中國(guó)青少年成長(zhǎng)新閱讀

前言

　　前言　　我國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)五千年的宏偉的文明史，承載著我們驕傲的古老文化的是由漢字組成的文學(xué)作品，在不同的歷史時(shí)期里，文學(xué)作品的風(fēng)格迥異，但是卻讓后世回味無(wú)窮。在先秦時(shí)代，因?yàn)橛涗浖夹g(shù)不發(fā)達(dá)，這個(gè)時(shí)候的文學(xué)是畫(huà)在龜背獸骨上，刻在青銅器皿上，或是書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)布皮上，雖然遺留下來(lái)的文學(xué)作品數(shù)目少，但卻是中華文明的根脈。在先秦文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，我國(guó)古代人民創(chuàng)造出了輝煌的東方文學(xué)?！　≡缭谙惹貢r(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》《離騷》就是人們喜愛(ài)的文學(xué)作品，以至于騷人成為文人墨客的代稱(chēng)；到了漢代，文辭華麗的賦成為深受喜愛(ài)的文學(xué)格式；而在漢末，新興起的詩(shī)歌為唐詩(shī)宋詞時(shí)代的到來(lái)打下了基礎(chǔ)，它的影響延續(xù)至今；到南北朝時(shí)期，小說(shuō)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，為人類(lèi)精神世界增添了寶貴的財(cái)富，最終形成了代表中國(guó)古代小說(shuō)高峰的四大名著。我們的祖先用智慧創(chuàng)造了輝煌的古代中國(guó)文學(xué)，對(duì)整個(gè)世界影響甚大?！　≡诓饺?0世紀(jì)后，在社會(huì)劇烈變化之中，中國(guó)文學(xué)開(kāi)始向著新文學(xué)轉(zhuǎn)變，并出現(xiàn)了一批新文學(xué)家，其中就有我們熟悉的魯迅、郭沫若、巴金和茅盾。這一代人在革命洪流之中，以筆為武器，向著舊社會(huì)開(kāi)火，呼喚新中國(guó)的到來(lái)，彰顯出現(xiàn)代文學(xué)的重要性。

內(nèi)容概要

在我們記憶的長(zhǎng)夜里，曾經(jīng)有許多明亮的文學(xué)神燈，給過(guò)我們溫暖、幻想、智慧和力量。但是隨著時(shí)間的流逝，那些神燈的光芒也漸漸變得遙遠(yuǎn)，有的甚至已經(jīng)成為我們模糊的記憶的背景。因此，重新擦亮我們記憶深處的那一盞盞神燈，重拾我們的記憶，才能再次感受到那些溫暖和力量。經(jīng)典的魅力是永恒的，只要我們有耐心，并且懷著一顆敬畏的心去擦拭那些飛灰與塵埃，文學(xué)神燈的光芒就會(huì)更加明亮。而這些數(shù)千年來(lái)中國(guó)最偉大的文學(xué)作品，是我們共同的記憶和幸福的花園，我們將世世代代守護(hù)著它。

書(shū)籍目錄

周易老子論語(yǔ)莊子詩(shī)經(jīng)大學(xué)孫子兵法中庸孟子楚辭史記戰(zhàn)國(guó)策論衡古詩(shī)十九首搜神記陶淵明集世說(shuō)新語(yǔ)文心雕龍水經(jīng)注詩(shī)品文選顏氏家訓(xùn)貞觀政要李太白集杜工部集齊民要術(shù)太平廣記水滸傳三字經(jīng)竇娥冤西廂記琵琶記西游記本草綱目元曲選趙氏孤兒牡丹亭三言二拍徐霞客游記天工開(kāi)物封神演義三國(guó)演義閑情偶寄聊齋志異長(zhǎng)生殿桃花扇東周列國(guó)志儒林外史唐詩(shī)三百首紅樓夢(mèng)隨園詩(shī)話(huà)閱微草堂筆記鏡花緣古文觀止老殘游記二十年目睹之怪現(xiàn)狀官場(chǎng)現(xiàn)形記孽海花人間詞話(huà)吶喊傍徨朝花夕拾雨天的書(shū)女神金粉世家京華煙云沉淪子夜志摩的詩(shī)背影緣緣堂隨筆駱駝祥子茶館死水家小二黑結(jié)婚雷雨圍城青春之歌創(chuàng)業(yè)史城南舊事傾城之戀平凡的世界

章節(jié)摘錄

　　吶喊 作者介紹 魯迅（1881～1936），浙江紹興人。出身于破落的封建家庭，1898年離家到南京學(xué)習(xí)，接觸了“科學(xué)”與“民主”，受達(dá)爾文的進(jìn)化論思想影響。1920年留學(xué)日本，先學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文，希望用文學(xué)改變國(guó)民精神?！　?918年1月和李大釗一起參加改組后的《新青年》編委會(huì)工作，成為“五四 ”新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。1918年5月發(fā)了第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，猛烈抨擊封建禮教，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。此后，寫(xiě)了許多反帝反封建的戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的小說(shuō)和雜文，包括收在小說(shuō)集《吶喊》中的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品《阿Q正傳》以及收錄在《熱風(fēng)》等雜文集中的許多思想犀利、深刻、藝術(shù)瑰麗、完美的雜文，顯示了文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)。他還有很著名的散文集《朝花夕拾》。　　作品簡(jiǎn)介 《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望?！　　犊袢巳沼洝分写罅康倪\(yùn)用了象征手法和雙關(guān)語(yǔ)，而這種象征沒(méi)有確指的對(duì)象，例如“黑漆漆的，不知是日是夜”。既可以理解為暗無(wú)天日的社會(huì)，也可以理解為狂人恐懼的心理。這些都加強(qiáng)了文章思想的深度和廣度，留給讀者以廣闊的思索余地?！　《硪黄碜鳌犊滓壹骸分锌滓壹菏乔迥┮粋€(gè)下層知識(shí)分子。他苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在“四書(shū)”、“五經(jīng)”中耗掉了年華，落到即將求乞的境地。他不肯脫下那件象征讀書(shū)人身份的、又臟又破的長(zhǎng)衫，說(shuō)起話(huà)來(lái)滿(mǎn)口之乎者也，時(shí)刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書(shū)人，甚至當(dāng)別人戲弄他時(shí)，他還一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的瘡疤：“怎的連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí)，他才立刻頹唐不安。在長(zhǎng)期的封建教育熏陶中，他和一般“四體不勤” 、“五谷不分”的士大夫一樣，養(yǎng)成懶惰的惡習(xí)，不會(huì)營(yíng)生，為生計(jì)，免不了偶爾做些偷竊的事。即使落到被打折腿的慘境，他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面對(duì)這樣冷酷的現(xiàn)實(shí)，孔乙己卻能在瞞和騙中偷生，自欺欺人，以別人難懂的之乎者也為自己遮丑，顯示自己的學(xué)問(wèn)，并以腿是“ 跌斷”的謊言來(lái)維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”。封建科舉制度無(wú)情地摧殘了他的肉體和靈魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始終不明白自己窮困落魄終生的原因。這正是他性格中最可悲的東西。作者用無(wú)情嘲諷的筆觸，通過(guò)對(duì)孔乙己思想性格的刻畫(huà)，把批判的矛頭直指封建制度。然而，作者在批判他的封建意識(shí)時(shí)，也表現(xiàn)了一定的同情心，特別是寫(xiě)到他教“我”識(shí)字，給孩子分茴香豆，從不拖欠等情節(jié)，一再表現(xiàn)了他心地善良，從而更激起讀者對(duì)迫害他的封建制度的憤恨?！　“?背景介紹 《彷徨》是魯迅寫(xiě)于“五四”運(yùn)動(dòng)后新文化陣營(yíng)分化的時(shí)期的作品。　　原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的人，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時(shí)像布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)在《題（彷徨）》一詩(shī)中說(shuō)：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。”這便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書(shū)扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。” 作品簡(jiǎn)介 收入《彷徨》的有11篇小說(shuō)?！蹲８！穼?xiě)祥林嫂毫無(wú)希望、就是有點(diǎn)希望也要被撲滅的一生?！对诰茦巧稀穼?xiě)曾經(jīng)激進(jìn)的青年呂緯甫，最終回到子日詩(shī)云的教授之中?！缎腋５募彝ァ菲鋵?shí)在經(jīng)濟(jì)的壓迫之下并不幸福?！斗试怼穭t諷刺了一個(gè)或者幾個(gè)貌似正人君子的中年夫子，他們看見(jiàn)一個(gè)行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？而四銘就因著這個(gè)潛在的意識(shí)，競(jìng)也買(mǎi)了塊綠色的肥皂?！堕L(zhǎng)明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟里的長(zhǎng)明燈打滅，被阻了，他就說(shuō)：“我放火。” 最后，他就被他的叔伯長(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房之中?！妒颈姟芬廊粚?xiě)的是看客。中國(guó)人永遠(yuǎn)只是看客，只會(huì)當(dāng)看客。看了，就散了。不問(wèn)被看者為什么示眾，也不問(wèn)自己為什么要看。只是要看，便看了。《高老夫子》某天終于“洋”了起來(lái)，俄國(guó)有高爾基，那么他自然就可以改名叫“高爾礎(chǔ)” ，不是基礎(chǔ)么？有基必有礎(chǔ)。他能叫高爾基，我為什么不能叫高爾礎(chǔ)？成了高爾礎(chǔ)后，他就自覺(jué)“高大”起來(lái)，覺(jué)得不能與往日的麻友相提并論?！　∪欢罱K他發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有“高爾什么”的天份，他連書(shū)也教不了，又經(jīng)不住麻雀牌的誘惑，也經(jīng)不住籠一把吃冤大頭的誘惑，終于還是上了牌桌?！　　豆陋?dú)者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫(xiě)的一個(gè)。那是一個(gè)曾經(jīng)大覺(jué)悟的人，似乎已經(jīng)參透了人生的一切。他對(duì)大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。他曾經(jīng)潦倒不堪，似在堅(jiān)持著什么，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來(lái)的錢(qián)。他死了，好像死了才干凈，才解脫。魯迅其實(shí)是用著一種大悲哀的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)這個(gè)人的，這里面也寄托著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無(wú)望，想找一條路，然而終于找不到，他只有死。《傷逝》不僅僅是在談?wù)摻?jīng)濟(jì)對(duì)于愛(ài)情的重要性，它實(shí)質(zhì)上是在探討愛(ài)情是否可以長(zhǎng)久。而經(jīng)濟(jì)的窘迫困頓只是一個(gè)極現(xiàn)實(shí)極真實(shí)的誘因。因著這個(gè)誘因，愛(ài)情就無(wú)疑成為幻滅。傷逝了，這傷逝凄慘得令人傷感。《兄弟》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份，而《離婚》就純屬一個(gè)鄉(xiāng)下女人的不幸了。魯迅有言：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。那個(gè)愛(ài)姑在“七大爺”的威嚴(yán)之下，竟不敢說(shuō)她早已想好的話(huà)了。有什么辦法呢？他們是官，且有勢(shì)。而她，只是一個(gè)鄉(xiāng)下人?！　〕ㄏκ?寫(xiě)作背景 本書(shū)為魯迅1962年所作回憶散文的結(jié)集，共10篇。前5篇寫(xiě)于北京，后 5篇寫(xiě)于廈門(mén)。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫(xiě)《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于1928年9月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新書(shū)局重排出版?！　∽髌泛?jiǎn)介 《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。第一篇作品《狗·貓 ·鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處啤叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。　　《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿(mǎn)了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念?！　　抖男D》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、 “老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人 ”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。　　《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘?！　　稛o(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而‘公正的裁判是在陰間” 。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理一‘正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。　　《從百草園到三味書(shū)屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。　　《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)” 的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。　　后面的《瑣記》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。　　……

編輯推薦

　　濃縮五千年中華民族智慧的結(jié)晶！在中國(guó)文學(xué)的海洋中徜徉，開(kāi)始一段愉快的讀書(shū)之旅！ 《中國(guó)文學(xué)名著快讀》精選了從“先秦時(shí)代”直到二十世紀(jì)的上百部中國(guó)文學(xué)名著。每部作品分別從作者介紹、作品簡(jiǎn)介、作品影響及名家軼事等方面對(duì)名著作了全面、深入的評(píng)述解說(shuō)，并配有大量精美插圖，可以使讀者更直觀形象地窺見(jiàn)中國(guó)文學(xué)的面貌，并以簡(jiǎn)便的方式領(lǐng)略其思想內(nèi)涵及蘊(yùn)義，同時(shí)我們的心田也得到滋潤(rùn)。

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