尼采如是說

內容概要

他曾宣告：“上帝死了”，他大講“超人哲學”和“權力意志”；他被尊為偉人；他也曾被斥為“狂人”。在西方哲學史上，尼采向來是一個有爭議的人物。本書是從尼采大量作品中精心挑選出富舍哲理的精彩名言，是您不可錯過的一部作品。

書籍目錄

序文第一部  生存的哲理  1.幸福中所必要的  2.不屈不撓的勇氣  3.精神的三種變化  4.回復自我  5.不會脫皮的蛇即將死亡  6.有關讀書  7.關于戀愛與結婚  8.愛小孩子們的世界  9.偉大——是指引他的正確方向  10.未來的人生  11.所謂“哲學家”  12.走出第七個孤獨  13.從苦惱到愛  14.我不是普通人，我是一顆炸彈第二部  思考的哲學  1.獻給不可知的神  2.人類是一條高懸于深淵的繩索  3.生活的收獲是生活  4.如何閱讀歷史  5.虛無主義或現代史  6.基督與基督教  7.善良者通常是一個終點的發(fā)端  8.我們對藝術的感謝  9.瞧，這個人照片所顯示的尼采小傳尼采簡略年譜

章節(jié)摘錄

　　第一部 生存的哲理　　1 幸福中所必要的　　幸福中所必要的，說起來實在很簡單！不過是一個風笛所發(fā)出的聲音罷了……一生中若沒有音樂，那將是一項嚴重的錯誤。在德國，連神都在唱歌哪！　　——《偶像的黃昏》　　我要創(chuàng)造所有美好的東西！除此之外，我別無感謝的方法?！　∥ㄓ羞@種方法，才能表達我對美好事物的鐘愛。　　——《瓦格納事件》　　不必在意一日的長短——只要你在這段時間內有著多彩多姿的生活，你將發(fā)現，有一百個口袋可用于填裝它們?！　　度诵缘?，太人性的》　　生存是什么？生存是不斷地從我們身上排除任何會趨向死亡的東西?！　∩媸菍磳⒕湍镜娜?、可憐的人和年老的人毫不留情，也就是一種持續(xù)的謀害?！　　犊鞓返闹R》　　最可喜的是能夠永遠且真正地活著。但一般人即使得到“永生”，也只不過是“活著”罷了，并未具有特別的意義！　　——《人性的，太人性的》　　要死得其所——查拉圖斯特拉如此教人。　　事實上，那生不逢時的人，怎么可能死得其所呢？最好是別讓他出生——我對多余的人會如此相勸?！　　恫槔瓐D斯特拉如是說》　　體認一切存在之最大價值和最高享受的秘訣就是——活在危險之中。將你們的城市建筑在維蘇威火山的山坡上，將你的船駛人浩瀚無涯的海域！與你的對手抗衡，甚至處于自我交戰(zhàn)的狀態(tài)！若是不能成為統(tǒng)治者或主人，不妨做一個掠奪者或征服者。你若裹足不前，像膽怯的小鹿躲藏在森林中，時光將彈指而過?！　　犊鞓返闹R》　　最重要的操守——小不忍則亂大謀。如果你今天沒有一件事是可以忍著不去做的，那么今天將是失敗的一天，而且很可能危及明天。如果你希望成為一名支配者，這種操守是不可或缺的！　　——《人性的，太人性的》　　每天的經歷——你每天的經歷是由什么構成的？看看你經歷中的那些生活習慣——它們是不是由無數懦弱與怠惰所產生的結果？或是你的英勇與卓越理l生的產物？　　即使兩者有極顯著的不同，這并不影響別人對你的賞賜，或是你施與別人實際利益的價值。　　但是，這種賞賜、利益、名聲，或許可以滿足那些只求心安理得的人，卻無法滿足你這“韁繩的試驗者”（有勇氣接受挑戰(zhàn)的人）、有“良知自覺”的人！　　——《快樂的知識》　　一種安靜與靜觀——請?zhí)貏e小心，勿使你的安靜與靜觀變成肉店前面的狗兒一般。不要猶如狗兒一般，恐怖使你不敢前進，欲望使你不愿后退。同時，勿顯示出目瞪口呆的樣子。　　——《人性的，太人性的》　　你們所能體驗到的最偉大的事情是什么？那便是非凡的輕蔑。是時，你們甚至會對自己的幸福感到厭惡。理智與道德亦然！　　——《查拉圖斯特拉如是說》　　你認為自己是自由的嗎？　　我希望聽到的是你所擁有的思想，而非你擺脫枷鎖的佳音?！　　澳銖暮翁帿@得自由？”那與查拉圖斯特拉有什么關系？而你的眼睛已明白地告訴我，為何而求取自由！　　——《查拉圖斯特拉如是說》　　請相信我！最重大的事，不是最喧嘩的，而是最靜默的時刻?！　∵@個世界不會繞著發(fā)明新噪音者旋轉，而是繞著發(fā)明新價值者，默默地旋轉?！　　恫槔瓐D斯特拉如是說》　　2 不屈不找的勇氣　　不屈不撓的勇氣——一個人如果未能對自己的工作感到不屈不撓，那他決不是一流的藝術家或科學家——唯一的例外是，諷刺家也是思想家。他在看過世界和歷史之后說：“神就沒有這份勇氣！他想把所有的事物做得生動有趣，而且他也的確做到了。”　　——《人性的，太人性的》　　要嘗到深井泉水的滋味是很費時的?！　∷麄儽仨毜却芫?，才能獲知藏在地底深處的內涵是什么！　　——《查拉圖斯特拉如是說》　　四分之三的力量——如果一位作者想寫出一部美好且健康的作品，他必須切記：只需使出四分之三的力量就夠了?！　∠喾吹模髡呤钩鋈λ鶎懗龅淖髌?，不僅會讓讀者感到興奮，且會由于緊張而陷于不安?！　∷忻篮玫臇|西，都多少有點懶散的特質，好比一頭母牛躺在牧場中一樣?！　　度诵缘?，太人性的》　　從容不迫——無法想象一個人生下來，精神就已經成熟了。當他完成作品之后，便像秋天黃昏的落葉墜落于地。希望他不要因心急而勉強地寫出他無法勝任的作品。　　所有的創(chuàng)作都是罪惡的，只會顯出作者的羨慕、嫉妒、野心！對讀者而言，這些作品往住不如昔日的作品——想成為卓越的作家，唯有先成為比“生產陛人類”更高一級的人?！　　度诵缘?，太人性的》　　像面包這種東西，可以中和并掩蓋其他食物的味道，所以在費時頗長的餐宴上，非得有它不可。一位藝術家如果沒有這種東西，只是不眠不休地做下去，他就會感到厭倦，并且產生反感。其結果是他將無法像長時間的餐宴般持續(xù)下去。　　——《人性的，太人性的》　　對于思想者和其他具有創(chuàng)作天才的人而言，無聊是一種不愉快的“平靜”，卻也是通往快樂之途的前導。他必須忍受它，必須等待它可能帶來的影響——這是缺乏此種熱情的人所無法體驗的！　　想驅走無聊是十分平常的，就像人們對一些毫無樂趣的工作早已司空見慣。就這點而言，亞洲人在歐洲人之上，因為他們較能做到沉著穩(wěn)重。就連麻醉劑對他們的作用，都是緩慢而需要相當的耐心的。這與作用突然而令人不愉快的歐洲人的烈酒大不相同！　　——《快樂的知識》　　正午——一個歷經人間冷暖的靈魂處在人生的正午時，無不企求能有一個極其安靜的環(huán)境——四周一片寂靜，所有的聲音都遠遠離去，太陽在正上方照耀著。在肉眼無法見到的森林里，牧神正在草地上安睡。萬物與之共眠，牧神臉上流露出他那永不改變的表情——至少它——這個靈魂一是這么認為。　　它不奢求什么，也不思慮什么。它的心臟早已靜止，只有眼睛依然雪亮一一個睜大眼睛的死人?！　∵@個人看到很多東西。在他眼中，所有東西都鑲在一面光亮的網里，仿佛埋葬在網子的深處。他感覺到無比幸福，且是他自己無法承受的那種太過奢侈的幸福。　　長滿樹木的森林中，吹起了徐徐的涼風。正午過去了，他又回到真實的生活當中，回到毫無目的的生活當中。伴隨著生活的有愿望、欺騙、遺忘、享樂、否定和無常等。　　傍晚降臨，大地吹起了仿佛早晨的涼風，一切活動也漸漸停息——　　這個活動性很強的人開始想認知自己。病痛和死亡逐漸逼近他。然而，他一點也不恐懼?！　　度诵缘模诵缘摹贰　∧銈冇X得粗活和一切新奇的東西都很可愛。你們受夠了自己。你們拼命地工作，卻只是自我逃避罷了！如果你們能信仰生命，就不會自棄于一念之間了！　　——《查拉圖斯特拉如是說》　　活躍者主要的缺點——活躍者一般都只從事與自己毫無關系的工作。我之所以這么說，是基于其個人的立場而言。即使他們是公務員、商人或學者，他們的工作往往和特定的個人，也就是他本人，亳不相干；他們并未致力于本身的修養(yǎng)工作?！　≡谌魏螘r代，就是今天也一樣，我們可以將人類分為奴隸和自由人。換句話說，除非一天里有三分之二的時間是屬于你個人所有，否則不論你是政治家、商人或公務員，都只不過是一名奴隸罷了！　　——《人性的，太人性的》　　現代人的焦慮——愈往西方走，現代人的焦慮愈趨嚴重。因此，在美國人眼里，歐洲人都是喜歡寧靜并且有條不紊的。事實上，歐洲人的生活猶如蜜蜂或蜂鳥般繁忙。在繁忙的生活壓力下，高等文化的果實猶如季節(jié)的轉換般，過于迅速，以致無法開花結果。活躍者，也就是那群一直無法靜下來的人，他們的高聲疾呼，并未能使情況穩(wěn)定下來。所以我說——靜觀乃現代人最必要的修養(yǎng)?！　　度诵缘?，太人性的》　　世界彌漫著焦躁不安的氣氛，因為每個人都急于從自己的枷鎖中解放出來?！　　恫缓蠒r宜的考察》　　現代人是快樂地生活在三M當中的奴隸——Moment（瞬間）、Meinungen（輿論）和Mode（流行）。　　——《不合時宜的考察》　　輿論——個人不加思索的盲從。　　——《人性的，太人性的》　　自己的意見——當別人問及你所不熟知的事，你們所說出的每一句話，事實上不能算是你自己的意見。這些只是你為了順應自己的階級、地位和個性，所說出的一些外交辭令罷了！　　“自己的意見”這種東西，一般是不會輕易表達出來的?！　“演浾摦斦娴娜耍褪悄欠N把雙眼遮住又戴上耳塞的人。　　——《人性的，太人性的》　　想跟世間輿論同一思想的人，等于蒙蔽自己的眼睛，塞住自己的耳朵?！　　恫缓蠒r宜的考察》　　孤獨的人說，他要將自己從世上那些疲倦、情緒不佳、無聊的工作中解放出來，重返自然的懷抱。殊不知那些內心的堡壘完全被建筑封閉住的人往往是心靈的破壞者，他將永遠無法享用涌自心靈的生命之泉?！　　度诵缘?，太人性的》　　3 精神的三種變化　　我將告訴你們有關精神的三種變化——精神如何變成駱駝，駱駝又如何變成獅子，最后獅子又如何變成兒童?！　∮泻芏嘀刎煷笕我屇切┬膽殉缇?、堅韌不拔的入負擔。這些人以追尋重責大任，且是最重的大任，表現出自己的精神?！　　笆裁词侵刎煷笕?？”這個有擔當的精神問道。然后，如同駱駝般屈下膝承受一切?！　　坝⑿蹅?，還有什么重責大任嗎？”這個有擔當的精神又問道，“都讓我承擔吧！也好讓我的力量能夠充分地發(fā)揮出來?！薄　∥ㄖt卑足以克制高傲，唯大智若愚足以嘲弄智慧。是否就是這樣？　　或是要我們舍棄那已獲勝的主張，登上高山之頂，去挑逗誘惑者？　　《新約圣經?馬太福音》　　或者，只要是真理之水，盡管它污穢，也要縱身躍人？無論是美麗的青蛙或丑陋的癩蛤蟆，我們都要包容不棄？　　或是要愛那些輕蔑我們的人，并和那些可怕的惡魔交手言歡？　　有擔當的人自己承擔了這些重責大任，面向自己的荒漠大步走去，猶如一頭滿載重負的駱駝，急步邁向荒漠?！　∪欢驮谶@最荒涼的沙漠中，第二種變化發(fā)生了。此時，精神變成了一頭獅子，他野心勃勃地想爭取自由，并成為荒漠中的主宰?！　∷覍ぷ詈蟮闹魅耍蛩闩c這位主人以及最后的上帝為敵。他要與那頭巨龍斗強并爭取勝利?！　楹尉癫辉俜Q他為上帝？那頭碩大無比的巨龍又是什么？“你應該……”是這頭巨龍的名字。獅子的精神卻說：“我要……”　　“你應該……”躺在獅子要走的道路中央，它是一頭金甲獸，每一片鱗甲都綻放著“你應該……”的光芒?！　∏陙淼膬r值都在這些鱗甲上發(fā)光。因此，這頭至高無上的巨龍開口說道：“萬物的價值都在我的身上照耀著?！薄　　耙磺袃r值都已創(chuàng)造，而所有的既成價值——就是我本身。事實上，‘我要一’是不容存在的！”龍如此說?！　⌒值軅?，精神要獅子何用？光是那頭滿懷敬畏，且能任重長途跋涉的駱駝不就已經足夠了嗎？　　要創(chuàng)造新的價值，那是獅子也無法做到的。但如果只是爭取創(chuàng)造的自由，獅子則可勝任?！　～@得支配新價值的權利——那是滿懷崇敬且忍辱負重的精神最艱巨的任務。事實上，這些對他而言，無異是一種掠奪，一種弱肉強食的行為?！　∷欢葥磹勰欠N神圣的“你應該……”，然而，如今他不得不在這極神圣之物當中尋找荒謬與專橫，以便自己能從這無意義的迷戀中獲得解脫。為了掠奪，我們需要一頭猛獅。　　但是，請告訴我，兄弟們！這種連獅子也無法辦到的事，兒童又能做些什么？為何這頭具掠奪性的獅子非得變成兒童不可？　　兒童天真無邪且善忘，是一個新的開始、一個游戲、一個自轉的輪子、一個最原始的動作、一個神圣的肯定?！　∈堑模值軅?！為了創(chuàng)造的游戲，生命需要一個神圣的肯定——此刻精神有了自己的意識，流落到世界各個角落的人又得以回到“自己的”世界?！　∥乙严蚰銈冴U明了有關精神的三種變化——精神如何變成駱駝，駱駝如何變成獅子，最后獅子又如何變成兒童?！　　恫槔瓐D斯特拉如是說》　　男人的成熟表現在于——當他恢復童年的游戲時那種認真的態(tài)度?！　　渡茞旱谋税丁贰　∮行┤吮徽J為是“公正的天才”。但我鄙視他們對于哲學、政治或藝術的天才所下的膚淺評價。他們打從心底厭惡那種被世人認為是混淆視聽的判斷或見解，否定所有違反自身之信念一的見解；他們試圖對不論生的或已死的事物、現實或只是腦海中的思想、所有別人的思想，做一個膚淺又自以為是的評估?！　榇耍麄儽仨殞γ恳患氯〉靡环w淺的認識。所以，這些被譽為“公正的天才”，便以最膚淺的眼光觀察事物最重要的本體，以嚴格無比的觀察力評審事物的末端小節(jié)。對于他們的敵人，更是以盲目、短視的“信念”，施與無情的批評——這便是他們的真理?！　　度诵缘模诵缘摹贰　】棺h和無理取鬧的猜疑，或有嘲弄癖好的人——是健康的。那些無條件接受所有事物的人——是有病的?！　　渡茞旱谋税丁贰　奈磽碛懈鞣N不同信念的人，會被最初遇到的信念纏得無法分身。他們對于任何事物，心中只抱持一個自以為不變的真理——他們便是當今文化界的代表者?！　∵@些人是頑固、不明事理、自以為是、無法開啟思潮、永遠被列為誹謗者的一群人。他們是為了讓別人認同他的看法，不惜使出任何手段，目無法紀的一群人。正因為他們，世人才無法明了真正的是非善惡?！　　度诵缘?，太人性的》　　他們是缺乏科學精神的一群人。他們對于某一個問題，只要找到一種假說就夠了。找到之后，至死都對它堅信不移，并自認為已解決了問題。他們心中再也無法容納別人的意見，往后更排斥別人的意見，且借此堅定自己的信念。這種情形在政治上尤為明顯，并已導致最壞的結果?！　　度诵缘模诵缘摹贰　ゴ蟮娜宋锉厝皇且粋€懷疑者。他們具有堅強的意志，能自由地不去確認某些既定的信念。若是他們需要某種信念，他們并不管世人對此信念是肯定或否定，只要那些沒有附帶條件的信念，且不對證明其真假感到興趣。堅信某種信念的人，往往只是人群中的少數。所以說，“偉大的前題”在于“精神的自由”，也就是對任何事物都采取不信任的態(tài)度。　　——《權力意志》　　或許很多人都認為：信念是人類一項偉大的特性。事實上，懷疑、超越道德、放棄世人共同信仰的人才是偉大的！就像荷馬、亞里士多德、列奧納多?達?芬奇、歌德等人一樣?！　　稒嗔σ庵尽贰　『诟駹?、萊布尼茨、歌德、俾斯麥——這些代表德國特征的人物，他們沖破各種對立的學說，內心充滿柔順的堅強。不論哪種信念和主義，都被他們操縱于股掌之間。他們本身在行動中保有充分的自由?！　　稒嗔σ庵尽贰　「璧鹿P下的人物是堅強、極有教養(yǎng)，將自己身邊的事情都整理得有條不紊，能夠自我抑制、敬畏自己的人；是不奢求自己不應得的事物，卻能致力于獲取他所應得的那種人。并非柔弱的允許，而是強者的寬容。他們不放棄與生俱有的平凡天性，并懂得善加利用，以使自己有所長進。他們不在意別人評論他們的品德。除了克服自己柔弱的天性，這種人對任何事都不會有所禁忌……　　可喜的是，這種充分自由的精神都擁有值得信賴的宿命觀，堪以承受任何打擊。他們容許斥退單一事物，對于全體事物或人卻依舊心懷慈悲，打從心底肯定人類存在的價值。他不再否定他的存在——這種信仰才是最高等的?！　　杜枷竦狞S昏》　　我認為，人類所具有的偉大天性，是對命運的熱愛。無論未來、過去或永遠，都不應奢望改變任何事物。他不但必須忍受一切事物的必然性，并且沒有理由去隱瞞它——你必得愛這項真理……　　——《瞧，這個人》　　為了擁有正確的思想，熱情和熱衷是必要的。如此才能正確地觀察每一件事物。而你們卻在別人不同的思想中掙扎，甚至迷失了自己！　　——《曙光》　　小心提防那些學者！他們對你不懷好意，因為他們自己無法創(chuàng)造！在他們那冷漠干枯的眼神中，每只鳥都沒有羽毛?！　∧切┤硕甲钥湔\實不欺。但是，“沒有能力說謊”和“愛好真理”是完全不同的。千萬小心！　　從脫離昏迷狀態(tài)到清醒仍舊遙遠！我不相信那些冷漠的心靈。事實上，不會說謊的人也不懂得什么才是真理?！　　恫槔瓐D斯特拉如是說》

編輯推薦

　　《尼采如是說：大師的叮嚀》從茫茫書海中提煉出大師、先哲的閃光語言，集腋成裘，呈獻給讀者。這些名言雖文字簡短，卻是知識的積淀，智慧的濃縮，可謂一字一珠璣，一句一真諦。本套書是自我提升的最佳讀本，是成長路上的良師益友?！　　赌岵扇缡钦f：大師的叮嚀》是從尼采的大量作品中精挑細選出富有哲理的精彩名言。尼采素有狂人之稱，他敢言人所不敢言的大氣魄，可說是典型的悲劇英雄；而日后這些話語，的確證明了他具有前瞻性的真知灼見。今日我們讀來，仍深覺他的論述真是句句珠璣、針針見血，頗具如雷貫耳的警惕作用。這是您不可錯過的一部作品！

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    尼采如是說 PDF格式下載

---