故鄉(xiāng)

內(nèi)容概要

中國現(xiàn)代知識分子的產(chǎn)生和新文學的誕生，迄今不足一百年歷史，而且，整個歷史進程非常的不平坦，有過許許多多壓力和干擾、誘惑和禁忌；就整體而言，傳統(tǒng)是短暫的、荏弱的，精神是匱乏的。我們沒有理由拒絕學習和吸收世界文學，尤其是西方文學中的個性主義和人道主義精神。其實，這也就是要求我們的精神還鄉(xiāng)，返回到人的存在上來，回到新文學的源頭里來，重振五四時代的“人的文學”的精神。    一個偉大的文學時代需要颶風般的精神的推動，而這風暴，是由作家乃至周圍人群的眾多個體的戰(zhàn)斗呼息形成的。在這個轉(zhuǎn)折的年代里，在沉寂已久而又代之以喧囂躁動的此刻，英國文學的革新家柯勒律治寫給他的朋友華滋華斯的信里有一句話，對于我們，可以說不失為一個警示和鼓舞。他說的是：    ——必須同普遍的精神不振與順應形勢的狀態(tài)作斗爭！    本書為（1917-2007）中國作家的精神還鄉(xiāng)史·小說卷一——故鄉(xiāng)，書中收錄的作品有：魯迅的《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》；郁達夫的《春風沉醉的晚上》、《沉淪》；柔石的《為奴隸的母親》、蕭紅的《馬房之夜》、《呼蘭河傳（節(jié)選）》；老舍的《月牙兒》等。

作者簡介

林賢治，廣東陽江人。著有詩集《駱駝和星》、《夢想或憂傷》，散文隨筆集《平民的信使》，評論集《胡風集團案：20世紀中國的政治事件和精神事件》、《守夜者札記》、《自制的海圖》、《時代與文學的肖像》、《午夜的幽光》，自選集《娜拉：出走后歸來》，傳記《人間魯迅》、

書籍目錄

魯迅  狂人日記  孔乙己  明天  故鄉(xiāng)  阿Q正傳郁達夫  沉淪  春風沉醉的晚上柔石  為奴隸的母親  二月艾蕪  山峽中  流浪人老舍  月牙兒蕭紅  呼蘭河傳（節(jié)選）  手  馬房之夜

章節(jié)摘錄

　　魯迅（1881-1936）浙江沼興人。原名周樹人，字才豫才，“魯迅”是1918年發(fā)表第一篇小說《狂人日記》時使用的筆名?，F(xiàn)代文學家、思想家、翻譯家。1901年留學日本，后棄醫(yī)從文，希望借文藝以療救國民的精神，改造中國社會。民國成立后，曾任教育部僉事，先后在北京大學、北京女子師范大學、廈門大學、中山大學等多所大學任教。1927年定居上海。參與發(fā)起并加入“中國自由大同盟”、“中國左翼作家聯(lián)盟”、“中國民權保障同盟”，為爭取自由與人權而斗爭。著有《魯迅全集》、《魯迅譯文集》等。作為中國新文化運動的前驅(qū)者，早在1907年，魯迅即已提出“立人”的主張，鼓吹精神自由和個性解放，一直堅持強調(diào)“思想革命”在中國現(xiàn)代化中的重要地位?？梢哉f，他是從思想進入文學的。所以，他的作品，從總體上帶有“為人生”的濃厚的啟蒙色彩?！　　犊袢巳沼洝吩隰斞傅淖髌分芯哂小翱偩V”性質(zhì)。在他看來，“吃人”是中國專制主義文化的本質(zhì)。不是吃人，就是被吃，沒有人可以從這樣一張布置了兩千年的大網(wǎng)中掙脫。從這里出發(fā)，魯迅開出兩個人物系列：農(nóng)民和知識分子。其中，“看客”這一群眾形象的創(chuàng)造，富于深刻的思想內(nèi)涵，帶有鮮明的思想天才的個人特點，是對于中國現(xiàn)代文學的重要的貢獻?！　≡谖膶W史上，魯迅被稱為中國鄉(xiāng)土小說的開山人物，但是，不同于其他作家的是，他不止于揭示農(nóng)民在政治、經(jīng)濟、文化方面淪于如何悲慘的境地，而且進一步表現(xiàn)他們?yōu)槔Ф蛩鼑木駹顩r?！豆枢l(xiāng)》中的閏土，《明天》中的單四嫂子，《祝福》中的祥林嫂，《阿Q正傳》中的阿Q，在精神深處都是非常寂寞的。描寫底層小人物的寂寞，這在中國作家中幾乎是沒有的，在世界作家中也不多見?！　∮绕涫窃⒀泽w小說《阿Q正傳》，在阿Q這個一無所有的流浪漢身上，魯迅集中了國民固有的或變態(tài)的特點，即所謂“精神勝利法”，用作者自己的話說，算是畫出了“國民的魂靈”。小說環(huán)繞阿Q的命運，展開中國社會環(huán)境的寬廣的描寫，中間交織了辛亥革命的全過程。對于這場革命，魯迅所關注的，也仍然不是政治舞臺上起起落落的人物，而是隱蔽并活動在革命內(nèi)部的一種國民精神。　　有關知識分子的小說，《孔乙己》融入作者對父輩的懷思與批判，是舊日的挽歌。描寫新型知識分子的，《端午節(jié)》、《幸福的家庭》、《高老夫子》大約可以算得即興的諷刺作品，屬速寫一類；至于《在酒樓上》、《孤獨者》、《傷逝》等帶有自傳性質(zhì)的幾篇，表明了作者對知識分子作為社會啟蒙者角色的悖論式生存的基本態(tài)度。他深味知識分子在精神上的苦痛，對于他們無力振拔社會，反為社會所孤離、所遺棄、所吞噬，與其說是批判，無寧說更多的是理解與同情。總之，魯迅的思想批判，目標集中在中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)存社會秩序之上，內(nèi)視界非常開闊；反抗的激情，明顯加強了語言的力度。由于作者十分重視主題的發(fā)掘，典型的創(chuàng)造，尤其注重人物精神方面的揭示，使作品變得凝重而深邃，而心始終是廣大的?！　】袢巳沼洝　∧尘ブ?，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大?。贿m歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關大體，然亦悉易去。至于書名，則本人愈后所題，不復改也。七年四月二日識?！　∫弧　〗裉焱砩?，很好的月光?！　∥也灰娝?，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？　　我怕得有理?！　《　〗裉烊珱]月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。　　我可不怕，仍舊走我的路。前面一伙小孩子，也在那里議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵青。我想我同小孩子有什么仇，他也這樣。忍不住大聲說，“你告訴我！”他們可就跑了?！　∥蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心?！　∥颐靼琢?。這是他們娘老子教的！　　三　　晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會明白。　　他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇?！　∽钇婀值氖亲蛱旖稚系哪莻€女人，打他兒子，嘴里說道，“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不??；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起來。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。　　拖我回家，家里的人都裝作不認識我；他們的臉色，也全同別人一樣。進了書房，便反扣上門，宛然是關了一只雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細?！　∏皫滋?，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村里的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我?guī)籽邸＝裉觳艜缘盟麄兊难酃?，全同外面的那伙人一模一樣。　　想起來，我從頂上直冷到腳跟?！　∷麄儠匀?，就未必不會吃我?！　∧憧茨桥恕耙銕卓凇钡脑?，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙?！　≌瘴易约合?，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與眾不同”。我那里猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時候?！　》彩驴傢氀芯?，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！　　書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我?！　∥乙彩侨?，他們想要吃我了！　　四　　早上，我靜坐了一會兒。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出?！　∥艺f“老五，對大哥說，我悶得慌，想到園里走走?！崩衔宀淮饝吡?；停一會，可就來開了門?！　∥乙膊粍樱芯克麄?nèi)绾螖[布我；知道他們一定不肯放松。果然！我大哥引了一個老頭子，慢慢走來；他滿眼兇光，怕我看出，只是低頭向著地，從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說，“今天你仿佛很好。”我說“是的。”大哥說，“今天請何先生來，給你診一診?！蔽艺f“可以！”其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個拳頭，看他如何下手。老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會，呆了好一會；便張開他鬼眼睛說，“不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天，就好了。”　　不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。　　但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點點頭。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！　　吃人的是我哥哥！　　我是吃人的人的兄弟！　　我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！　　五　　這幾天是退一步想：假使那老頭子不是劊子手扮的，真是醫(yī)生，也仍然是吃人的人。他們的祖師李時珍做的“本草什么”上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？　　至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以“易子而食”　?。挥忠换嘏既蛔h論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當“食肉寢皮”。我那時年紀還小，心跳了好半天。前天狼子村佃戶來說吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的點頭?？梢娦乃际峭瑥那耙粯雍?。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我從前單聽他講道理，也胡涂過去；現(xiàn)在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思?！　×　『谄崞岬?，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了?！　—{子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……　　七　　我曉得他們的方法，直捷殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子，和這幾天我大哥的作為，便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都歡天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下?！　∷麄兪侵粫运廊獾?！——記得什么書上說，有一種東西，叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都細細嚼爛，咽下肚子去，想起來也教人害怕?！昂Ｒ夷恰笔抢堑挠H眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我?guī)籽?，可見他也同謀，早已接洽。老頭子眼看著地，豈能瞞得我過?！　∽羁蓱z的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？還是歷來慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？　　我詛咒吃人的人，先從他起頭；要勸轉(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手?！　“恕　∑鋵嵾@種道理，到了現(xiàn)在，他們也該早已懂得，……　　忽然來了一個人；年紀不過二十左右，相貌是不很看得清楚，滿面笑容，對了我點頭，他的笑也不像真笑。我便問他，“吃人的事，對么？”他仍然笑著說，　　“不是荒年，怎么會吃人?！蔽伊⒖叹蜁缘?，他也是一伙，喜歡吃人的；便自勇氣百倍，偏要問他?！　　皩γ?？”　　“這等事問他什么。你真會……說笑話?！裉焯鞖夂芎??！薄　√鞖馐呛?，月色也很亮了?？墒俏乙獑柲悖皩γ?？”　　他不以為然了。含含胡胡的答道，“不……”　　“不對？他們何以竟吃？！”　　“沒有的事……”　　“沒有的事？狼子村現(xiàn)吃；還有書上都寫著，通紅斬新！”　　他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，“有許有的，這是從來如此……”　　“從來如此，便對么？”　　“我不同你講這些道理；總之你不該說，你說便是你錯！”　　我直跳起來，張開眼，這人便不見了。全身出了一大片汗。他的年紀，比我大哥小得遠，居然也是一伙；這一定是他娘老子先教的。還怕已經(jīng)教給他兒子了；所以連小孩子，也都惡狠狠的看我。　　九　　自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！　∪チ诉@心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步?！　∈　〈笄逶?，去尋我大哥；他立在堂門外看天，我便走到他背后，攔住門，格外沉靜，格外和氣的對他說，　　“大哥，我有話告訴你?！薄　　澳阏f就是，”他趕緊回過臉來，點點頭?！　　拔抑挥袔拙湓?，可是說不出來。大哥，大約當初野蠻的人，都吃過一點人。后來因為心思不同，有的不吃人了，一味要好，便變了人，變了真的人。有的卻還吃，——也同蟲子一樣，有的變了魚鳥猴子，一直變到人。有的不要好，至今還是蟲子。這吃人的人比不吃人的人，何等慚愧。怕比蟲子的慚愧猴子，還差得很遠很遠?！　　耙籽勒袅怂麅鹤?，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐?！　　八麄円晕?，你一個人，原也無法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他們會吃我，也會吃你，一伙里面，也會自吃。但只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就是人人太平。雖然從來如此，我們今天也可以格外要好，說是不能！大哥，我相信你能說，前天佃戶要減租，你說過不能。”　　當初，他還只是冷笑，隨后眼光便兇狠起來，一到說破他們的隱情，那就滿臉都變成青色了。大門外立著一伙人，趙貴翁和他的狗，也在里面，都探頭探腦的挨進來。有的是看不出面貌，似乎用布蒙著；有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑。我認識他們是一伙，都是吃人的人?？墒且矔缘盟麄冃乃己懿灰粯樱环N是以為從來如此，應該吃的；一種是知道不該吃，可是仍然要吃，又怕別人說破他，所以聽了我的話，越發(fā)氣憤不過，可是抿著嘴冷笑?！　∵@時候，大哥也忽然顯出兇相，高聲喝道，　　“都出去！瘋子有什么好看！”　　這時候，我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已布置；預備下一個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了一個惡人，正是這方法。這是他們的老譜！　　陳老五也氣憤憤的直走進來。如何按得住我的口，我偏要對這伙人說，　　“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上?！　　澳銈円桓?，自己也會吃盡。即使生得多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣！——同蟲子一樣！”　　那一伙人，都被陳老五趕走了。大哥也不知那里去了。陳老五勸我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。橫梁和椽子都在頭上發(fā)抖；抖了一會，就大起來，堆在我身上。　　萬分沉重，動彈不得；他的意思是要我死。我曉得他的沉重是假的，便掙扎出來，出了一身汗?？墒瞧f，　　“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……”　　十一　　太陽也不出，門也不開，日日是兩頓飯?！　∥夷笃鹂曜?，便想起我大哥；曉得妹子死掉的緣故，也全在他。那時我妹子才五歲，可愛可憐的樣子，還在眼前。母親哭個不住，他卻勸母親不要哭；大約因為自己吃了，哭起來不免有點過意不去。如果還能過意不去，……　　妹子是被大哥吃了，母親知道沒有，我可不得而知?！　∧赣H想也知道；不過哭的時候，卻并沒有說明，大約也以為應當?shù)牧?。記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人；母親也沒有說不行。一片吃得，整個的自然也吃得。但是那天的哭法，現(xiàn)在想起來，實在還教人傷心，這真是奇極的事！　　十二　　不能想了?！　∷那陙頃r時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。　　我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，……　　有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！　　十三　　沒有吃過人的孩子，或者還有？　　救救孩子

編輯推薦

　　精神的決定性　　要談論文學，不能不談論精神?！　∥膶W是精神的創(chuàng)造物。精神的存在，決定著文學的形態(tài)、結(jié)構和品質(zhì)?！　【裾軐W與精神分析　　關于精神，不同民族、宗教的元典都有所講述。系統(tǒng)的研究，當首推德國哲學家黑格爾?！　木竦挠^念性出發(fā)，黑格爾把精神區(qū)分為主觀精神、客觀精神和絕對精神。主觀精神是個人的，它跨越靈魂的黑暗階段，提升為自我意識，從自在到自為，最后發(fā)展為自由精神。對自覺意識和自由精神的強調(diào)，是黑格爾精神哲學最有光彩的地方。他指出，靈魂只是“精神的睡眠”，唯有意識從中覺醒，通過自己的活動向客觀性解放自己。意識的真理是自我意識，精神的本質(zhì)在于尋求自為存在，如果要實現(xiàn)自我的現(xiàn)實化這一本來命運，精神就必須突破諸種條件的限制，結(jié)束它與外部社會權力——國家的政治權力和財富的權力——的同一狀態(tài)，也即適應的、順從的狀態(tài)。在這里，黑格爾著重的是精神的實踐性、白為性。他把藝術連同宗教、哲學一起納入絕對精神，其中指出藝術以感性事物的具體形象的直觀形式來顯示自己，以及思想要素的終極性，對于理解文學精神是富于啟示意義的?！　‰S著現(xiàn)代歷史進程的演變，黑格爾的無所不包的體系哲學，很快遭到來自不同方面的新興哲學的沖擊。其間，最具有沖擊力的是存在主義哲學。　　在拘謹?shù)恼軐W史家那里，存在主義大約只是盛行于二十世紀戰(zhàn)后時期的一個哲學流派，事實上，它是作為人類思想的一項重要運動，直接存在于現(xiàn)代歷史主流之中。與黑格爾哲學不同的是，存在主義是反體系的，它不是邏各斯的產(chǎn)物，而是現(xiàn)代經(jīng)驗的活生生的果實，同現(xiàn)代人的生存體驗密切相關。在黑格爾式的絕對的、無限的世界里，存在主義者劃出有限的邊界；從尼采、克爾凱郭爾，到海德格爾、薩特和加繆，他們關注的唯是人類個體的存在。在他們的哲學中，個人生存的險惡境遇，以及精神與生活相離異的黑暗圖景得到充分的揭示；在喚起危機感的同時，他們指出反抗現(xiàn)實和自由選擇的各種可能性?！　∠鄬τ诤诟駹柕木裾軐W，存在主義致力于使問題回到個人性、主體性、偶然性上來，使精神獲得一種生命感。如果說存在主義在打破絕對的信仰，理性的僭妄與濫用，傳統(tǒng)的主客觀二分法而使哲學向個體性偏移，以此體現(xiàn)它的革命性的話，那么，精神分析學說則直接從精神生命內(nèi)部引發(fā)革命。　　弗洛伊德最早打開無意識之門。他從精神癥候的個案分析下手，引入“猜疑的闡釋學”，揭示人的內(nèi)驅(qū)力，愛欲與攻擊本能，以及壓抑機制、記憶和創(chuàng)傷、創(chuàng)造的奧秘，等等。他和他的弟子先后描述了精神過程的轉(zhuǎn)換性、易變性和可替代性，在人們的觀察和思想實踐中變得愈加豐富起來?！　『蟋F(xiàn)代哲學話語更為激進。但是，可以看到，福柯、德里達、利奧塔、德勒茲等人對傳統(tǒng)哲學在總體性、主體性、連續(xù)性和本質(zhì)主義方面的批判，對思想、語言與權力的關系的批判，包括對精神分析的批判，都無非在進一步強調(diào)精神的自由。

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