近代科學(xué)在中世紀(jì)的基礎(chǔ)

前言

現(xiàn)代人的喜怒哀樂(lè)、現(xiàn)代社會(huì)不斷涌現(xiàn)的觀念思潮和種種現(xiàn)象，都與現(xiàn)代性問(wèn)題有千絲萬(wàn)縷的深層聯(lián)系。每個(gè)人都被現(xiàn)代化的洪流裹挾著前進(jìn)，但往往置身其中而渾然不覺(jué)。我們對(duì)現(xiàn)代世界的概念體系和思維模式早已習(xí)以為常，幾乎難以設(shè)想其他世界觀存在的可能性。對(duì)于現(xiàn)代化所產(chǎn)生的問(wèn)題，我們往往沿用其固有的邏輯和方法短視地加以解決，而沒(méi)有意識(shí)到應(yīng)當(dāng)從整個(gè)事情的根本處進(jìn)行反思。對(duì)現(xiàn)代性的反思緊迫而又艱難。中國(guó)學(xué)術(shù)界近二十年來(lái)從西方政治、社會(huì)、文化、倫理等角度對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行的反思已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，但是來(lái)自西方科學(xué)視角的反思嚴(yán)重滯后。毋庸置疑，對(duì)于現(xiàn)代文明和現(xiàn)代性的塑造，近代以來(lái)的科學(xué)技術(shù)起著最大的作用。在西方思想史上，許多新觀念的產(chǎn)生都與科學(xué)的變革有直接或平行的關(guān)系。不了解科學(xué)的發(fā)展及其思想背景，就很難看清西方思想發(fā)展的契機(jī)或原動(dòng)力，也很難理解現(xiàn)代性的根源。致力于西方科學(xué)史特別是西方近代早期及之前科學(xué)史的研究，可以說(shuō)是改變這種局面的唯一途徑。

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部經(jīng)典的科學(xué)史著作。它考察了中世紀(jì)科學(xué)的成就，并從哲學(xué)、宗教、體制等方面令人信服地表明，與流行的看法相反，近代科學(xué)并非源于16、17世紀(jì)的科學(xué)革命，而是植根于古代和中世紀(jì)。有四種關(guān)鍵因素使中世紀(jì)歐洲為新科學(xué)做了準(zhǔn)備：（1）希臘－阿拉伯的自然哲學(xué)著作于12、13世紀(jì)被澤成拉丁文；（2）中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展；（3）基督教面對(duì)世俗學(xué)問(wèn)所作出的調(diào)整。（4）亞里士多德自然哲學(xué)的轉(zhuǎn)變?！督茖W(xué)在中世紀(jì)的基礎(chǔ)》語(yǔ)言流暢，內(nèi)容平易，適合對(duì)科學(xué)史和西方文化史感興趣的人士閱讀。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）愛(ài)德華·格蘭特（Edward Grant） 譯者：張卜天愛(ài)德華·格蘭特（Edward Grant），1926年生，美國(guó)印第安納大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系榮譽(yù)退休教授，1992年獲得科學(xué)史研究的最高獎(jiǎng)薩頓獎(jiǎng)。其代表作有《中世紀(jì)的物理科學(xué)》、《無(wú)事生非：從中世紀(jì)到科學(xué)革命的空間和虛空理論》、《行星、恒星和天球：中世紀(jì)的宇宙》、《近代科學(xué)在中世紀(jì)的基礎(chǔ)》、《中世紀(jì)的上帝與理性》等。他還主持編譯了《中世紀(jì)科學(xué)原始資料集》。

書(shū)籍目錄

前言第一章　羅馬帝國(guó)與基督教的最初六個(gè)世紀(jì)　第一節(jié)　基督教與異教學(xué)術(shù)　第二節(jié)　創(chuàng)世記述文獻(xiàn)：基督徒對(duì)《創(chuàng)世記》中創(chuàng)世內(nèi)容的評(píng)注　第三節(jié)　基督教與希臘羅馬文化　第四節(jié)　科學(xué)和自然哲學(xué)在基督教最初六個(gè)世紀(jì)的狀況　第五節(jié)　七種自由技藝第二章　新的開(kāi)端：12、13世紀(jì)的大翻譯時(shí)代　第一節(jié)　12世紀(jì)的教育與學(xué)術(shù)　第二節(jié)　阿拉伯文獻(xiàn)和希臘文獻(xiàn)的拉丁文翻譯　第三節(jié)　亞里士多德著作的翻譯　第四節(jié)　亞里士多德自然哲學(xué)的傳播和吸收　　1．希臘評(píng)注家的貢獻(xiàn)　　2．伊斯蘭評(píng)注家的貢獻(xiàn)　　3．偽亞里士多德著作　第五節(jié)　對(duì)翻譯的接受第三章　中世紀(jì)的大學(xué)　第一節(jié)　學(xué)生與教師　第二節(jié)　藝學(xué)院的教學(xué)　第三節(jié)　藝學(xué)院的課程　　1．邏輯　　2．四藝　　3．三種哲學(xué)　第四節(jié)　更高級(jí)別的神學(xué)院和醫(yī)學(xué)院　第五節(jié)　大學(xué)的社會(huì)角色與思想角色　第六節(jié)　中世紀(jì)的抄本文化第四章　中世紀(jì)對(duì)亞里士多德的繼承　第一節(jié)　不斷變化的地界　　1．月下物體的自然運(yùn)動(dòng)　　2．受迫運(yùn)動(dòng)或非自然運(yùn)動(dòng)　第二節(jié)　不變不朽的天界第五章　亞里士多德學(xué)術(shù)的接受和影響以及教會(huì)和神學(xué)家的回應(yīng)　第一節(jié)　1277年大譴責(zé)　　1．世界的永恒性　　2．雙重真理說(shuō)　　3．對(duì)上帝絕對(duì)權(quán)能的限制　第二節(jié)　中世紀(jì)自然哲學(xué)中假說(shuō)性論證的兩種意義　第三節(jié)　神學(xué)家一自然哲學(xué)家第六章　中世紀(jì)對(duì)亞里士多德遺產(chǎn)的利用世界之外是否存在空間或虛空第七章　中世紀(jì)的自然哲學(xué)、亞里士多德主義者和亞里士多德主義第八章　近代早期科學(xué)在中世紀(jì)的奠基參考書(shū)目索引譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：波內(nèi)圖斯這里提到的被印人的力是中世紀(jì)晚期最重要的物理概念之一。早在數(shù)百年前，在反對(duì)亞里士多德關(guān)于受迫運(yùn)動(dòng)的解釋的過(guò)程中，這個(gè)概念就已出現(xiàn)。亞里士多德把外部空氣當(dāng)作受迫運(yùn)動(dòng)中連續(xù)起作用的推動(dòng)力在古代晚期就已遭到質(zhì)疑。菲洛波諾斯注意到，如果按照亞里士多德的說(shuō)法，與物體直接接觸的空氣能夠引起物體的運(yùn)動(dòng)并使之維持一段時(shí)間，那么僅僅通過(guò)攪動(dòng)石頭后面的空氣就應(yīng)該能夠使石頭開(kāi)始運(yùn)動(dòng)，而這明顯與經(jīng)驗(yàn)相抵觸。因此，菲洛波諾斯拒絕把空氣作為推動(dòng)力，而是認(rèn)為初始的推動(dòng)者賦予石頭或拋射體一種無(wú)形的推動(dòng)力，這種力才是使石頭持續(xù)運(yùn)動(dòng)下去的原因。既然這種被印人的力可以充當(dāng)推動(dòng)力，石頭或物體為阻力，受迫運(yùn)動(dòng)的條件便得到滿足，周?chē)目諝鈱?duì)這一過(guò)程幾乎沒(méi)有或完全沒(méi)有貢獻(xiàn)。事實(shí)上，空氣是連續(xù)運(yùn)動(dòng)的阻礙。菲洛波諾斯的結(jié)論是，受迫運(yùn)動(dòng)在虛空中要比在介質(zhì)中更容易發(fā)生，因?yàn)樘摽罩袥](méi)有任何外部阻力能夠阻礙這種被印入的力發(fā)生作用。穆斯林學(xué)者又進(jìn)一步詳細(xì)闡述了菲洛波諾斯的解釋。他們稱這種被印人的力為“傾向”。阿維森納是支持“傾向”理論的主要穆斯林學(xué)者之一，他把“傾向”看作初始推動(dòng)力的一種中介，當(dāng)初始推動(dòng)力不再起作用時(shí)，“傾向”還能繼續(xù)在物體中起作用。阿維森納區(qū)分了三種類(lèi)型的“傾向”：精神的、自然的和受迫的。撇開(kāi)與我們討論無(wú)關(guān)的第一類(lèi)不談，他試圖用自然的和受迫的“傾向”來(lái)分別為亞里士多德區(qū)分的兩種相應(yīng)運(yùn)動(dòng)提供因果解釋。

后記

愛(ài)德華·格蘭特（Edward Grant），生于1926年，著名美國(guó)中世紀(jì)科學(xué)史家，印第安納大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系榮譽(yù)退休教授，曾于1973-1979年和1987-1990年兩度擔(dān)任該系主任。他于1992年獲得科學(xué)史研究的最高獎(jiǎng)薩頓獎(jiǎng)?wù)?。除大量學(xué)術(shù)論文外，他的著作有十余部，其中代表作有《中世紀(jì)的物理科學(xué)》（Physical Science in the Middle Ages，1971）①、《無(wú)事生非：從中世紀(jì)到科學(xué)革命的空間和虛空理論》（Much Ado About Nothing：Theories of Space and Vacuum from the Middle Ages to the Scientific Revolution，1981）、《行星、恒星和天球：中世紀(jì)的宇宙》（Planets，Stars，& Orbs：The Medieval Cosmos，1200-1687.1994）、《近代科學(xué)在中世紀(jì)的基礎(chǔ)》（The Foundations of Modern Science in the Middle Ages，1996）、《中世紀(jì)的上帝與理性》（God and Reason in the Middle Ages，2001）、《科學(xué)與宗教：從亞里士多德到哥白尼》（Science and Religion From Aristotle to Copernicus 400 B.C.-A.D.1550.2004）②、《自然哲學(xué)史：從古代世界到19世紀(jì)》（A History of Natural Philosophy from the Ancient World to the Nineteenth Century，2007）等等。

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