中華傳統(tǒng)勵(lì)志賢文

前言

《中華傳統(tǒng)勵(lì)志賢文》一書(shū)由廣東省教育廳關(guān)心下一代工作委員會(huì)主持編撰。主筆者都是從事教育工作幾十年的老同志。他們?yōu)榫幒眠@本書(shū)，經(jīng)年累月，朝夕于斯，求精求善而不遺佘力。書(shū)稿落成后，我有幸先閱，深感書(shū)的字里行間，不但閃耀著前賢先哲處世治事的思想智慧，也體現(xiàn)了老同志關(guān)心祖國(guó)精神文明建設(shè)和下一代健康成長(zhǎng)的執(zhí)著真情。應(yīng)邀作序，以為引介，希望能有助有益于廣大讀者。據(jù)粗略回憶，自教育系統(tǒng)關(guān)心下一代工作委員會(huì)成立以來(lái)，特別是張文松同志1996年在長(zhǎng)沙主持召開(kāi)第二次工作會(huì)議以后，就有許多同志滿腔熱情地投入到關(guān)心下一代工作中來(lái)，以編書(shū)、講演、辦展覽、輔導(dǎo)讀書(shū)、組織參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等形式，把宣傳中華優(yōu)良傳統(tǒng)與構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代文明結(jié)合起來(lái)，對(duì)下一代特別是青少年學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，引導(dǎo)他們德智體關(guān)全面發(fā)展，健康向上，立志成才，報(bào)效祖國(guó)和人民。這方面的先進(jìn)事例與經(jīng)驗(yàn)很多。我認(rèn)為，《中華傳統(tǒng)勵(lì)志賢文》問(wèn)世，是很有益的事。此書(shū)不同于資料性的名言編集，而是更著意于教育性和可讀性。應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前進(jìn)了一步的。胡錦濤總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中明確指出：“中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源?！笨茖W(xué)地繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使之為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，為教育好下一代服務(wù)，是時(shí)代賦予我們這輩人的責(zé)任，也是我們的光榮。近一個(gè)時(shí)期，我接觸各種信息，有不少是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、用各種載體宣傳總書(shū)記上述講話精神的。包括教育、文化界等方面的人士都這樣做。教育系統(tǒng)各級(jí)關(guān)工委組織在深入學(xué)習(xí)貫徹中央2004年8號(hào)、16號(hào)文件的過(guò)程中，也強(qiáng)調(diào)要重視發(fā)揮“五老”隊(duì)伍在傳播中國(guó)特色社會(huì)主義理論與優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化所具有的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步關(guān)心下一代教育的質(zhì)量與實(shí)效。即配合主渠道，推進(jìn)學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)(社區(qū))教育相結(jié)合，形成素質(zhì)教育的合力與效應(yīng)。在上述背景下，廣東省教育廳關(guān)工委的同志們不負(fù)眾望，已在上述方面做了大量有實(shí)效的工作，反映良好。這次《中華傳統(tǒng)勵(lì)志賢文》的編寫(xiě)，就是他們自覺(jué)學(xué)習(xí)、持之以恒、團(tuán)結(jié)協(xié)作、情系學(xué)子所結(jié)出的碩果。這本書(shū)從立意、構(gòu)思，到選材、編輯，都頗具特色。全書(shū)的正文，均以傳統(tǒng)的名言警語(yǔ)、詩(shī)文佳句編輯而成。注釋簡(jiǎn)明，深入淺出，把傳統(tǒng)文化中富有說(shuō)服力、感召力、凝聚力的語(yǔ)言精華和當(dāng)代思想道德教育的要求結(jié)合起來(lái)，把哲理思維和語(yǔ)文訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。文德兼修，古為今用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀念自然融入公民素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)之中。全書(shū)的十四個(gè)篇目，選題精當(dāng)，很有針對(duì)性。由900條精警語(yǔ)句分類(lèi)串輯成為有中心、有層次的章節(jié)，瑯瑯上口，便于理解記誦，容易為廣大讀者所接受。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，其中有許多言簡(jiǎn)意賅、含意深刻而富有文采的精華語(yǔ)句，幾百年、幾千年，代代傳承而經(jīng)久彌新，具有很強(qiáng)的生命力，深得群眾喜愛(ài)，人們也常將其中的警語(yǔ)精句作為指導(dǎo)人生的座右銘和教育子孫后代的嘉訓(xùn)良箴。在民族繁衍、團(tuán)結(jié)奮斗、自勵(lì)自強(qiáng)的世代歷程中，這些警語(yǔ)精句往往起著特殊的教育作用而惠益眾生，很有價(jià)值。前言已對(duì)這本書(shū)的編撰意圖和梗概作了敘述。這個(gè)序言，只當(dāng)是開(kāi)篇心得，以表示認(rèn)同。期望廣大讀者，特別是關(guān)心下一代的同志和廣大青少年，也能從這本書(shū)中得到一些啟發(fā)，有所裨益，增進(jìn)德行修養(yǎng)，提高思想素質(zhì)和智慧能力，為振興中華，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而發(fā)出更多的光和熱！鄒時(shí)炎2008年5月

內(nèi)容概要

　　《中華傳統(tǒng)勵(lì)志賢文》是一本文德兼修、古為今用的勵(lì)志讀物。全書(shū)十四篇正文，均以古籍名篇中相關(guān)精語(yǔ)句段和傳統(tǒng)格言名句串編而成，集納為國(guó)為民、學(xué)問(wèn)事業(yè)、品格志趣、待人接物、親情友誼等多個(gè)方面的內(nèi)容要義。注釋簡(jiǎn)明，深入淺出。融素質(zhì)教育和語(yǔ)言學(xué)習(xí)于一體，可讀，有益，實(shí)用。是輔導(dǎo)青少年立身勵(lì)志，增長(zhǎng)智慧，上進(jìn)成才的良言嘉訓(xùn)。關(guān)心下一代健康成長(zhǎng)的中老年人，特別是為人父母，為人師長(zhǎng)者和關(guān)工委干部，通過(guò)披閱瀏覽，溫故知新，也可深化自己對(duì)生活的感受，言傳身教，加強(qiáng)對(duì)年輕后輩的教育。

書(shū)籍目錄

序言前言一、天下興亡 匹夫有責(zé)二、愛(ài)民以德 大智興邦三、仁者無(wú)敵 慈故能勇四、百年大計(jì) 樹(shù)人為本五、學(xué)而不厭 審思篤行六、謙虛敬慎 進(jìn)德修身七、依法治國(guó) 誠(chéng)信立人八、明禮尚義 正道直行九、知榮明恥 弘毅任重十、浩然正氣 大節(jié)堅(jiān)貞十一、淡泊明志 廉潔奉公十二、艱苦奮斗 民生在勤十三、團(tuán)結(jié)和諧 敬業(yè)樂(lè)群十四、改革創(chuàng)新 與時(shí)俱進(jìn)引語(yǔ)筆畫(huà)檢索后記

章節(jié)摘錄

天下興亡，匹夫有責(zé)。  ——清·吳趼人《痛史》。【注釋】《痛史》是以南宋亡國(guó)之痛和文天祥等英雄志士忠貞衛(wèi)國(guó)的事跡為題材的章回小說(shuō)。據(jù)書(shū)前的“敘”所指的時(shí)代背景，當(dāng)是寫(xiě)于清末我國(guó)備受列強(qiáng)侵略宰割的多難之秋。在書(shū)的第十回，撰有文天祥率師出征的誓詞，末句為“天下興亡，匹夫有責(zé)，爾軍士尚其勖勉哉”?？梢?jiàn)“天下興亡，匹夫有責(zé)”這則警句，此前已經(jīng)流傳。又，明末清初思想家顧炎武所著《日知錄》的“正始”篇，有“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”之句?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”一語(yǔ)，擬是由此傳衍定格而成。匹夫：平民百姓。勖：勉勵(lì)。注釋中引句句末的哉、焉、耳、矣均為語(yǔ)氣助詞。殷憂啟圣，多難興邦。  ——清·史襄哉《中華諺?！??！咀⑨尅繓|晉劉琨《勸進(jìn)表》有“或多難以固邦國(guó)，或殷憂以啟圣明”之句；宋朝歐陽(yáng)修、宋祁主編的《新唐書(shū)·張延珪》篇中亦曰：“古有多難興國(guó)，殷憂啟圣，蓋事危則志銳，情苦則慮深，故能轉(zhuǎn)禍為福也。”據(jù)此，“殷憂啟圣，多難興邦”這則警句的來(lái)源蹤跡可知一二。殷憂：深重的憂患。啟圣：激發(fā)人們的大智大勇。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。  ——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》?！咀⑨尅炕蓿夯璋挡幻鳌Ｔ?shī)是描述一個(gè)私約幽會(huì)的癡情女子在風(fēng)雨交加、群雞呼曉的時(shí)刻終于見(jiàn)到心上人的喜悅情景。后人常以此語(yǔ)比喻國(guó)難深重和人們?cè)诤诎抵泻魡纠杳鞯募鼻兄?。風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。  ——明·顧憲成《題東林書(shū)院對(duì)聯(lián)》?！咀⑨尅恳燥L(fēng)雨瀟瀟比喻國(guó)難深重，教育學(xué)生讀書(shū)不忘救國(guó)。位卑未敢忘憂國(guó)。  ——宋·陸游《病起抒懷》。白頭雖老赤心存。  ——唐·杜甫《承聞河北諸道節(jié)度使入朝》?！咀⑨尅砍嘈模赫嬲\(chéng)無(wú)雜念，如嬰兒赤子之心，比喻忠貞不渝，赤膽忠心。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。  ——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。【注釋】上句第一個(gè)“憂”字指憂患、危難，是名詞；第二個(gè)“憂”字指憂慮、擔(dān)心，是動(dòng)詞。下句的首個(gè)“樂(lè)”字指民生康樂(lè)，第二個(gè)“樂(lè)”字指內(nèi)心寬慰而感到快樂(lè)。全句主旨說(shuō)明仁者之心與天下蒼生憂樂(lè)相通，具有為國(guó)為民、先憂后樂(lè)的高尚情懷。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。  ——《孟子·梁惠王章句下》。君子之樂(lè)樂(lè)在天下，小人之樂(lè)樂(lè)在一身。  ——漢·荀悅《申鑒·雜言上》。【注釋】君子、小人是古時(shí)用以區(qū)分人的德行修養(yǎng)或社會(huì)地位高低的稱(chēng)謂。君子，多為尊稱(chēng)；小人，多喻社會(huì)地位或品德低下者。身無(wú)半畝，心憂天下；讀萬(wàn)卷書(shū)，神交古人。  ——清·左宗棠《自題聯(lián)》。為世憂樂(lè)者，君子之志也。  ——漢·荀悅《申鑒·雜言上》。茍利于國(guó)，豈為身謀。  ——宋·司馬光《資治通鑒》卷二百六載狄仁杰語(yǔ)。鞠躬盡瘁，死而后已。  ——三國(guó)·蜀·諸葛亮《后出師表》?！咀⑨尅烤瞎汗Ь辞谥?jǐn)。瘁：竭盡忠誠(chéng)；盡瘁，一作“盡力”。已，在此釋為止息，休止。句謂忠心為國(guó)，至死方休。生無(wú)一錐地，常有四海心。  ——清·顧炎武《積雨》?！咀⑨尅垮F，是一種尖端細(xì)小的鉆針，又稱(chēng)錐子。這里比喻沒(méi)有立錐之地的赤貧狀況。四海即指天下。此句與“胸懷天下，為世憂樂(lè)”義同。國(guó)憂今未釋?zhuān)斡梦科缴? ——清·王夫之《悲風(fēng)動(dòng)中夜》。山河頻入夢(mèng)，風(fēng)雨獨(dú)關(guān)心。  ——元·王冕《有感》?！咀⑨尅款l：屢次，頻繁；頻頻，喻次數(shù)多。獨(dú)，這里解作特別，格外。詩(shī)句即謂在夢(mèng)境中常常會(huì)浮現(xiàn)故國(guó)山河的情景，尤其是在風(fēng)雨難眠之夜，更是感到格外揪心。富天下，強(qiáng)天下，安天下。  ——清·顏元《存治篇》。安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨。  ——唐·李白《臨江王節(jié)士歌》。【注釋】長(zhǎng)鯨：這里用來(lái)比喻頑敵。

后記

這本勵(lì)志讀物，從選題立意，編集注釋?zhuān)阶詈蠖ǜ宄蓵?shū)，前后歷時(shí)三年。其間曾作過(guò)多次較大的修改。為使此書(shū)能夠較好地適應(yīng)于年輕一代思想道德建設(shè)的需要，成為加強(qiáng)人生基礎(chǔ)修養(yǎng)有益長(zhǎng)效的書(shū)籍。我們把編好這本書(shū)作為關(guān)心下一代的實(shí)際行動(dòng)，力求精善，請(qǐng)益多方。雖是力微負(fù)重，自感也是受益匪淺而樂(lè)在其中。教育部關(guān)工委很重視這本書(shū)的編撰。鄒時(shí)炎主任不但親自審閱了書(shū)的全稿，批注指點(diǎn)，還為此書(shū)寫(xiě)了序言。參加審稿工作的還有：朱新均常務(wù)副主任、王茂根、李蒙恩、郭振有幾位副主任，原永堂秘書(shū)長(zhǎng)、郭春開(kāi)副秘書(shū)長(zhǎng)和范淑琴同志等。書(shū)稿初審后，部關(guān)工委還組織了專(zhuān)門(mén)座談，集思廣益，對(duì)提高此書(shū)質(zhì)量也是很好的促進(jìn)。黃雁洲、羅榮、楊來(lái)春等同志，他(她)們從不同的角度，對(duì)這本書(shū)的編撰出版工作所提供的寶貴意見(jiàn)和具體幫助，都是很難得的。關(guān)心下一代是百年樹(shù)人的戰(zhàn)略大計(jì)。誠(chéng)如序言中所說(shuō)的要形成各方面的“合力”。在此，我們謹(jǐn)向不辭辛勞，盛情支持我們工作的各位同志致以誠(chéng)摯的感謝。編者2008年6月

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