2007-2008中國(guó)文學(xué)評(píng)論雙年選

前言

　　郜元寶　　這本2007-2008中國(guó)文學(xué)批評(píng)雙年選在編輯方法和取舍標(biāo)準(zhǔn)上和上兩年并無(wú)什么兩樣，不必再說(shuō)什么。2005-2006雙年選的編者序?qū)θ脒x各篇都有評(píng)點(diǎn)，事后頗悔之，因?yàn)槲恼戮阍冢x者自有評(píng)價(jià)，何必饒舌呢今年的序，我想干脆拋開(kāi)具體文章，對(duì)“中國(guó)批評(píng)”本身談點(diǎn)看法?！　∪氖甏?dāng)時(shí)中國(guó)最好的批評(píng)家之一胡風(fēng)曾說(shuō)，新文學(xué)是世界進(jìn)步文學(xué)在中國(guó)新拓的一個(gè)支流。胡風(fēng)是想把中國(guó)文學(xué)（包括批評(píng)）匯入世界文學(xué)（和世界文學(xué)批評(píng)）大家族，反對(duì)將中國(guó)文學(xué)與世界進(jìn)步文學(xué)隔絕，在理解中國(guó)文學(xué)特殊性的同時(shí)警惕著中國(guó)文學(xué)的自我封閉?！　〉珜?shí)踐（包括胡風(fēng)自己的命運(yùn)）證明，他的估計(jì)太樂(lè)觀了。和朱光潛、李健吾、梁宗岱、李長(zhǎng)之等學(xué)院派批評(píng)家相比，親身參與文學(xué)運(yùn)動(dòng)甚至在三十年代中期就已經(jīng)卷入文學(xué)論爭(zhēng)和人事糾葛的胡風(fēng)，算是相當(dāng)能夠顧及中國(guó)文學(xué)批評(píng)的特殊環(huán)境了，饒是如此，他在竭力論證中國(guó)文學(xué)世界性普遍價(jià)值的同時(shí)還是未能充分理解中國(guó)文學(xué)與中國(guó)批評(píng)的中國(guó)特性，至少?zèng)]把這個(gè)問(wèn)題強(qiáng)調(diào)地提出來(lái)作為中國(guó)批評(píng)首須面對(duì)的，而只是作為很快就要被超越的暫時(shí)性問(wèn)題附帶提及。胡風(fēng)現(xiàn)實(shí)主義理論固然要抗拒那強(qiáng)行嵌入的普遍性。

內(nèi)容概要

本書(shū)共收入了30多名當(dāng)代批評(píng)名家的36篇文章，小說(shuō)與小說(shuō)家論，詩(shī)與散文的事，文學(xué)現(xiàn)象綜論，批評(píng)的批評(píng)。評(píng)論了當(dāng)代最有代表性的作家及其作品，指出其長(zhǎng)處，短處，探究當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律和發(fā)展方向，引發(fā)對(duì)文學(xué)歷史定位的思考。

作者簡(jiǎn)介

郜元寶：男，1966年3月4于安徽銅陵，復(fù)旦大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。先后涉足現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)觀念研究、魯迅研究、海德格爾研究等領(lǐng)域。著作中《拯救大地》(1994)、《我們時(shí)代的文學(xué)教養(yǎng)》(2004)為文學(xué)評(píng)論集．《魯迅六講》(2000)為系列論文集，《在語(yǔ)言的地圖上》(1998)、《另一種權(quán)利》(2002)、《午后兩點(diǎn)的閑談》(2002)、《現(xiàn)在的工作》(2004)、《思想即依靠》(2004)、《惘然集》(2004)為論文、隨筆雜集．編有《李長(zhǎng)之批評(píng)文選》(1998)、《尼采在中國(guó)》(2001)、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》(與人合作)等，譯有《海德格爾語(yǔ)要》(1995)、《我們的迷惘》(2002)、《時(shí)髦的身體》(2003)等。2002年獲“馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”。2003年獲“唐弢青年文學(xué)研究獎(jiǎng)”。

書(shū)籍目錄

郜元寶  序一、小說(shuō)與小說(shuō)家論　程德培  甜蜜的“懷疑論者”——金仁順的七個(gè)短篇　閻晶明  金仁順近期小說(shuō)解讀　申霞艷  罪、真相及救贖——談北村的神性寫(xiě)作　劉再?gòu)?fù)  中國(guó)出了部奇書(shū)——讀閻連科的長(zhǎng)篇小說(shuō)《受活》　邵燕君  荒誕還是荒唐，瀆圣還是褻瀆？——由閻連科《風(fēng)雅頌》評(píng)某種不良的寫(xiě)作傾向　陳思和  人畜混雜陰陽(yáng)并存一讀《生死疲勞》　張念  性別迷宮里的色情敘事　孟繁華  葛水平小說(shuō)論　王彬彬  孫犁的意義　郜元寶  柔順之美：革命文學(xué)的道德譜系一孫犁、鐵凝合論　張新穎  “明白生命的隔絕，理解之無(wú)可望”——沈從文在1950—1951年　李建軍  真正的文學(xué)與優(yōu)秀的作家——論幾種文學(xué)偏見(jiàn)以及路遙的經(jīng)驗(yàn)　畢星星  毀譽(yù)參半說(shuō)浩然　程光煒  我們這代人的文學(xué)教育——由此想到小說(shuō)家浩然二、詩(shī)與散文的事　汪涌濠  今天，詩(shī)人該怎樣安頓自己　楊克  中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)——以《中國(guó)新詩(shī)年鑒》為例證分析　朱壽桐  中生代詩(shī)人的群體焦慮與詩(shī)性自覺(jué)　李振聲  王小妮讀札　陳超  從“純于一”到“雜于一”——論西川晚近詩(shī)歌　馮錫剛  康生與毛澤東詩(shī)詞　王堯  散文寫(xiě)作為何離散文遠(yuǎn)去　王兆勝  平衡感·平常心·平淡美——談散文寫(xiě)作的難度　孫郁  小人物與大哲學(xué)三、文學(xué)現(xiàn)象綜論　王干  文學(xué)的界面在延伸——論新世紀(jì)文學(xué)兼駁文學(xué)邊緣論　洪治綱  底層寫(xiě)作與苦難焦慮癥　朱大可  文學(xué)的終結(jié)和蝶化　賀仲明  當(dāng)前中國(guó)文學(xué)到底缺什么？——以長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作為個(gè)案　吳俊  另一種權(quán)利割據(jù)：當(dāng)代文學(xué)與地方政治的關(guān)系研究　黃惟群  中國(guó)當(dāng)代文學(xué)鼎盛期再望四、批評(píng)的批評(píng)　孟繁華  怎樣評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)代的文藝批評(píng)　吳義勤  新世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的現(xiàn)狀與問(wèn)題　朱小如  賈夢(mèng)瑋  由“創(chuàng)作局限論”引出的問(wèn)題　閻嘉  迷離的理論，浮夸的文風(fēng)——評(píng)金惠敏《媒介的后果——文學(xué)終結(jié)點(diǎn)上的批判理論》　王彬彬  以偽亂真和化真為偽一劉禾《語(yǔ)際書(shū)寫(xiě)》、《跨語(yǔ)際實(shí)踐》中的問(wèn)題意識(shí)　譚運(yùn)長(zhǎng)  海外偶像崇拜：中國(guó)學(xué)術(shù)的迷障　

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)出了部奇書(shū)——讀閻連科的長(zhǎng)篇小說(shuō)《受活》　　劉再?gòu)?fù)　　近幾年，我逐步“返回古典”。在與林崗合著《罪與文學(xué)》的時(shí)候，通過(guò)走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》又走進(jìn)禪宗與老莊。心思往遠(yuǎn)處移動(dòng)，對(duì)故國(guó)當(dāng)代文學(xué)的足跡就有點(diǎn)跟蹤不上了，只能在朋友的推薦與推動(dòng)下作有限的閱讀。沒(méi)想到，今年夏天，我在閱覽中卻發(fā)現(xiàn)了一部奇小說(shuō)，讀后真讓我拍案叫絕，激動(dòng)不已。不寫(xiě)下一點(diǎn)閱讀心得，簡(jiǎn)直無(wú)法平靜下來(lái)?？嘀袑?xiě)作，苦中作樂(lè)這部奇小說(shuō)名字叫做《受活》，作者的名字叫做閻連科。“受活”二字系北方方言，意思是享樂(lè)、享受、快活、痛快淋漓。在小說(shuō)特定語(yǔ)境（豫西耙耬山脈）中，乃是苦中作樂(lè)之意。閻連科對(duì)于我有點(diǎn)陌生，讀了他的書(shū)和附在書(shū)頁(yè)上的作者簡(jiǎn)介，才知道他于1958年出生于河南嵩縣，1991年畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系，屬“部隊(duì)”作家。在《受活》問(wèn)世之前，他已出版了《日光流年》、《堅(jiān)硬如水》等七部長(zhǎng)篇小說(shuō)和《年月日》、《耙耬天歌》等十余部中短篇小說(shuō)集。他除了擁有天才之外，還有一種超人的勤奮。僅從1989年至1994年五年間（三十一歲至三十五歲）就創(chuàng)作了二百多萬(wàn)字的小說(shuō)。由于過(guò)度疲勞，年紀(jì)輕輕就得了腰椎病。得病后他在腰上綁一個(gè)用鋼板做的寬大腰帶繼續(xù)寫(xiě)。不能在桌前寫(xiě)，就趴在床上寫(xiě)，結(jié)果又引發(fā)頸椎疼痛，最后只好到殘疾人機(jī)械廠訂了一張?zhí)厥獾模ㄗ话胩芍┮巫?，前面固定著一塊斜板，稿紙夾在上面，像寫(xiě)毛筆字一樣，懸肘寫(xiě)作。了解了閻連科的寫(xiě)作狀態(tài)，不免產(chǎn)生多重感嘆，最后一重感嘆是：故國(guó)土地上出了奇才奇書(shū)，而我竟然不知不覺(jué)?！　　妒芑睢氛媸翘貏e。我一路讀下來(lái)，也一路笑個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，然而，掩卷之后，卻只想落淚。小說(shuō)寫(xiě)的是豫西耙耬山中一個(gè)從明代開(kāi)始就被世界遺忘的山村。這個(gè)名叫“受活莊”的村子住著一群代代相傳的殘廢的“化外之民”?！　∵@些置身化外的瞎子、瘸子、聾子們，雖然身體有缺陷，卻和睦相處，各得其所，過(guò)著封閉而安寧自足的生活。但是，到了二十世紀(jì)下半葉，無(wú)孔不人的大革命潮流終于打破其桃花源似的平靜與平衡，挾帶著它大浮大沉，展開(kāi)了五十年離奇而驚心動(dòng)魄的故事。

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