西方博雅教育思想的起源、發(fā)展和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

內(nèi)容概要

　　概念的歷史語義學(xué)分析。在20世紀(jì)之前，所謂liberalarts(或liberal sciences，liberal
studies)，其本質(zhì)的含義是“符合自由人身份的知識”或“符合紳士身份的知識”，liberal
education的本質(zhì)含義是“自由人的教育”或“紳士的教育”。在17一19世紀(jì)的英國，liberal具有兩層最為基本的語義維度：①符合紳士身份的、紳士般的、高貴的、高雅的；②博學(xué)的、豐富的、廣博的、通識性的。liberal
education的概念一方面反映了古典教育的“雅”、“俗”分野，另一方面則反映了古典教育“尚博”、“尚通”的基本精神。而在20世紀(jì)，liberal的基本語義是“自由的”、“解放的”。

作者簡介

　　沈文欽，1981年生。北京大學(xué)文學(xué)學(xué)士(2003)、教育學(xué)博士(2008)、公共管理學(xué)博士后(2008—2010)?，F(xiàn)為北京大學(xué)教育學(xué)院講師。
　　主要研究領(lǐng)域為知識與高等教育、西方教育思想史、博士生教育。主譯學(xué)術(shù)著作《哲學(xué)家與雄辯家》、《美國的大學(xué)學(xué)術(shù)治理》、《成為反思型教師》、《學(xué)會引用》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。研究成果獲中國高等教育學(xué)會“第五屆高等教育學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位淪文獎”，“聯(lián)校教育：社科醫(yī)學(xué)研究論文獎計劃”十五三周年優(yōu)秀論文一等獎。

書籍目錄

引論
　第一節(jié) 博雅教育與西方教育傳統(tǒng)
　第二節(jié) “l(fā)iberal這個詞到底是什么意思呢?”
　第三節(jié) “博雅教育”概念在中國
 　一、譯著中的“博雅學(xué)藝”與“博雅教育”
 　二、教育研究中的“博雅教育”
 　三、通識(通才)教育運動與博雅教育
　第四節(jié) 文獻評述
 　一、思想史路徑研究的評述(1890—2005)
 　二、已有研究的局限性
　第五節(jié) 本書的研究問題、方法與結(jié)構(gòu)
 　一、研究問題、研究方法和分析路徑’
 　二、本書篇章結(jié)構(gòu)
上編 對真正自由入的教育：古典時期的“博雅教育”、概念
　第一章 自由人一奴隸的分野與liberal cducation概念的誕生
　　第一節(jié) 古典“自由人教育”概念的誕生
　　第二節(jié) 真正的自由人(紳士)與奴隸的分野
 　一、奴隸、自由人與真正的自由人(紳士)
 　二、“真正的自由人”與紳士品格
 　三、哲學(xué)家教育與紳士教育
　 四、自由人一奴隸的分野與教育的區(qū)隔
　　第三節(jié) “真正的自由人”的教育方案
　 本章小結(jié) 亞里士多德與哲學(xué)家的“自由”教育傳統(tǒng)
　第二章 西塞羅、塞涅卡與古羅馬的“博雅教育”概念
 　第一節(jié) 西塞羅與古羅馬“博雅教育”概念的出現(xiàn)
 　一、“自由人技藝”與“自由人教育”
 　二、“自由人技藝”的家族概念
 　三、“自由人技藝”與“卑賤的技藝”
 　四、“自由人技藝”與雄辯家之養(yǎng)成
 　五、哲學(xué)家一雄辯家：智慧與雄辯的結(jié)合
 　六、西塞羅與博雅教育或自由人教育的概念
 　第二節(jié) 塞涅卡：從“自由人教育”到“使人自由的教育”
 　一、“自由人技藝”(artes liberales)與“通育”(enkuklios
paideia)
 　二、塞涅卡的“自由人通科”
 　三、真正“自由”的教育
 　四、哲學(xué)與自由 ”
 　五、第88封書信的思想史意義與歷史影響
　　本章小結(jié) 自由人教育理論的兩種模式
　第三章 “自由技藝”的基督教化與七藝典律的建立
　　第一節(jié) artes liberales的語義學(xué)分析
　　第二節(jié) “自由技藝”的基督教化
　　第三節(jié) 七藝典律的建立
　第四節(jié) 自由技藝與心靈自由
 一、早期基督教作家的解釋
 二、自由技藝與靈魂不朽
 三、自由技藝與機械技藝
 四、自由技藝與心靈自由
 本章小結(jié) 中世紀(jì)的“自由技藝”概念
　……
下編　從博雅到自由：17世紀(jì)以來英語世界的Iibral education概念及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
參考文獻
后記

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