經(jīng)濟學300年 精華版

前言

外國人“似乎”看不懂中國經(jīng)濟。美國人說中國正在走“重商主義道路”；日本人說“中國相信自由競爭神話”；德國人說“中國實行國家資本主義”。所以，美國總想遏制中國，因為西方重商主義歷史，是一個西方列強的爭霸史，美國擔心中國挑戰(zhàn)他的霸權(quán)；日本人希望中國學習日本體制，把國家政府與私人大財團融合為一體，使整個國家成為一個“股份公司”；德國人想讓中國靠近德國的體制，把社會政策與市場制度結(jié)合起來。20世紀90年代，西方說“中國經(jīng)濟會崩潰”；進入2l世紀頭10年，又說中國經(jīng)濟威脅世界。不論我們怎么解釋，人家就是不相信。不相信中國仍然是堅持社會主義（不過處在“初級階段”），不相信中國經(jīng)濟無論怎么發(fā)展都不會威脅世界，而會與世界一道前進。外國人為什么看不懂中國經(jīng)濟呢？是因為外國人戴著有色眼鏡？不是。主要是因為外國人，特別是西方人，喜歡用“一種學說”來解讀中國的經(jīng)濟，喜歡給中國近30年的發(fā)展“貼標簽”。

內(nèi)容概要

本書是作者何正斌著作的，講述了近代300年西方經(jīng)濟學的發(fā)展歷程，作者將自己豐富的才學融入到文章的每一個細節(jié)，使文章變得生動有趣，身臨其境。

作者簡介

何正斌   湖南益陽人，國防科學技術(shù)大學經(jīng)濟學教授。1954年11月生，1984年畢業(yè)于廈門大學經(jīng)濟學院，獲政治經(jīng)濟學碩士學位。長期服務(wù)于教學科研第一線，勤奮努力，治學嚴謹。講授“中國社會主義建設(shè)理論與實踐”、“經(jīng)濟學碩士專題”等課程。發(fā)表有300余萬字的個人專著，其代表作有《經(jīng)濟學300年》、《經(jīng)濟學通略》、《中國社會主義建設(shè)理論與實踐》等

書籍目錄

第一部分　財富是怎樣增長起來的（1556~1870）　第1章　最初的經(jīng)濟學　第2章　重商主義經(jīng)濟學　第3章　威廉•配第　第4章　農(nóng)業(yè)和商業(yè)是財富的兩個乳頭　第5章　亞當•斯密的《國富論》　第6章　讓經(jīng)濟自由　第7章　李嘉圖　第8章　泛財富創(chuàng)造論與薩伊定律　第9章　消費與財富　第10章　德國人的經(jīng)濟分析　第11章　偉大的馬克思第二部分　邊際主義稱雄的時代（1870~1936）　第1章　杰文斯和他的效用論　第2章　門格爾和他的財貨論　第3章　瓦爾拉和他的一般均衡論　第4章　帕累托對邊際主義的貢獻　第5章　馬歇爾經(jīng)濟學　第6章　美國人的進展　第7章　邊際效用與福利經(jīng)濟學　……第三部分　凱恩斯經(jīng)濟學第四部分　諸子百家

章節(jié)摘錄

貿(mào)易出超，生財之道早期重商主義理論家和政策制定人，還只是剛剛從自然經(jīng)濟、小商品經(jīng)濟山莊里走出來的“劉姥姥”，他們看到，只要堅持“少買多賣”原則，那些閃閃發(fā)光的金子、銀子就會不斷增多，國家就會變得富有。他們的眼光直接盯在錢上。但過了一段時期以后，在如何得到更多的金銀財富上眼界大開，“貨幣差額論”逐漸地為“貿(mào)易差額論”所替代，出現(xiàn)了以“貿(mào)易差額論”或“貿(mào)易出超論”為特征的所謂晚期重商主義。在英國，有一個大商業(yè)資本家，擔任當時最大的貿(mào)易公司東印度公司的董事，同時又是政府貿(mào)易委員會的委員，名叫托馬斯·孟（1571～1641）。東印度公司專門與印度和中國等東方國家做生意，要成箱成箱地輸出金銀到東方購買茶葉、瓷器、香料等，很不符合早期重商主義的原則和思想，因此遭到了國內(nèi)一些人的嚴重抨擊，把英國出現(xiàn)的經(jīng)濟蕭條歸因為外貿(mào)商人的金銀輸出。這位大亨、政府官員卻大不以為然，予以堅決反駁。他埋頭撰寫著作，在不惑之年，即1621年，發(fā)表了他的《論英國與東印度公司的貿(mào)易》一書，后來又重新改寫，在死后40多年，以《英國得自對外貿(mào)易的財富》的書名出版。這是一部闡述重商主義原則最著名的著作，馬克思說，這部書“在一百年之內(nèi)，一直是重商主義的福音書”。按照托馬斯·孟的觀點，對外貿(mào)易才是國家致富的手段，國內(nèi)商業(yè)只能看做對外貿(mào)易的輔助措施。但是，也不是任何情況下的對外貿(mào)易皆可使國家致富，“我們必須時時謹守這一原則：在價值上，每年賣給外國人的貨物，必須比我們消費他們的為多”。就是說，只有在對外貿(mào)易時保持出超，國家就能達到致富目的。比如，假定一個國家每年可有價值220萬鎊的剩余產(chǎn)品輸往國外，而從海外買回200萬鎊的外國貨物，于是就有20萬的貿(mào)易盈余，若國家遵循這種慣例去從事對外貿(mào)易，就可以穩(wěn)穩(wěn)地保證每年增加20萬鎊財富，而且大部分會以現(xiàn)金形式帶回。但是，怎樣保證對外貿(mào)易順差呢？孟的主張，是增加本國商品的輸出，和減少本國對外國商品的消費。財富有自然財富和人為財富之分。農(nóng)產(chǎn)品等是自然財富，工業(yè)品和外貿(mào)盈余是人為財富。為保證貿(mào)易順差，要厲行節(jié)約，減少外國商品的消費，在食品和服飾方面根本就不要消費外國商品，多使用本國商品，并盡可能節(jié)省國內(nèi)自然財富的消費，以增加向外國的出口。通過擴大耕地面積，實行“進口替代”，如增加可以自己供應(yīng)那些原本向別人購買的紡織原材料、煙葉和其他貨物。出口品要能夠暢銷，在競爭中戰(zhàn)勝對手，需要降低商品價格和提高商品質(zhì)量。孟看到了英國的長處，即航運業(yè)和轉(zhuǎn)口貿(mào)易發(fā)達。出口的貨物若用自己的船只運輸，不僅會得到貨物在本國的售價，還可加上商人的利潤、保險費、運費，國家的收入就會增多。英國應(yīng)大力發(fā)展轉(zhuǎn)口貿(mào)易貨棧。由于英國已成為交通、商業(yè)中心，貨物可先運到英國，然后轉(zhuǎn)運到需要的地方去（可見，現(xiàn)代英國成為世界金融和保險業(yè)的中心并非偶然，因為早在300多年前，他們的先人就提出了發(fā)展最需要保險的航運和最需要融資的轉(zhuǎn)口貿(mào)易，為他們后來的金融保險業(yè)的率先發(fā)展打下了基礎(chǔ)）。生產(chǎn)多才能輸出多。而生產(chǎn)要多，生產(chǎn)者人數(shù)就要多。據(jù)作者的觀察，“人數(shù)眾多和技藝高超的地方，一定是商業(yè)繁盛和國家富庶的地方（當時英國的人口的確不多，根據(jù)1659年的人口普查，英倫三島中的愛爾蘭才500091人）?！彪S著英國海外貿(mào)易的急劇擴張，發(fā)展工業(yè)的勞動力明顯不足，增加人口不失為治本之法。孟的結(jié)論是，國家財富與金銀輸出沒有直接關(guān)系，關(guān)鍵是貿(mào)易盈余，輸出貨幣借以換回更多商品和貨幣，是增加財富的最好手段，禁止金銀輸出的法律束縛了英國海外貿(mào)易的發(fā)展，因而也就抑制了英國財富的增加，這樣的法令必須廢除。托馬斯·孟，這位兼有大商業(yè)資本家和政府官員雙重屬性的精明大亨，貪婪而又野心勃勃，他在世界市場上，在東西方貿(mào)易戰(zhàn)場上任意馳騁，春風得意。在他看來，英國的舞臺不在國內(nèi)，而在世界，不能像守財奴那樣積攢財富，而是要主宰世界，在世界舞臺上“多賣”，讓世界充滿英國商品。積攢貨幣固然可使金銀增加，但把金銀不斷地投入到經(jīng)營商品的海外貿(mào)易流中去，能使金銀財富更快增加。他完全有理由看不起那些初出茅廬的早期重商主義者。與英國不同，法國晚期的重商主義并不糾纏理論上的論爭，而是由政治家直接去操作。這個政治家名叫柯爾培爾（1619～1683）。柯爾培爾雖出身于一個呢絨商家庭，但走的卻是政治道路。曾經(jīng)是路易十四幼年時代的執(zhí)政馬扎里尼的助手之一，后來當了路易十四的財政大臣，把法國的財政經(jīng)濟大權(quán)集于一身。當政期間，他堅決地推行了一套完整的重商主義政策，后人稱之為“柯爾培爾主義”。他的思想很有雷厲風行的行政風格。他認為，國家擁有的貨幣數(shù)量，決定著國家財富的多少，決定著軍事實力的強弱。在西歐流通的貨幣總量是一個定量，法國為了致富，就必須從其他國家獲取貨幣，其辦法就是發(fā)展對外貿(mào)易，而國內(nèi)貿(mào)易只是對外貿(mào)易的輔助手段。國外貿(mào)易必須有盈余，賣出去的要多于買進來的。他堅信，發(fā)展對外貿(mào)易，法國就會致富，國王也會得到滿足。所以，這位財政大臣采取堅決性措施扶持出口工業(yè)。他聘請外國工匠，給工場手工業(yè)者發(fā)放優(yōu)惠貸款并提供各種便利條件，如豁免兵役，可自由選擇信仰等。他建立了許多“皇家手工業(yè)工場”（就是國家所有的工場），在他當政的20年間，從68個增加到113個。他用行政手段組織千百萬農(nóng)民修筑貫通整個法國、直通出海港口、綿延千里的大運河，建設(shè)港口碼頭、公路等大量公共工程。同時，采取關(guān)稅保護，以高關(guān)稅來限制外國商品的輸入，另一方面，對工業(yè)原料則鼓勵進口。他的所有這些措施為的只是一個目的：保證出口，限制入口，保護本國工業(yè)。

媒體關(guān)注與評論

只要使道路上往來自由和捐稅公平，那么，在24小時內(nèi)人民就可以富起來?！　　及⒓獱栘悹柦?jīng)濟學是研究人和社會如何進行選擇，來使用可以有其他用途的稀缺資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在或?qū)戆焉唐贩峙浣o社會的各個成員或集團以供消費之用。　　——保羅·A·薩繆爾遜我們獲得飲食，絕不依靠肉店、酒店和面包鋪老板的思想，而是由于他們維護自己的利益。我們并不要求他們發(fā)慈悲，而是向他們的利己主義去申訴?！　　獊啴敗に姑芤粋€人是不是真正富有，看他在吃、喝、穿、戴方面，或在實際得到的享受如何而定。有的人盡管有著龐大的財力，但如果他對這些財力不加利用的話，則他的富有只能說是潛在的或假想的?！　　づ涞诎l(fā)明的動機和原因與投資相類似，預(yù)期獲利的功能?！　　Ａ_·羅墨

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《經(jīng)濟學300年(精華版)》：他們的思想直到今天仍然光明四射

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