府大，如今建文帝卻翻起老賬，指責(zé)燕王府邸“越分”。朱棣上書辯解說：“《祖訓(xùn)錄o營繕》條云，明言燕因元舊，非臣敢僭越也。”燕王朱棣打出皇父的“祖訓(xùn)”，來回答皇侄建文帝的指責(zé)，算是躲過一劫，但他仍感覺到了政治風(fēng)浪的險(xiǎn)惡。為穩(wěn)住朝廷，再圖良策，他心生一計(jì)——裝瘋！朝廷從南京派官，前來北平察看燕王朱棣的動(dòng)靜。一到燕王府，接待的不再是從前那位堂堂威武的燕王，而是一個(gè)瘋瘋癲癲的狂人朱棣。北平三伏，揮汗如雨，可是燕王身上穿著破棉襖，圍著火爐，蓬頭散發(fā)，哆里哆嗦，嘴里大喊：“冷啊，冷啊！”他理智紊亂，滿口胡言。使者一見，扭頭就走，回南京報(bào)告說：燕王瘋了，不足為患！但有的大臣不信，認(rèn)為朱棣是裝瘋。于是朝廷派官到燕王處再探。這次，燕王干脆把戲演到了廳堂之外，在大街上呼喊亂走，搶奪酒食，狂言亂語，躺在泥地，滿臉污垢。使臣回到南京報(bào)告說：燕王真的是瘋了！這下朝廷不再懷疑，暫時(shí)對(duì)燕王放松了警惕。透過燕王的“王府裝瘋”，可以看出朱棣是一位胸藏大智慧、大謀略的政治家，可謂能屈能伸、大智若愚。相比之下，年輕氣盛的建文帝卻根本不是這位皇叔燕王朱棣的政治對(duì)手。朝廷使臣走后，朱棣回到王府，找來道衍，共同謀劃，但事關(guān)天機(jī)，屬絕對(duì)機(jī)密，需要彼此試探，以明隱秘心意?！堕L安客話》記載了一個(gè)故事：一天特冷，道衍陪燕王吃飯。酒席之間，二人對(duì)話——朱棣說：“天寒地凍，水無一點(diǎn)不成冰！”道衍答：“國亂民愁，王不出頭誰作主！”朱棣話的字面意思是：雖然天寒地凍，但是“水”字缺一“點(diǎn)”，就不成“氷”（冰）字——“氷”與“兵”諧音，言外之意，就是“起兵如何”？道衍話的字面意思是：國家混亂、庶民愁苦，此時(shí)“王”字的一豎若不出頭（加一點(diǎn)），怎么能成為“主”字呢！這分明是鼓勵(lì)燕王朱棣起兵“出頭”，做天下之“主”。對(duì)坐飲茶，經(jīng)過試探，兩人所想，暗自合掌。于是，秘室策劃，刻期起兵。燕王起兵之時(shí)，狂風(fēng)暴雨，房瓦墜地。朱棣大驚，臉色驟變。道衍說：大吉祥??！飛龍?jiān)谔?，從以風(fēng)雨；灰瓦墜地，將換黃瓦。燕王轉(zhuǎn)驚為喜，師向南京，征戰(zhàn)四年，奪取帝位。朱棣論功行賞，決定重獎(jiǎng)道衍，但道衍和尚拒絕了永樂皇帝的賞賜，只請(qǐng)求到大慶壽寺（在今西長安街路北，后稱雙塔寺）青燈一盞，念經(jīng)修行。道衍上朝時(shí)穿官服，退朝后披袈裟。道衍和尚文足以安邦，武足以定國，他的確高明：奪天下時(shí)獨(dú)居首功，治天下時(shí)全身而退，知進(jìn)知退，知行知止，胸懷大格局，心藏大智慧！大故宮連載稿02——血色詔書朱棣挑戰(zhàn)皇位，事關(guān)江山社稷，因此要爭(zhēng)取民心。他借用漢朝“清君側(cè)、誅晁錯(cuò)”的歷史經(jīng)驗(yàn)，打出“靖難”的旗號(hào)，就是宣稱國家有難，奸臣齊泰、黃子澄之流當(dāng)?shù)?，所以要帶兵來拯救國難、靖安社稷。建文元年（1399年），燕王朱棣在北平起兵，時(shí)年40歲。靖難之役，血戰(zhàn)四年，慘烈非常。最后，朱棣率軍攻入南京，以武力從侄子手中奪取皇位，成為大明朝的第三任皇帝。據(jù)《明實(shí)錄》載，建文帝于城破后自焚而死，一說由地道出逃——出家為僧，還有說流亡海外，成為歷史疑案。朱棣坐上皇位，要把這個(gè)特大喜訊昭告天下。但是，事物有陽，必定有陰。順利的事情，總有不順利的一面。永樂帝滿心高興，卻惹來一場(chǎng)“血色詔書”風(fēng)波。朱棣奪得皇位后，要寫詔書，布告天下。事先道衍和尚給他介紹了方孝孺其人其事，并囑托道：您到了金陵后，殺誰也不能殺方孝孺，“殺孝孺，天下讀書種子絕矣”。永樂帝點(diǎn)頭應(yīng)允。方孝孺（1537-1402年），浙江寧海人。幼年警敏，雙眸炯炯，每天讀書，數(shù)量過寸。他受孟子“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的訓(xùn)導(dǎo)，“嘗臥病，絕糧”。家里人很納悶，他笑著解釋說：“古人三旬九食，貧豈獨(dú)我哉！”這里“三旬九食”用的是陶淵明《擬古》詩中“三旬九遇食，十年著一冠”的典故，意思是衣食難以自足。孝孺長大后受到了明太祖和建文帝的信用，官至翰林院侍講學(xué)士，給皇帝講課，并參與機(jī)要文件起草，史稱其“文章滂沛，議論波瀾”。燕王兵進(jìn)南京金川門后，方孝孺被逮，帶到燕王面前。朱棣命他起草繼位詔書。方孝孺悲慟大哭，哭聲震動(dòng)殿堂。因?yàn)橛械姥車谕械脑捲谙?，朱棣不顧九五之尊，走下寶座，到方孝孺面前，君臣有了一段?duì)話。朱棣說：“先生，不必自找苦吃。我要效仿周公輔佐成王啊！”孝孺說：“成王在哪里？”朱棣說：“他自焚死了！”孝孺說：“為何不立成王的兒子呢？”朱棣說：“他的兒子太小，國家需要年長的國君?！毙⑷嬲f：“為何不立他的弟弟呢？”朱棣說：“這是我們的家事！”孝孺說：“我不能起草詔書！”朱棣說：“這份昭告天下的文書，非先生起草不可！”說完命太監(jiān)將筆墨紙硯等放在孝孺的面前。孝孺直對(duì)朱棣，不但不寫，還將御賜的筆墨擲在地上，又哭又罵，并說：“死即死耳，詔不可草！”朱棣大怒，忘了（或拋卻了）道衍的囑托，說：“不寫，你就不怕誅九族？”孝孺說：“就是誅十族，我也不能寫！”朱棣以殺其弟相威逼。方孝孺面對(duì)胞弟孝友即將臨刑而潸然淚下，其弟吟詩道：“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載后，旅魂依舊回家山?！敝扉Υ笈?，命人以刀抉方孝孺之口，裂至兩耳，將其寸磔于市，并誅其十族。十族，就是宗親九族加上學(xué)生。可憐那些與方氏有牽連的讀書人，無辜被殺，血染黃泉。史載孝孺口占絕命詩，慨然赴死，氣節(jié)高昂。清人倪瑞璿詩曰：“碧血一區(qū)（ōu）埋十族，青山千古護(hù)孤墳。”這表達(dá)了后人對(duì)方孝孺的崇敬和懷念。方孝孺不寫詔書，還是有人寫的。建文四年（1402年）六月十七日，朱棣在金陵皇宮奉天殿即皇帝位，昭告天下。上面故事反映了一個(gè)血腥的現(xiàn)實(shí)：永樂新貴族與建文舊貴族之間，進(jìn)行了一場(chǎng)生與死、天堂與地獄的殘酷廝殺——《明史紀(jì)事本末》記載：方孝孺之黨，坐死者870人；鄒瑾之案，誅戮者440人；練子寧之獄，棄市者150人；陳廸之黨，杖戍者180人；司中之系，姻婭從死者80余人；胡閏之獄，全家抄提者317人；董鏞之逮，姻族死戍者230人等。以上7個(gè)案子，牽連2200多人！其中許多人是前朝官員和社會(huì)名流！史家對(duì)他們稱贊道：“忠憤激發(fā)，視刀鋸鼎鑊，甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣！”大故宮連載稿03——永樂遷都燕王朱棣登極稱帝后，陷入極度恐慌之中，甚至做起百日噩夢(mèng)。他的奪權(quán)，不僅遭到建文儒生的抵制，而且遭到建文官員的反抗。一天，永樂皇帝在南京皇宮迷迷糊糊地做了個(gè)白日夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)叫景清的人手持寶劍，繞著皇帝寶座跑，想要追殺他。他趕快退避，退得愈快、追得愈快，退得越慢、追得越慢。景清何許人也？本姓耿，訛姓景，陜西真寧（今甘肅省慶陽市正寧縣）人，洪武二十七年（1394年）一甲第二名進(jìn)士（榜眼）。建文帝曾派北平參議景清，從南京到北平，察看燕王府的行動(dòng)。燕王宴請(qǐng)景清，見他言論明爽，舉止清雅，心中大加贊賞。燕王朱棣攻占南京，奪取皇位后，委任景清，官復(fù)原職。景清卻“身在曹營心在漢”，八月十五早朝時(shí)，懷揣利刃，違制獨(dú)穿緋（大紅色）衣上朝。待朱棣下朝出殿門時(shí)，景清突然犯駕，揮起利刃，刺向皇帝（一說被搜出），被御前侍衛(wèi)擒拿。永樂帝責(zé)問，景清答：“欲為故主報(bào)仇耳！”且高聲謾罵。永樂帝命敲掉他的牙，景清邊被敲牙，邊破口大罵，口中鮮血噴向朱棣的龍袍。朱棣氣急敗壞，下令將景清剝皮，揎上草，戴枷鎖系在長安門。后朱棣御駕經(jīng)過長安門，系索忽斷，“皮草景清”，趨前數(shù)步，狀如犯駕。永樂帝大驚，命焚燒之。隨后，永樂帝白天睡覺，夢(mèng)見景清圍繞御座追殺他。驚醒之后，嚇出一身冷汗，命誅其族，籍沒其鄉(xiāng)。永樂帝覺得在南京殺人多、陰氣重，實(shí)非久留之地。他不愿再以南京為都城，決意遷到自己的“龍興之地”北平。然而，朱棣決定遷都北京，僅僅是因?yàn)榘滋靿?mèng)見景清犯駕嗎？?jī)H僅是因?yàn)樵谀暇⑷诉^多，陰氣太重嗎？其實(shí)如此重大決策，必有更為復(fù)雜的考量：第一，北京是“龍興之地”，根基穩(wěn)固。朱棣在北平經(jīng)營20多年，基礎(chǔ)深厚，而南京則遍布前朝遺民，人心不穩(wěn)，所以，還是回大本營北平為好。第二，北京是雄險(xiǎn)之區(qū)，位置重要。北京“北枕居庸，西峙太行，東連山海，南俯中原。沃壤千里，山川形勝，足以控四夷、制天下，誠帝王萬世之都也”。當(dāng)時(shí)的故元?jiǎng)萘?，“控弦之士，不下百萬”，嚴(yán)重威脅明朝北方安全。都城設(shè)在北京，“天子守國門”，利于北邊防務(wù)。第三，北京是居中之地，交通便利。古代交通不便，四方入貢，道里均勻，為聯(lián)通九州八方，都城位置宜居天下之中。第四，北京是帝王之都，積淀豐厚。北京自遼南京、金中都，到元大都，作為帝都，已綿延400多年。北京歷史文化積淀豐厚，有大氣象，有帝王氣。所以，永樂帝遷都北京，從當(dāng)時(shí)或從后來看，都是正確、重大的決策。定都，對(duì)于一個(gè)政權(quán)、一個(gè)君王來說，是一件頭等大事。當(dāng)年明太祖朱元璋成了氣候，要決定都城，在鳳陽、金陵（今南京）、開封、洛陽、西安、北平（今北京）之間猶豫不決。一天，他讓群臣寫詩表示自己的意見。儒士鄧伯言獻(xiàn)詩說：“鰲足立四極，鐘山一蟠龍。”這詩契合了朱元璋定都金陵的意向。朱元璋在金鑾殿上拍案高聲朗讀這首詩，鄧伯言誤認(rèn)為皇帝震怒，自己小命完了，當(dāng)堂嚇得昏死，被抬出東華門時(shí)才蘇醒過來。遷都，也同樣是驚心動(dòng)魄的。北魏孝文帝以爭(zhēng)戰(zhàn)為名，脅迫貴族從大同遷都洛陽；金海陵王也是毀掉上京（今哈爾濱市阿城區(qū)），逼迫貴族遷到中都（今北京）；努爾哈赤從遼陽遷都沈陽，八大貝勒反對(duì)，他獨(dú)自行動(dòng)，諸貝勒們看老爺子走了，也只好跟著走。從決意遷都北平，到正式定都北京，經(jīng)過了18年。這是一個(gè)很長的過程：永樂元年（1403年），朱棣下詔以北平為北京；永樂四年（1406年）閏七月，朱棣詔建北京宮殿；永樂七年（1409年）以后，朱棣多次北巡，長期住在北京，而以太子朱高熾在南京監(jiān)國。永樂十八年（1420年），北京宮殿建成。爾后，朱棣下詔：明年正月初一日，以北京為京師，正式遷都北京，舉行慶賀大典。從永樂十九年（1421年）正月初一開始，北京繼元大都之后，再次成為中國的政治中心。北京在元、明、清三代，是全中國的政治中心，而今又是中華人民共和國的首都。大故宮連載稿04——北京心臟北京城設(shè)計(jì)與建設(shè)的法寶，用一個(gè)字來概括，就是“中”，特別體現(xiàn)為兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)：北京皇宮（心臟）和中軸線（脊梁）。明北京城是依照《周禮o考工記》的禮制，在元大都城基礎(chǔ)上重新規(guī)劃和建造而成的一座新的都城。都城呈方形，每邊長九里，旁各開三門。城中的道路，縱橫各九條，路寬可以九輛車并行。左翼是祭祀皇帝祖先的太廟，右翼是祭祀土地和五谷之神的社稷壇。前面為皇帝治居的宮殿，后面為人們交易的市場(chǎng)。初建的北京城分為宮城、皇城、京城三重，后嘉靖年間增筑外城，而為四重城（外城因財(cái)力不足，只包南城，未能全包）。外城建成之后，京城又稱內(nèi)城。明北京城的宮殿壇廟之輝煌壯麗，超過了南京，具有天子之都的雄偉氣概。北京城分為宮城、皇城、內(nèi)城和外城四重城：北京第一重城為宮城。宮城就是皇宮，也稱大內(nèi)，又稱紫禁城，是皇帝理政和居住的地方，也是北京城的心臟，所謂的天下之中。按照中國古代對(duì)天象的認(rèn)識(shí)，紫微星垣（即北極星）高居中天，永恒不移，眾星環(huán)繞，是天帝之所居，所以叫作紫宮。皇帝是天帝之子，便用紫宮來象征世上皇帝的居所，而皇帝居住的宮城，宮禁森嚴(yán)如規(guī)定：擅入宮城者“杖六十、徒一年”；“持寸刃入宮殿門內(nèi)者，絞?！币虼嗣髑鍖m城就有了紫禁城之名。這個(gè)名稱，給皇宮抹上了神秘的色彩。北京第二重城為皇城。宮城之外套著皇城，分布朝廷辦事機(jī)構(gòu)監(jiān)、局、司、庫等，是為皇家服務(wù)的地方?；食侵車s18里，四面開7座城門：正南為大明門（清改稱大清門），其東轉(zhuǎn)為長安左門，西轉(zhuǎn)為長安右門，中為承天門（天安門），東為東安門，西為西安門，北為北安門（清改稱地安門）?；食堑某菈τ么u包砌，涂以紅色，上面蓋著黃色琉璃瓦。我們今天看到的天安門兩側(cè)的紅墻就是皇城的南城墻?；食峭瑯颖涣袨榻?，民間百姓，擅自闖入，杖責(zé)一百。北京第三重城為內(nèi)城?；食侵庥痔字鴥?nèi)城。內(nèi)城，初稱京城，也稱大城，嘉靖修外城后便叫內(nèi)城。在清朝，內(nèi)城是旗人居住的地方。城周圍約45里，城墻高12米，城墻內(nèi)外，用磚包砌。城墻四隅，建有角樓。城墻的外面，環(huán)繞護(hù)城河。今北京2號(hào)線地鐵是在原內(nèi)城城墻和護(hù)城河的位置修建的。內(nèi)城共有9座城門：南面，中為正陽門（初稱麗正門，習(xí)稱前門），東為崇文門，西為宣武門；東面，南為朝陽門，北為東直門；西面，南為阜成門，北為西直門；北面，東為安定門，西為德勝門。正統(tǒng)年間，九門之外，各立牌樓；內(nèi)城九門樓建成之后，崇樓峻閣，固若金湯，崔嵬宏麗，煥然一新。北京第四重城為外城。內(nèi)城之外，罩著外城。明嘉靖三十二年（1553年），為防御塞外騎兵騷擾，按“城必有郭，城以衛(wèi)君，郭以衛(wèi)民”的規(guī)制，始筑外城。在清朝實(shí)行“旗民分城居住”政策，民人（漢人等）都搬到外城居住。原議修120里，因財(cái)力不足，只在南面修了28里，開七座城門：南面中為永定門、東為左安門、西為右安門；東面南為廣渠門、北為東便門；西面南為廣寧門（清避道光帝旻寧名諱改為廣安門）、北為西便門。城墻全用磚包砌，也挖了護(hù)城河。這樣，在明清時(shí)期，北京四重城——宮城、皇城、內(nèi)城、外城，宮城為中，層層環(huán)衛(wèi)，界域清晰，等級(jí)分明。歷史傳統(tǒng)，影響至今。我想在這里介紹一個(gè)有趣的歷史現(xiàn)象。元大都宮殿布局是以太液池（今中南海、北海）為中心，大內(nèi)、隆福、興圣三組宮殿呈“品”字形，夾太液池，形成“太液為主、宮殿為客”的布局。而明北京則將宮城集中在太液池東岸，形成“宮殿為主、太液為客”的布局。為什么會(huì)有如此主客布局的轉(zhuǎn)換呢？這有文化上的原因。草原文化的牧民“逐水草而居”，以牛羊?yàn)橐率持?，而牛羊食草而生，草又依水而生，所以水是草原文化的生命。而武力篡奪侄子皇位后遷都北京的朱棣，生長于江南水國澤鄉(xiāng)，在北京最缺乏的是安全感，所以把高筑紫禁城的城墻放在首位，太液池則是消閑游憩之地。因此，元大都“太液為主、宮殿為客”與明北京“宮殿為主、太液為客”的布局，是草原文化與農(nóng)耕文化在城市規(guī)劃和宮殿布局上的映現(xiàn)。大故宮連載稿05——中軸脊梁（上）中軸線好比北京的“脊梁”。北京建城，先有中軸線，后有北京城，而皇宮在這條中軸線上，前有“出”后有“靠”，形成中軸線的一個(gè)個(gè)高潮。中軸線即子午線，明北京城沿用了元大都城的中軸線，是規(guī)劃設(shè)計(jì)中最先確定下來的核心要素。也就是先定中軸線，后建北京城。正如著名建筑學(xué)家梁思成先生所言：北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生。在明清時(shí)期，這條中軸線上，從南到北排列著永定門、正陽門、大明門（大清門）、承天門（天安門）、端門、午門、太和門、乾清門、神武門、地安門等10座最重要的城門，縱貫宮城、皇城、內(nèi)城；這條中軸線上，矗立著太和殿（奉天殿，皇極殿）、中和殿（華蓋殿，中極殿）、保和殿（謹(jǐn)身殿，建極殿）、乾清宮、交泰殿、坤寧宮，即前三宮、后三殿，共6座雄偉的宮殿，全城建筑都以中軸線為基線而對(duì)稱展開，皇帝的寶座，就安設(shè)在中軸線上。這些偉大的建筑，形制體量，平衡對(duì)稱，結(jié)構(gòu)疏密，壯美諧和，高低錯(cuò)落，井然有序，陰陽之間，不激不隨，構(gòu)成了一幅世間獨(dú)具的雋美畫卷，同時(shí)也形成北京中軸線的高潮。打開明清北京地圖，可以清晰地看到這樣一個(gè)現(xiàn)象：在皇宮之南，有三個(gè)坐北朝南、平面呈“凸”字形的建筑布局，層層遞進(jìn)，在中軸線上形成三個(gè)高潮，顯示出向前發(fā)展的磅礴氣勢(shì)。第一個(gè)“凸”字形的布局，依托宮城向南凸出。北依午門五鳳樓，經(jīng)端門，南望雄偉壯麗的承天門（天安門），東西兩側(cè)，各有一道紅墻或廡廊圍合。兩翼分別布置一組對(duì)稱的建筑群：左祖——祭祀祖先的太廟（今北京市勞動(dòng)人民文化宮），右社——祭祀社（土地）和稷（五谷）的社稷壇（今中山公園）。前者，是生命的延續(xù)，感恩祖先，因?yàn)闆]有祖先，就沒有子孫；后者，是生活的維系，感恩土地及其生長的糧食，因?yàn)闆]有土地和糧食，就沒有兆民生命。“左祖右社”按照明清規(guī)制，都算在宮城之內(nèi)。從社會(huì)倫理看，這個(gè)布局，體現(xiàn)了對(duì)生命的敬畏、對(duì)自然的敬畏；從建筑格局看，這個(gè)布局，既突出了宮城的雄偉氣勢(shì)和帝王的至尊至上，又表現(xiàn)出天之驕子的社會(huì)責(zé)任。第二個(gè)“凸”字形的布局，依托皇城向南凸出。北依承天門（天安門），中經(jīng)大明門（大清門），南望正陽門（前門），東有長安左門，西有長安右門，中間為寬闊的御道，兩旁有東西向的千步廊，各110間，折而北向，廊房各34間，共288間，連檐通脊，組成巨大的宮前場(chǎng)院，以紅墻封圍。兩側(cè)紅墻外面（約今正義路以西、石碑胡同以東、長安街以南、前門以北），對(duì)稱地布列著中央政府主要官署：左文——吏部、戶部、禮部、兵部、工部和翰林院等，右武——中軍、左軍、右軍、前軍、后軍的五軍都督府和錦衣衛(wèi)等，都在千步廊東西兩側(cè)和皇城附近。這個(gè)布局，進(jìn)一步突出了宮城的雄偉氣勢(shì)和帝王的至尊至上，又表現(xiàn)出中央公務(wù)區(qū)集中辦公的特點(diǎn)。這里就是現(xiàn)在的天安門廣場(chǎng)。后來城市發(fā)展，拆除宮前廣場(chǎng)紅色圍墻，又加以拓展，成為現(xiàn)今的天安門廣場(chǎng)。宮前廣場(chǎng)西拓，建了人民大會(huì)堂；東拓，建了國家博物館；南拓，臨近正陽門（前門），更增加天安門前的恢弘氣勢(shì)。第三個(gè)“凸”字形的布局，依托內(nèi)城向南凸出。從正陽門（前門）往南，到永定門，兩側(cè)最重要的建筑群是“左天右地”——東面是天壇，西面是山川壇即先農(nóng)壇。這兩組建筑群，天與地、乾與坤，相互對(duì)應(yīng)，彼此對(duì)稱。這個(gè)布局，進(jìn)一步突出了宮城的雄偉氣勢(shì)和帝王的至尊至上，又表現(xiàn)出天地對(duì)應(yīng)、天人感應(yīng)的神秘色彩。以上這三個(gè)“凸”字形空間，在皇宮以南，沿著中軸線恢弘展開，高潮迭起，既烘托出皇宮的宏偉氣勢(shì)，更延展了城市軸線的開闊氣魄。大故宮連載稿06——中軸脊梁（下）故宮前有“三凸”，后有“三靠”，“三凸”“三靠”加上位于中間的故宮，形成了規(guī)整大氣的建筑布局。第一“靠”是景山。在皇宮北側(cè)堆土，形成高49米的萬歲山（又稱煤山，清改稱景山），收住宮氣，形成皇宮的第一靠。清乾隆十六年（1751年），又在景山五峰上建起五亭——中為萬春，左為觀妙、周賞，右為輯芳、富覽，增添了秀麗的景色，也為我們今天欣賞故宮提供了登高望遠(yuǎn)之處。第二“靠”是鐘鼓樓。中軸線上的通道，從南到北綿延近8公里，到此打住，收攏城氣，形成皇宮的第二靠。第三“靠”是北城墻，內(nèi)城北城墻正中不開城門，再守城氣，形成皇宮的第三靠。故宮以北的這“三靠”，還是沿著中軸線恢宏展開，高潮迭起。既收住皇宮的宏偉氣勢(shì)，更挺起城市軸線的空間高度。中軸線體現(xiàn)出中華民族一個(gè)沿襲至今的偉大理念，那就是“中正安和”。北京中軸線，從永定門到正陽門3100米，正陽門到鐘樓4648米，全長7748米，過去稱15里，現(xiàn)在稱約7.8公里。在中軸線上，正陽門，突出“正”——中即是正，正即是中；天安門，突出“安”；太和門，突出“和”，所以，中軸線的主旋律是“中正安和”?！爸姓埠汀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化之魂，體現(xiàn)著中華文化的精髓，展現(xiàn)著中華民族的精神。中與正——北京在全國居中，宮城在北京居中，三大殿在宮城又居中。北京城又是按照都城方正型理論建造的。居中與對(duì)稱是呼應(yīng)的。北京的宮殿、壇廟等也多是對(duì)稱的。在中軸線兩側(cè)，從南到北——天壇與先農(nóng)壇、太廟與社稷壇、日壇與月壇、文華殿與武英殿、東六宮與西六宮、東安門與西安門、東華門與西華門等都東西對(duì)稱，南北對(duì)稱的如前三殿與后三宮、中和殿與交泰殿、天安門與地安門等，都對(duì)稱布局，以求建筑平衡、理念和諧。安與和——居中對(duì)稱，講求安和。就“安”來說，皇城南門，明為承天門，清改為天安門；皇城的北門，明為北安門，清改為地安門。天和地都突出一個(gè)“安”字。總之，皇城六門的天安、地安、東安、西安、長安左、長安右這六座門，都突出“安”。這六個(gè)“安”，反映人們的愿望和期待：個(gè)人安康，家庭安福，人我安和，自然安順，社會(huì)安泰，世界安寧。社稷江山，講求諧和。就“和”來說，宮城外朝的三大殿，明初分別為奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，突出“天”；明嘉靖重修三大殿后，依次改名為皇極殿、中極殿、建極殿，突出“極”。清初重修三大殿后，依次改名為太和殿、中和殿、保和殿。這個(gè)由神權(quán)的“天”，到君權(quán)的“極”，再到社會(huì)的“和”，反映出帝制社會(huì)雖然發(fā)展緩慢，思想理念卻在不斷進(jìn)步。還有太和殿前庭院通向東華、西華的兩門，東面左順門（后改會(huì)極門，清改名協(xié)和門）、西面右順門（后改歸極門，清改名熙和門）——總之，太和、中和、保和三殿與太和、協(xié)和、熙和三門，都突出“和”。這六個(gè)“和”，反映人們的愿望和期待：個(gè)人和悅，家庭和睦，人我和敬，自然和順，社會(huì)和諧，世界和平。但是，“中正安和”在帝制時(shí)代只能是一種理念，實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的。總上，明永樂十八年間，興建宮城、皇城、大城，以中軸線貫穿其南北，展現(xiàn)“中正安和”理念。在中軸線上：南有“三凸”，意境深邃，是起興之筆；中有宮城，宏偉壯麗，是高潮之筆；北有“三靠”，平實(shí)厚重，是收束之筆。坐落在這條中軸線上的明清皇宮，既是北京的中心，也是天下的中心。大故宮連載稿07——承天之門天安門在國人心目中，不僅有著歷史文化之意義，更是北京與中國的地標(biāo)性建筑。北京宮城南向有三道大門，就是午門、端門、承天門（天安門）。端門規(guī)制與承天門（天安門）相同，端門名稱源自傳說中天宮南向的大門，主要用來收存皇帝所用旗仗等器物。端門往南就是承天門（天安門）。承天之門，后稱承天門，既是宮城南向的第一重門，又是皇城的正門。承天門（天安門）始建于明永樂十八年（1420年），門的名稱是“奉天承運(yùn)”的意思。承天門初建是木門，天順年間又建。清順治八年（1651年）重建后，改為天安門。康熙二十七年（1688年）再次重修?，F(xiàn)在看到的天安門，基本上是康熙朝大修后的面貌。承天門（天安門）雄偉壯麗，金碧輝煌。從建筑上看，承天門（天安門）的高大壯麗，采取六重措施：一是，最下部為1.6米高的漢白玉石須彌座；二是，城樓建在高大城臺(tái)之上，城臺(tái)高達(dá)13米；三是，城樓用60根朱色巨柱支撐，東西面闊九間，南北進(jìn)深五間，取《周易》“九五，飛龍?jiān)谔臁敝?，象征皇?quán)的“九五之尊”；四是，裝飾鮮麗彩畫；五是，屋頂重檐、黃琉璃瓦；六是，最上又有龍吻。承天門（天安門）的基座、城臺(tái)、巨柱、高樓、殿頂、龍吻，層層加高，疊疊聳起，承天門（天安門）的通高達(dá)到33.7米，相當(dāng)于12層樓那么高。還有，樓前的外金水河水，在橋下緩緩流動(dòng)，低頭看綠水，仰首望樓頂，在古時(shí)人看來，仿佛與天承接。作為既是皇城正門，又是宮城第一道門的承天門（天安門），綠水白橋，紅墻朱柱，彩畫黃瓦，藍(lán)天白云，層層顏色，節(jié)節(jié)變化，亦動(dòng)亦靜，燦爛輝煌。經(jīng)過近600年的歷史滄桑，天安門仍是中華文化的一顆明珠。承天門（天安門）等級(jí)森嚴(yán)，戒備嚴(yán)密。承天門（天安門）前的金水河上，架起漢白玉石虹橋七座，稱外金水橋（內(nèi)金水橋在太和門前）。中間一座橋稍寬，欄桿的柱頭雕蟠龍，橋面只許皇帝通過，俗稱“御路橋”；左右兩座橋，欄桿的柱頭雕荷花，橋面只許王公通過，俗稱“王公橋”；再兩邊的只許三品以上的文武大臣通過，俗稱“品級(jí)橋”；最靠邊的兩座普通浮雕石橋，才許四品以下官員等行走，俗稱“公生橋”。承天門（天安門）外金水橋前，裝飾著石獅和華表。華表在承天門（天安門）的前后各有一對(duì)。十余米高的華表上，滿刻著云朵和蟠龍，頂端各雕刻有一只石獸，名叫犼（hǒu），俗稱“望天犼”。門北側(cè)的華表，石犼面向皇宮，俗稱“望君出”；門南側(cè)的華表，石犼背向皇宮，俗稱“望君歸”。這里有一個(gè)古老的傳說：當(dāng)皇帝深居簡(jiǎn)出日夜淫樂時(shí)，門后的兩只石犼就說：“國君呀，你不要長期呆在宮廷里，快出來察看百姓苦難吧！”所以人們給它取名叫“望君出”。當(dāng)皇帝外出游幸日久不歸時(shí)，門前的兩只石犼就說：“國君呀，你不要長期在外面游逛了，快回來親理國政吧！”所以人們給它取名叫“望君歸”。這個(gè)傳說反映了百姓期待明君理政的善良愿望。承天門（天安門）是明清皇帝舉行金鳳頒詔禮儀的場(chǎng)所。皇帝頒詔時(shí)，將詔書放入龍亭內(nèi)，由御仗導(dǎo)引，從奉天殿（皇極殿，太和殿）起，抬到城樓上。禮部官員在承天門城樓上宣讀詔書，聽起來仿佛天音一般。文武百官在外金水橋南站立聆聽，行三跪九叩大禮。然后禮官將詔書用木制金漆的“金鳳”銜下，從城樓上徐徐降下，落在禮官跪接的云盤上，再把詔書放入龍亭內(nèi)，送到禮部，謄錄印刷，布告天下。這就叫做“金鳳頒詔”，以顯示皇權(quán)至尊、神權(quán)至上。但是，到了光緒年間，大清朝氣數(shù)將盡，天安門前亂象迭生。當(dāng)時(shí)有御史參奏說：在天安門舉行金鳳宣詔典禮的時(shí)候，有的官員不穿官服，有的官員還同身穿“裋（shù）褐”的仆役人等任意喧嘩；在西側(cè)值房前面，甚至有官員盤腿而坐，無視頒詔大典，簡(jiǎn)直不成事體！光緒帝雖下詔查處值班官員，卻提振不了日益松懈的朝綱。不過一代人的時(shí)間，大清朝灰飛煙滅，天安門的金鳳頒詔，從此成為前朝舊事。大故宮連載稿08——大明國門遼闊的明帝國中，大明門是唯一用國號(hào)命名的門，可謂“國門”，是皇朝正統(tǒng)所系?！叭赵鹿馓斓?，山河壯帝居?！边@副對(duì)聯(lián)用來形容大明門，將皇帝、皇宮、皇朝、皇權(quán)推高到了極致。承天門（天安門）作為皇城正門的時(shí)間并不長。乾隆中期以前的大約三個(gè)世紀(jì)里，皇城的正門，是承天門以南的大明門（清代稱大清門，民國稱中華門）。清朝入關(guān)以后，立即將大明門的牌匾摘下，翻過來刻上“大清門”。相比之下，承天門改名天安門就毫不急切，直到順治八年（1651年）才下詔。據(jù)說民國初年改大清門為中華門時(shí)，把門匾摘下，本想翻過來接著用，一看卻被清朝搶了先。于是只好另找一塊門額，刻上“中華門”三個(gè)大字。大明門（大清門）的重要，還可以從其門聯(lián)看出。這副門聯(lián)是著名學(xué)者解縉寫的。解縉（1369-1415年），江西吉水人，洪武進(jìn)士，是個(gè)大才子、大學(xué)問家。永樂帝登極，受到重用，參與機(jī)務(wù)，任翰林學(xué)士、大學(xué)士，主持修纂《明太祖實(shí)錄》、《永樂大典》。他的故事后面還要講，這里特別介紹他為大明門作的一副門聯(lián)——上聯(lián)是：日月光天德；下聯(lián)是：山河壯帝居。這副對(duì)聯(lián)自然是歌頌皇帝、皇宮、皇朝和皇權(quán)的，但就文學(xué)層面來說，的確是一副氣勢(shì)磅礴、石破天驚的對(duì)聯(lián)。因?yàn)椋浩湟?，大氣磅礴。仰望乾天的太陽與月亮，俯視坤地的山巒與江河，立地頂天，氣貫寰宇，宏偉博大，無以復(fù)加。其二，語言通俗。蒼天對(duì)大地，日月對(duì)江河，天德對(duì)帝居，自然對(duì)社會(huì)，上下聯(lián)，五雙字，語言樸實(shí)，沒用典故，簡(jiǎn)明曉暢，婦孺都懂。其三，意境高遠(yuǎn)。日月之明光，山河之壯美，都為襯托大明而存在，將“天德”與“帝居”，擴(kuò)充到天日之崇高，川流之長遠(yuǎn)。然而，《孟子o盡心下》說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@幅對(duì)聯(lián)將皇帝、皇宮、皇朝、皇權(quán)推高到極致。大明門雖然重要，但規(guī)制不高：和承天門（天安門）相比，沒有城臺(tái)，沒有重檐，只開三門，平時(shí)閉而不開。之所以如此，大概是考慮到大明門居于承天門與正陽門之間，相鄰兩門，十分高大，中間門低，兩邊門高——緩和節(jié)奏，錯(cuò)落有致，南北平衡，總體和諧。1959年，中華門被拆除，“國門”記憶，日漸塵封。在幾百年前，國門是地位和榮耀的象征，是天朝正統(tǒng)所系，不僅為萬民仰望，而且引發(fā)過激烈的斗爭(zhēng)。下面我講三個(gè)同大明門（大清門）有關(guān)的故事。第一個(gè)故事。明嘉靖帝即位時(shí)，圍繞通行大明門的禮儀，發(fā)生了震動(dòng)朝野的“大禮議”。明正德帝死后無子，按“兄終弟及”的皇位繼承制，由他的堂弟朱厚熜繼位。朱厚熜是興獻(xiàn)王的兒子，要從湖北安陸（今鐘祥）來北京即位，年方十五。禮部按太子即位禮儀，請(qǐng)朱厚熜從東安門進(jìn)皇城。他說：“皇兄遺詔里是說讓我即位當(dāng)皇帝的，禮部這么說算怎么回事！”他的車駕到城外，就是不進(jìn)城。禮部沒有辦法，最后是由大明中門進(jìn)入，到皇宮登極，年號(hào)為嘉靖，就是嘉靖皇帝。第二個(gè)故事。當(dāng)時(shí)，嘉靖帝的父親已經(jīng)去世，母親還健在。朱厚熜年紀(jì)小，又孝順，對(duì)群臣說：“至親莫若父母?！彼哪赣H也來京到了通州。禮部奏請(qǐng)“圣母至京，宜由東安門入”。走東安門入皇城？嘉靖帝不準(zhǔn)；再議由大明門左側(cè)門入，又不從；最后皇帝斷然下旨：走大明門正中的門！正僵持著，嘉靖帝的母親很生氣，鬧起脾氣，拒不入京。嘉靖帝聽了，痛哭不止，提出不想當(dāng)皇帝了，要“奉母歸”——母子都回湖北老家去！大臣們嚇壞了，最后決定妥協(xié)一步：按照嘉靖皇帝的意思辦。嘉靖帝的母親這才從通州啟程，由大明門正中門進(jìn)入皇城，再進(jìn)入宮城，同當(dāng)了皇帝的兒子團(tuán)聚。（《明史記事本末o大禮議》）第三個(gè)故事。清朝在大清門也有故事。清朝后妃和明朝一樣，只有皇后大婚時(shí)允許走大清門，其他妃嬪只許走紫禁城的后門——玄武門（康熙時(shí)改神武門）。相傳同治帝的皇后阿魯特氏和婆母慈禧太后斗氣，曾脫口而出說：“媳婦是從大清門抬進(jìn)來的！”言外之意——您不配！這句話如果屬實(shí)，一定會(huì)深深刺痛慈禧太后的心。后來慈禧太后逼死兒媳，或許這句話埋下了一個(gè)禍根。大故宮連載稿09——正陽之門大明門以南，就是內(nèi)城正門——正陽門（初稱麗正門，俗稱前門）。永樂建北京時(shí)，正陽門就是京城的南大門。為了防御蒙古入犯，正陽門修筑了包括城樓、甕城和箭樓在內(nèi)的完整防御體系。正陽門城樓居北，整座城樓高達(dá)42米，是北京城門之最。城臺(tái)南北上沿各有1.2米高的女墻，用來掩護(hù)守城士兵。城臺(tái)正中只開一個(gè)門，門內(nèi)還有千斤閘，從外部難以攻入。城樓高兩層，面寬七間，進(jìn)深三間；樓頂為重檐歇山頂，灰瓦綠琉璃剪邊。正陽門箭樓居南，是明朝正統(tǒng)年間增建的。箭樓城臺(tái)比城樓略矮，同樣只開一個(gè)門，而且門有兩重：前為千斤閘（今仍能看到閘板遺跡），上下開閉；后為鐵葉大門，左右對(duì)開。箭樓本身是一座磚砌的堡壘，上下共分四層，東、南、西三面開射窗，正面有52個(gè)，側(cè)面各有21個(gè)，射窗共有94個(gè)。城樓和箭樓之間由甕城連通。敵兵一旦攻破箭樓門洞，守軍就可以關(guān)閉箭樓和城樓的大門，使敵兵進(jìn)退不能，如同掉入甕中；然后居高臨下，從四面八方合擊被圍之?dāng)?，是謂“甕中捉鱉”?？傊?，正陽門的設(shè)計(jì)，處處從軍事防御著眼。正陽門的命運(yùn)，也總是與兵事息息相連。這里主要講講明朝崇禎年間，李建泰在正陽門出征的故事。李建泰，山西曲沃人，官至東閣大學(xué)士。崇禎十七年（1644年）正月，李自成軍隊(duì)進(jìn)逼山西。崇禎帝臨朝嘆息說：“朕非亡國之君，事事皆亡國之象。祖宗櫛（zhì）風(fēng)沐雨之天下，一朝失之，何面目見于地下！朕愿督師親決一戰(zhàn)，身死沙場(chǎng)無所恨，但死不瞑目耳！”說完痛哭起來。李建泰見狀慨然說：“臣家曲沃，愿意用家產(chǎn)充當(dāng)軍餉，不用官家發(fā)錢，請(qǐng)求帶兵西征！”崇禎帝轉(zhuǎn)悲為喜，給李建泰升官，讓他兼督師，賜給上方寶劍，準(zhǔn)許便宜行事，還按照他的意思派去了下屬。同月二十六日，在正陽門舉行遣將禮，就是出征餞行禮儀?？斓秸?，崇禎帝登上正陽門樓。衛(wèi)士東西對(duì)列，從午門一直排到正陽門外，雖十分壯觀，但虛張聲勢(shì)?；实圪n宴餞行，親貴和文武大臣都要侍坐，鴻臚寺派人贊禮，御史負(fù)責(zé)糾儀，大漢將軍侍衛(wèi)，可謂隆重之至。崇禎帝親自用金酒壺給李建泰倒了三杯酒，還賜他手敕，上書“代朕親征”。太監(jiān)為他披紅簪花。宴畢，出征，崇禎帝目送很久才返駕回宮。大明朝的國運(yùn)，崇禎帝的希望，都寄托在李建泰的一軍之上?？墒?，李建泰出師不利，才走了幾里地，坐的轎子忽然轎桿折斷，眾人都覺得這是不祥之兆。是日大風(fēng)揚(yáng)沙，占卜的卦辭說“不利行師”。這是怎樣一支“王師”呢？雖然李建泰調(diào)來了得意的下屬，甚至西洋人湯若望都隨軍出征，負(fù)責(zé)火攻水戰(zhàn)，但行軍到京南涿州，逃散三千多人。不久“兵食并絀，所攜止五百人”。時(shí)李建泰軍驚聞老家曲沃陷落，家中資財(cái)散失一空，預(yù)期的糧餉打了水漂。他一急就病了，行動(dòng)頓時(shí)慢下來，每天不過走三十里，手下士兵也紛紛逃散。走到廣宗，守城知縣一連三天不準(zhǔn)李建泰入城。李建泰老羞成怒，下令官兵攻城。城攻破后，殺死鄉(xiāng)紳，鞭笞知縣。堂堂宰輔重臣兼督師的李建泰，出京第一仗，竟然攻打自家縣城，竟然屠殺天朝庶民，竟然鞭笞自家知縣，竟然違背出師初衷！后來，李建泰率軍到了保定府，殘兵不過數(shù)百，請(qǐng)求入城。守城的同知邵宗元等不答應(yīng)，李建泰就拿出頒賜的印信給他看。邵宗元說：“你獲得過天子的厚恩，皇上曾經(jīng)親自登上正陽門，賜給你上方劍，還給你倒酒，跟你餞別。如今你不代皇上西征，卻要叩關(guān)避賊嗎？”一番話刺到了李建泰痛處，他大聲斥責(zé)邵宗元，還舉起上方寶劍威脅他。堂堂上方寶劍，出鞘頭一遭，竟指忠臣良將！幸好城上有人認(rèn)識(shí)李建泰，這才放他進(jìn)來，否則李建泰怕重演攻打廣宗的鬧劇。不久保定城破，有人說李建泰拔劍自刎未遂被俘，有人說他主動(dòng)出降，總之明朝大學(xué)士兼督師，一轉(zhuǎn)眼成了李闖王的人。是為李建泰第一叛——大明。后來，李自成敗走，李建泰搖身一變，成了大清朝的內(nèi)翰林弘文院大學(xué)士。是為李建泰第二叛——大順。三年后，李建泰因“受贓”罷官回家。后在故明大同總兵姜瓖降清又叛清時(shí)，李建泰在家鄉(xiāng)曲沃與他遙相呼應(yīng)。是為李建泰第三叛——大清。順治七年（1650年）李建泰兵敗被擒。這次清廷沒有寬容李建泰，而下令把李建泰殺掉。

媒體關(guān)注與評(píng)論

閻崇年曾是“百家講壇”新格局的開創(chuàng)者，此次攜力作重新出山，也志在從多方面推陳出新，為講壇類節(jié)目與講史類圖書另辟蹊徑。 閻崇年以往的講壇類節(jié)目，主要沿歷史人物的生命軌跡，以時(shí)間為順序，逐漸演繹推進(jìn)。這次主講《大故宮》，則是以空間為順序，作為講述的主線索。每一講，都先設(shè)定一個(gè)空間的概念，再將這個(gè)空間里的時(shí)間、人物、事件、建筑、文物等落地生根。 《大故宮》一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)，是不僅有人物，有事件，而且有建筑，有文物——人物可描敘，事件可敘述，建筑、文物則更適合于以影視形象展現(xiàn)。影像比文字，比講述會(huì)更形象、更直觀、更壯美、更生動(dòng)?！洞蠊蕦m》這一題材，其文字與影像可以形成最佳組合。 有些歷史題材，雖具有地域性，但不具有國際性?！按蠊蕦m”則不同。明清故宮已被列為世界文化遺產(chǎn)，《大故宮》會(huì)把明清故宮置入世界歷史文化范疇，同亞洲、歐洲、非洲、美洲等現(xiàn)存的故宮相比較，在比較中認(rèn)識(shí)中國明清故宮建筑的偉麗、文化的輝煌，從而了解中國之偉大，中華之偉大。 按閻崇年的構(gòu)想，《大故宮》將奉上一把開啟故宮大門的金鑰匙，這把金鑰匙還將開啟通往中華五千年歷史文明的大門。

編輯推薦

《大故宮》為閻崇年潛心三十年之作，同名電視節(jié)目將于2012年2月24日在央視百家講壇播出，為該節(jié)目重點(diǎn)打造的年度節(jié)目，播出時(shí)間將跨越全年?！洞蠊蕦m》首次打開故宮外延，將沈陽故宮、臺(tái)北故宮博物院，三山五園、避暑山莊等納入故宮姻系，透徹解析綿延千百年的帝王族系、社會(huì)人文、文化淵源，以及建筑、文物、民風(fēng)等，實(shí)為生動(dòng)可讀、耐人尋味的“故宮百科”。以深厚積淀做淺近釋讀，宏大視野?詳盡記錄?生動(dòng)百科。《百家講壇》欄日一貫堅(jiān)持“計(jì)專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座專家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。百家講壇欄目堅(jiān)持“百家講壇，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識(shí)，不斷強(qiáng)化媒體為受眾著想的服務(wù)意識(shí)。

名人推薦

閻崇年，著名清史專家，紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長，百家講壇2012年年度主講人。閻崇年曾在百家講壇主講《清十二帝疑案》《明亡清興六十年》《康熙大帝》。閻崇年的作品《正說清朝十二帝》、《明亡清興六十年》等均為超級(jí)暢銷書、常銷書，受到廣大讀者喜愛。閻崇年曾是“百家講壇”新格局的開創(chuàng)者，此次攜力作重新出山，也志在從多方面推陳出新，為講壇類節(jié)目與講史類圖書另辟蹊徑。閻崇年以往的講壇類節(jié)目，主要沿歷史人物的生命軌跡，以時(shí)間為順序，逐漸演繹推進(jìn)。這次主講《大故宮》，則是以空間為順序，作為講述的主線索。每一講，都先設(shè)定一個(gè)空間的概念，再將這個(gè)空間里的時(shí)間、人物、事件、建筑、文物等落地生根?！洞蠊蕦m》一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)，是不僅有人物，有事件，而且有建筑，有文物——人物可描敘，事件可敘述，建筑、文物則更適合于以影視形象展現(xiàn)。影像比文字，比講述會(huì)更形象、更直觀、更壯美、更生動(dòng)?！洞蠊蕦m》這一題材，其文字與影像可以形成最佳組合。有些歷史題材，雖具有地域性，但不具有國際性。“大故宮”則不同。明清故宮已被列為世界文化遺產(chǎn)，《大故宮》會(huì)把明清故宮置入世界歷史文化范疇，同亞洲、歐洲、非洲、美洲等現(xiàn)存的故宮相比較，在比較中認(rèn)識(shí)中國明清故宮建筑的偉麗、文化的輝煌，從而了解中國之偉大，中華之偉大。《大故宮》將奉上一把開啟故宮大門的金鑰匙，這把金鑰匙還將開啟通往中華五千年歷史文明的大門。閻崇年是“百家講壇”推出的“當(dāng)頭炮”，劉心武是“拐腿馬”，我是“過河卒”。——易中天

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