出版時間:2008-4 出版社:江西教育出版社 作者:暴慶剛 頁數(shù):287
前言
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中說,公元前800年至公元前200年之間,是人類文明的一個“軸心時代”,因為在這段時間里,世界各主要文明都發(fā)生了重大的突變,出現(xiàn)了一大批思想大師和圣哲,這些思想巨人和圣哲所提出的思想成為世界各主要文明的文化傳統(tǒng),并且一直影響著人類的生活。這樣的思想巨人和圣哲,在古希臘,有偉大的詩人荷馬,哲學(xué)家巴門尼德、赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖,物理學(xué)家阿基米德;在印度,有佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼。在我們中國,“軸心時代”相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國時期,在這一時期,中國的學(xué)術(shù)思想空前繁榮,出現(xiàn)了百家爭鳴的宏大局面,形成了儒家、墨家、道家、法家、名家、縱橫家、陰陽家、兵家、農(nóng)家等眾多的學(xué)術(shù)流派,產(chǎn)生了像孔子、老子、墨子、楊朱、孟子、孫子、惠施、公孫龍、商鞅、慎到、荀子、鄒衍等偉大的思想家和哲學(xué)家。這些學(xué)派和思想家的學(xué)說主張,推進(jìn)了中華文化的歷史進(jìn)程,構(gòu)成了中華文明的源頭活水?! ≡诖呵飸?zhàn)國這一中國的“軸心時代”里,還出現(xiàn)了一位被稱為“一代奇才”的偉大思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家,他就是莊子。莊子和他的門徒所寫的《莊子》一書,被譽(yù)為“百家之冠”,并對中國的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等都產(chǎn)生了重要的影響。
內(nèi)容概要
本書是作者自己對莊子思想的一個思考與整理,本書力圖將莊子著作中散見于各處的相似論述進(jìn)行歸類,以為研究莊子思想提供更進(jìn)一步的幫助。 全書分為九章,以“千古奇人千古奇書”開始,全面介紹了莊子“千古逍遙”的思想,有玄妙的大道、有逍遙的境界、有俗見的破除、有處世的智慧、有無為的政治、有善養(yǎng)的妙方、有生死的解脫、有理想的人格。 在春秋戰(zhàn)國這一中國的“軸心時代”里,有一位被稱為“一代奇才”的偉大思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家,他就是莊子。莊子的核心思想就是“追尋逍遙自由”,他以深邃的智慧,告訴我們什么叫真正的逍遙自由,他為我們展現(xiàn)了“大道”的玄妙;他以銳利的眼光發(fā)現(xiàn),我們其實是陷于自我設(shè)置的知識圈套中而不能自拔,所以我們都自以為是,身心疲憊,并為我們指出了跳出這個圈套的智慧良方,使我們超越自我…… 所有的這一切,都指向了一個最終目的:獲得逍遙,邁向自由!那就讓我們走進(jìn)莊子、理解莊子,與莊子一起去尋找快樂幸福,跟隨著莊子和他的思想一起去追尋逍遙自由!
作者簡介
暴慶剛,男,1976年生,河北邯鄲人,哲學(xué)博士,南京大學(xué)哲學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師,主要從事中國傳統(tǒng)文化研究,南京大學(xué)優(yōu)秀博士研究生,出版著作1部,編寫著作3部,發(fā)表論文20余篇。
書籍目錄
前言第一章 千古奇人千古奇書 一、貧困交加的漆園小吏 1.任職漆園 2.向監(jiān)河侯借糧 3.穿破爛兒見魏王 二、淡泊名利的清高之士 1.譏笑邀寵為舐痔 2.屢次辭聘 三、與名家惠施的交往 1.多才的惠施 2.有情無情、有用無用之爭 3.莊子視相位如腐鼠 4.莊子過惠施墓 四、學(xué)識淵博,著書立說 五、超然面對死亡 1.莊子妻死鼓盆而歌 2.莊子要求死后天葬 六、郭象重新編訂《莊子》 七、《莊子》的奇特敘述方式 1.假托外人的寓言 2.借重長者的重言 3.自然無心的卮言第二章 玄妙的大道 一、莊子和老子為什么被稱為“道家” 二、“道”是產(chǎn)生天地萬物的根源和依據(jù) 1.我們從哪里來 2.“道”是天地萬物之母 3.“道”是無限永恒的 4.“道”是萬物存在的根據(jù) 5.屎尿之中亦有“道” 三、“道”無法通過理性的方式進(jìn)行認(rèn)識 1.知三次問“道” 2.“道”不可據(jù)為私有 3.“道”不可討論 4.少知問“道”于大公調(diào) 四、如何體認(rèn)大道 1.女偶的修道過程 2.顏回坐忘而明道 3.嚙缺沉睡而悟道 4.象罔無心而得道 5.捉蟬老人的得道之方 6.陽子居得道判若兩人 7.顏成子游學(xué)道的九個階段第三章 逍遙的境界 一、大鵬小鳥哪個更逍遙 1.大鵬展翅九萬里 2.小鳥飛翔樹叢間 3.小大不可相知 4.大鵬逍遙還是小鳥逍遙 二、逍遙的兩個層次 1.相對逍遙 2.絕對逍遙 3.逍遙的神人、至人、圣人 三、擺脫名利追求逍遙 1.名利是逍遙的最大障礙 2.自忘才能得逍遙 3.許由拒絕堯的禪讓 四、逍遙的心態(tài) 1.換一種眼光看事物 2.水中的魚兒真快樂 3.莊周的蝴蝶夢第四章 俗見的破除 一、自然與成心 1.大自然的絕響 2.是非爭論的種種形態(tài) 3.“成心”是對“道”的虧損 二、是非之辨 1.人的認(rèn)識是相對的 2.辯論沒有勝利者 3.統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)無法確立 4.以道觀之是非齊同 三、大小之辨 1.河伯望洋興嘆 2.天地為大毫末為小 3.天地不大毫末不小 4.世上沒有最大與最小 5.以道觀之大小齊第五章 處世的智慧 一、險象環(huán)生的黑暗現(xiàn)實 1.螳螂捕蟬黃雀在后 2.狂人接輿的悲歌 3.對社會黑暗的血淚控訴 二、入世參政的兇險 1.游說君王的艱險 2.身為使者的困境 3.伴君如伴虎 三、“無用”的處世哲學(xué) 1.“有用”惹來殺身禍 2.猴子逞能遭射殺 3.樹木不材得長壽 4.“無用”是最大的“有用” 5.支離疏的瀟灑 四、萬全的處世之策 1.“乘道德而浮游” 2.“虛己以游世” 3.遠(yuǎn)慮可以避禍第六章 無為的政治 一、崇尚自然反對人為 1.自然的就是最好的 2.渾沌的悲哀 3.伯樂治馬的罪過 二、對儒家的猛烈批判 1.仁義亂人之性 2.三皇五帝治天下越治越亂 3.強(qiáng)盜頭子對孔子的宣戰(zhàn)書 4.仁義法度要應(yīng)時而變 5.絕圣棄智大盜乃止 6.欺世盜名的儒者 三、無為是最好的統(tǒng)治策略 1.治理天下莫如無為 2.治理天下不要擾亂人心 3.黃帝向牧馬小童問政 4.鴻蒙向云將談?wù)摕o為之道 5.自然無為下的理想社會第七章 善養(yǎng)的妙方 一、庖丁解牛與養(yǎng)生之道 二、避免傷害珍視生命 1.重生輕天下 2.尊生的大王稟父 3.為保性命逃君位 4.生命貴重國土輕 三、順任自然善養(yǎng)生命 1.形神兼養(yǎng) 2.養(yǎng)自然之性 3.養(yǎng)寧靜之心第八章 生死的解脫 一、對生死問題的理性思考 1.生的短暫、困擾與死的必然 2.生死是“時”與“命” 3.生死是“氣”的聚散變化 二、以理化情超脫生死 1.安時處順哀樂不入 2.以死生為一體 3.死亡是向自然本真的回歸 4.生亦何歡死亦何苦第九章 理想的人格 一、超塵脫俗的得道之人 1.至人 2.神人 3.圣人 4.真人 二、德性的光輝 1.斷足的老師王駘 2.忘形而重德的申徒嘉 3.知過能改的叔山無趾 4.“才全而德不形”的哀駘它 5.“德有所長而形有所忘”的丑八怪后記
章節(jié)摘錄
第一章 千古奇人千古奇書 一、貧困交加的漆園小吏 1.任職漆園 西漢著名的歷史學(xué)家司馬遷在《史記·老子韓非列傳》中說莊子“嘗為蒙漆園吏”,也就是說莊子曾經(jīng)做過蒙地管理漆樹園和制作漆器的小官。我們知道,漆在古代是…種非常重要的物資,可以用于官室、家具、器具、棺槨,使這些官室器物光亮美觀,還可以用于涂飾兵器、戰(zhàn)車,使這些東西經(jīng)久耐用。莊子就在蒙地的一個漆樹園中當(dāng)差,管理漆樹種植和漆器的制作。不知什么原因,莊子的這份差并沒有當(dāng)?shù)瞄L久,可能是因為莊子不善管理經(jīng)營,被撤了職,也可能是莊子覺得這樣的工作太沒意思,主動辭了職。因為莊子曾經(jīng)做過這么一個小官,所以后世也稱莊子為“漆網(wǎng)吏”?! ?.向監(jiān)河侯借糧 莊子的一生可以說是貧困交加,《莊子·列御寇》記載莊子“處窮間陋巷,困窘織履,槁項黃馘”,即是說莊子居住在窮巷破屋當(dāng)中,面黃肌瘦.形容枯槁,只能靠編織和賣草鞋為生,生活十分窘迫。有一次莊子窮得實在是揭不開鍋了,沒辦法,為了維持生活.就向監(jiān)河侯去借糧度日。這個監(jiān)河侯是監(jiān)管水利的官員,生活比較富裕,但這個人十分吝嗇小氣,他知道莊子的來意后,就非常熱情爽快地答應(yīng)了,說:“行啊,沒問題。不過你得等一等,等到秋后我收完租子之后,我一下子就借給你三百金,這樣總可以吧?” 我們可想而知,莊子正在等米下鍋,監(jiān)河侯卻說要等到秋收以后才能借錢給他,等到那個時候.莊子早就餓死了,這說明監(jiān)河侯實在吝嗇得要命,根本不愿意借錢米給莊子,幫助莊子渡過難關(guān)。 ……
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《千古逍遙:莊子》是作者自己對莊子思想的一個思考與整理,《千古逍遙:莊子》力圖將莊子著作中散見于各處的相似論述進(jìn)行歸類,以為研究莊子思想提供更進(jìn)一步的幫助。
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