只為途中與你相見

用戶評論 (總計160條)

•   在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買過幾次書后，每逢節(jié)假當(dāng)當(dāng)有促銷，手機(jī)短信電子郵件一并收到消息。終于沒能按捺住“瘋狂促銷”幾字的誘惑，點開了網(wǎng)址。新書《只為途中與你相見》好評如潮，看到蘇纓，倉央嘉措這，傳記與詩詞結(jié)合，不假思索就買了。
  讀“人生若只如初見”知道納蘭容若，又由《納蘭詞典評》知道蘇纓，蘇纓的文章清麗自然，縱橫詩詞，流暢優(yōu)美。而倉央嘉措，他的詩，他的歌，他的“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”小學(xué)時就極為熟悉，但這些純天然的詩歌作者，慚愧，是去年讀了新浪博友的一篇博文才知道，原來六世達(dá)賴是也。由于他的特殊身份和罕見才華，下意識地把他歸為“有病”的詩人。
  大約是“促銷”惹的禍，以前第二天可到，現(xiàn)在遲了好幾天。拿到手上，有點迫不及待，打開是白色的封面，除了書名就是一片空白，雪白雪白的，右邊一僧人披著紅色僧衣，留給讀者一個背景，頗有點雪域高原和西藏的味道。
  全書共三部分，前世，今生，后世。近些年，“前世今生”“今生今世”等出鏡頻率甚高，我以為，這書也要落入一俗套，讀了此書才知道，“前世今生”對于活佛是一個不折不扣的事實，是同一個生命在不同軀體上永恒的延續(xù)。剛開始也不太明白，作者為何從西藏歷史，宗教，社會著筆，興味索然，讀到第二部分，才慢慢地有了些了解，而讀完全書將書合上最終明白，是不得不從西藏的政治、宗教、外交、文化寫起。
  想要了解倉央嘉措，就得知道當(dāng)時的社會環(huán)境，對西藏政治，宗教，文化了解得越多，對倉央嘉措的理解和同情也就越多。六世達(dá)賴，轉(zhuǎn)世靈童，這是多少人夢寐以求，多少人勾心斗角，甚至不惜出賣人性也要得到的位置啊。只是，大約他是不屑的，而那些大多數(shù)人習(xí)以為常的，到了他這卻成了最寶貴的。
  想要走進(jìn)倉央嘉措，復(fù)習(xí)他的愛情是必經(jīng)之路。只是，他所愛過的那些女人，早已埋入了那片遙遠(yuǎn)的土地，然而，我們依然執(zhí)著地相信，她們始終在那些黃得已經(jīng)發(fā)脆的古老愛情和這些愛情中所棲居的倉央嘉措的精魂里。一些女人也從他的情詩和情歌里，從故紙堆里款款走出來，活色生香。文章作者從為數(shù)不多的史料，西藏的民間傳說，借由豐富的想象，全方位地展示了雪域高原的情詩王子。欣賞一下作者的文筆，先贊一個。
  夜里去會情人，黎明天降大雪。
  還有什么秘密，雪地足印明白。
  那個裹著單薄僧衣，在鋪天蓋地的雪和夜色中來去匆匆的年輕人，像一支針劑注入她的血管，在她滾燙的血液里升起一個細(xì)弱的泡后，不發(fā)出任何聲響，便消失不見了。只是，從此往后，不會再有人，你一支針劑注入她的血管，在她滾燙的血液里升起一個細(xì)弱的泡。
  人們說的話，我心中是承認(rèn)的，
  我少年瑣碎的腳步，曾到女店東家里去過。
  他得到“活佛”的稱號，一輩子按神的方式活著，這只是讓人羨慕的生活，不是讓人幸福的生活。
  在當(dāng)時的人看來，或者現(xiàn)在也有相當(dāng)一部分人這樣看，倉央嘉措作為一個達(dá)賴，行徑實在過于荒誕，接近于瘋子。小說家切斯特說過，所謂的瘋子并不是失去理智的人，而是失去一切，只剩下理智的人?；蛘?，她是懂他的。
  我接受了她的愛，我卻犧牲了佛緣。
  若毅然入山修行，又違背了她的心愿。
  海拔三千六百五十八米，高一百一十米，布達(dá)拉宮幾乎可以觸摸到天堂。布達(dá)拉宮的高度，可以送一些靈魂展翅飛翔，也可以折斷一些靈魂的翅膀。
  他走遍拉薩的大街小巷只為尋她，小心翼翼地捕捉她的每個語氣、眼神，將它們一個一個拼湊起來，組成一座刻著她的名字的秘密花園，終日徜徉其中。
  在那高高的東方山頂，
  升起一輪皎潔的月亮，
  瑪吉阿米的臉龐，
  浮現(xiàn)在我心上。
  她讓他想到，她一定是迎著太陽出生的，他還在琢磨她的表情，她已抱著酒壇轉(zhuǎn)身離去。待他追出門去，世界又恢復(fù)到她出現(xiàn)以前的樣子。接下來的日子充滿了期待。與她擦肩而過的瞬間，他覺得自己正與春天并肩。后來，每天都看到她，他卻從來沒有跟她說過一句話，漸漸地，她不再作為特別的情節(jié)存在，而是成了他爛熟于心的街頭故事的一部分，同樣讓他爛熟于心的，還有他每次看到她時卑微的心情。
  故事結(jié)束的那年冬天，街頭故事都一樣，只是，她并沒有走進(jìn)來。
  這就是作者筆下的，倉央嘉措的愛情。
  倉央嘉措的愛情總讓我想起電影《死亡詩杜》中的一句臺詞：“我步入?yún)擦?，因為我希望生活有意義，我希望活得深刻，吸取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免漢我生命終結(jié)我發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過?！蔽乙詾?，愛情是倉央嘉措在他有限的權(quán)力范圍內(nèi)能找到的唯一 的“叢林”。
  自由是上天付給每個人的一筆特殊的貨幣。每個人都用它買各種各樣的東西：我們付出了自由，把自己束縛在每天七八個課時的課堂里，以換取將來謀生的一技之長；我們付出了自由，把自己束縛在朝九晚五的打卡生涯里，以換取面包和牛奶，汽車和房子。我們付出了自由，以換取金錢、權(quán)力、社會地位，我們視這一切為理所當(dāng)然，所以倉央嘉措才成了一個另類：他天然地?fù)碛兄砣似G羨的金錢、權(quán)力和社會地位，卻反過來用所有這些來換取自由：可以隨性去愛，隨性去恨，隨著季節(jié)的變遷去浪跡天涯，隨著心情的起落去飲酒作歌。但是，從他被選定為轉(zhuǎn)世靈童的那一刻開始，他的生命并不再屬于自己，他注定要過一種沒有選擇的人生，盡管那樣的人生崇高而尊貴，他們需要一尊神，而他只想做一個凡人。
  他被無法抗拒的命運(yùn)困鎖著，他被蕓蕓眾生頂禮膜拜，他被拉藏汗等爭權(quán)奪勢的能人當(dāng)棋子擺弄。在權(quán)力的大網(wǎng)面前，即使是活佛轉(zhuǎn)世也一樣微不足道，一樣是一顆棋子，一個命運(yùn)的囚徒，也一樣無法實現(xiàn)自己那簡單純樸的夢想。
  但是，在雪域高原那些虔誠的朝圣者心里，他是他們永遠(yuǎn)的活佛，是他們永恒的詩人。
  而他，只想是他自己，只想要回他自己，要回那個最真實的自己。所以，他的結(jié)局，注定只能是悲劇。他卻始終處于政治權(quán)利爭奪的中央，以至25歲便淪為階下囚，并且不知所終。
  但是，他有他的信仰，他的追求，因而，我們只能祝福他，如果有來世，“與卿再世相逢日，玉樹臨風(fēng)一少年?！?br />
  
•   本書得來的如此慌措，應(yīng)該就是應(yīng)了“關(guān)心則亂”的說法吧。
  
  一是因為對于兩個作者的熟悉與喜愛——愛極了作者在灑脫之間娓娓道來的詩詞鑒賞與包含在其中的文化歷史的寄托——來自于對《納蘭容若詞傳》以及《唐詩的唯美主義》的印象。二是因為對于書中人的好奇與未知，倉央嘉措——那個風(fēng)流倜儻不拘束縛的六世達(dá)賴——對于他的知曉，大部分人來自于那句“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”和“第一最好不相見，如此便可不相知”。
  
  在讀書的過程中，有些似曾相識的感覺——這并不只是講詩詞的書。
  
  一是作者的寫作結(jié)構(gòu)，作者的《納蘭》和《只為》兩書的開篇都是一個楔子，將尚未翻書的我們吸引到了一個神秘的境界，過程都是故事般的內(nèi)容緩緩的傾瀉而出，歷史的典故與痕跡在作者的整合下，異常的干凈整潔卻不失小說節(jié)奏開篇、高潮、結(jié)尾緊湊的吸引力。就是在這種環(huán)境下，我們可以從中了解到倉央嘉措所在的“黃教”的起始以及他的生平和詩歌創(chuàng)作的原因的一個完整的過程。
  
  二是在作品的選擇上，納蘭容若和倉央嘉措在很多人眼里似乎都是以“情”字作為標(biāo)簽，從他們的詩詞、作為來講都是如此，而且二人都算是英年早逝的才子。兩個人被很多人熟悉也陌生——熟悉是因為他們的詩詞的經(jīng)典，陌生是因為兩人詩詞的華麗遮掩了許多二人的生平事跡。兩人似乎都是錦衣玉食、生活可算是無憂無慮，卻又讓人能從中能看出他們隱藏著的哀傷。在尚未讀此書之前，我們或許是認(rèn)為兩人是“為情所困”。但是在讀完之后會發(fā)現(xiàn)，或許正是因為這種衣食無憂的生活是用自由所換取，而在命運(yùn)、他人的欲望的束縛之下，倉央嘉措的無從選擇，只好以“愛情”作為他最后的自由與慰藉的奮斗，才使得他的生活以除了六世達(dá)賴之外的別樣的異彩而在他人的心中有著特殊的位置——并不是他想要的，而是在與自己的命運(yùn)做斗爭的結(jié)果——從他前世為他所累積的光環(huán)、到后世賦予他的各種稱號，我想沒有一個是他想要的，在權(quán)利與金錢的斗爭當(dāng)中，他只是一個犧牲品，一顆棋子。納蘭容若的經(jīng)歷也是如此吧？
  
  書的封面，除了書名以外只有個一藏僧遠(yuǎn)去的背影，剩下一片空白。在此之前，我并不知道倉央嘉措的出生和他成為轉(zhuǎn)世達(dá)賴的經(jīng)歷、也并不知道他死亡的原因和結(jié)果，甚至都不知道他因何而死、何時而死。他的存在，似乎只是封印在他的詩歌當(dāng)中——可是這些優(yōu)美、深情的詩歌也并非都真正的屬于他。我們愛他，如同他愛自由般的盲目——那些好的、類似的都?xì)w存到他的名下，并不是那些詩歌屬于他，而是他已經(jīng)成為了那些詩歌的精神，屬于著他們。
  
  書中內(nèi)容的存在，為我消解著一些美麗的誤會，讓我剝?nèi)チ四切┐嬖谒纳砩系陌暮圹E，去了解到了他的曾經(jīng)，他為何這樣,有著怎樣的過往。我想了解之后，也許會有些釋然，有些超脫。對于他的認(rèn)識，不再只存在于那些唯美的詩句之中。重新、或者說是完全新鮮的認(rèn)識，對于我們更好的了解他的詩也是一種好事兒吧。
  
  或許這么說來有些幻想，引用一句他自己的詩，作為對他的祝?！芭c卿再世相逢日，玉樹臨風(fēng)一少年”
•   　說來慚愧，知道倉央嘉措其實是從兩部小說《伏藏》和《不負(fù)如來不負(fù)卿》，第一部小說算是個探險類小說，以挖掘倉央嘉措的伏藏為主線，撥開歷史迷霧，歌頌倉央嘉措情詩的小說，而《不負(fù)如來不負(fù)卿》則是借助時下最流行的穿越情節(jié)，讓女主穿越到彼時的西藏，感受倉央嘉措的情感糾葛。
  　　
  　　 曾慮多情損梵行， 入山又恐誤傾城，
  　　　　世間安得雙全法， 不負(fù)如來不負(fù)卿。
  　　
  　　正是這首詩讓我頓時對這位傳奇中的六世達(dá)賴、才華傲骨的藏族詩人倉央嘉措產(chǎn)生了濃厚的興趣。也曾瘋狂的百度有關(guān)他的一切信息，可惜老覺得所得瑣碎不堪，幸而得到蘇纓和毛曉雯的這部《只為途中與你相見——倉央嘉措傳與詩全集》，閱讀后受益匪淺，所有的碎片都被系統(tǒng)的串在一起，融會貫通。
  　　
  　　更難能可貴的是，作者的文筆流暢自然，在她們娓娓道來之中，最神秘的西藏佛教起源與分支，最復(fù)雜的政權(quán)和宗教同處，最糾結(jié)的愛恨情仇，都被一一展現(xiàn)在讀者面前。閱讀本書的過程，就好像是在聽詩人緩緩朗誦一部歷史長詩。
  　　
  　　《只為途中與你相見》分為“前世”、“今生”和“后世”三部，在“前世”中，作者介紹了在西藏佛教的起源、蓮花生法式傳奇，還講述了第一位活佛的轉(zhuǎn)世之路，在這一部中，我們明白了轉(zhuǎn)世活佛的溯源，也就明白了倉央嘉措被賦予的重大使命，這對于后面閱讀中理解倉央嘉措糾結(jié)的思想狀態(tài)大有裨益。
  　　
  　　“今生”是本書的精華所在，五世達(dá)賴的圓寂多年，桑結(jié)嘉措隱而不報，直到被發(fā)現(xiàn)才推出倉央嘉措，奉為六世達(dá)賴，這種看似應(yīng)付之舉，自然會有人產(chǎn)生懷疑之心。倉央嘉措小小年紀(jì)一方面要面對研習(xí)大量佛法的壓力，一方面又要面對蕓蕓眾生的期待和敵對教派的懷疑，如此重的壓力無處發(fā)泄，青春懵懂的他就連與生俱來對于美的追求也被遏制，還有什么樂趣可言？也許離開人世對他才是最好的解脫，書中講到了很多種人間流傳的關(guān)于倉央的結(jié)局。我最喜歡第五種結(jié)局，那就是倉央在途中施展密術(shù)申通，脫身而去，之后隱姓埋名，游歷各地，相信在這個旅途中，他一定參透了佛法，也一定創(chuàng)作了更好的詩作！
  　　
  　　“后世”部分將更多的篇幅留給了被不同譯者翻譯的倉央詩歌，默默在心中吟唱這些動人的詩句。
  　　
  　　但曾相見便相知，相見何時不見時
  　　安得與君相決絕，免教辛苦作相思。
•   《只為途中與你相見》，是蘇纓和毛曉雯合著的一本倉央嘉措傳，并收錄了倉央的所有詩歌。這本書總體說來寫得還算忠實、誠懇、嚴(yán)肅，和市面上眾多的有關(guān)倉央的書不大相同。近年來，關(guān)于倉央的書是越來越多，但是這些書要么荒誕不經(jīng)、要么就是過分吹捧，把一個倉央描繪成了各種各樣的形象，讓人莫衷一是。
  《只為》既然號稱是倉央的“傳”，就要老老實實地去寫一個最接近真實的倉央。在這一點上，兩位作者做得還是很不錯的。為了講清倉央，他們講了倉央的“前世”“今生”和“后世”，其實就是倉央之前的藏區(qū)歷史，以及倉央的一些身后事，當(dāng)然，這樣做還是為了講清倉央本身的人生。如果沒有倉央之前的藏區(qū)的政治、宗教的那些紛爭，也不會讓一個簡單單純的倉央卷進(jìn)那么多的是非之中；同樣，如果不寫倉央的一些身后事，那么這個倉央就是不完整的。
  所以，這個傳還是比較完整的。它講述了倉央為什么會是倉央，以及為什么倉央不是倉央。倉央嘉措其實是個很普通的青年，之所以受到關(guān)注無非是因為兩種原因：一是在當(dāng)時，所有的力政治力量都想把這位名義上處在西藏政治最高點的人物納入己方勢力和不讓他進(jìn)入敵方勢力范圍；另一種不論是在當(dāng)時還是后世，都會對這位青年身上表現(xiàn)出來的個性和才氣與他本身的身份的格格不入產(chǎn)生興趣，這一點尤其影響了現(xiàn)代人?，F(xiàn)代人愛情泛濫，于是愛情就開始荒漠化——這并不矛盾，愛情的泛濫恰恰證明真愛的難得，因為“愛情”的泛濫是極大的考驗了人們的愛情觀——或者是反過來，人們愛情觀的低級化導(dǎo)致了愛情的泛濫。于是低水準(zhǔn)的愛情泛濫，同時人們卻在痛斥愛情只是一個傳說，于是就更加地愛情至上。那么，一個夜里潛出廟宇出去情人的僧侶、一個用詩歌吟唱愛情的活佛，就成為了“愛情至上”信仰者的偶像。那些要打破一切束縛去爭取“愛情”的人，那些完全不愿意去顧及柴米油鹽的“愛情浪漫主義者”，無不向往倉央的愛情方式。這不知道是倉央嘉措的幸抑或不幸，而我卻覺得這從某種方面來說，是時代的悲哀。這個時代，是青年人吟誦著倉央的詩作高喊著愛情至上啃老的時代。
  其實，倉央只是倉央，他當(dāng)然有他的過人之處，但是他也承受著常人所沒有的一切。這本倉央嘉措傳也對很多地方給出了一個模糊的答案。所以，它對于想要完全了解倉央的人來說，可能會留下更多的遺憾。但是歷史就是歷史，尤其對于一人傳記來說，那些空白恰恰就是這個人的某種真實的歷史存在方式。倉央那也許永遠(yuǎn)也解不開的死亡之謎的本身，就是倉央在歷史當(dāng)中的定位——他是一個不能明確死去的活佛。
  然而，他的那些求解之謎卻在后世也成為人們愛他、研究他的理由，越是不清楚的事情人們越感興趣，越是謎一樣的人就越會讓后世人對他崇愛有加。倉央在愛情中究竟是什么樣子，人們并不知道，人們所知道的只是他的情詩里的美好，所以他是情圣；而他最后是如何死去的，人們也不知道，人們所知道的只是他是一個非常沉靜的囚徒，所以他是活佛。而那些喜歡他的詩歌的人，也可以把任何一首美麗的藏族詩歌放到他的名下，因為人們關(guān)注的不是他是怎么樣的一個倉央嘉措，只是關(guān)注著我需要一個什么樣的倉央嘉措。
  “一個人只有一個命運(yùn)”，這句話用來形容倉央很合適，也很無奈。無論在人們的心目中倉央是個什么樣的倉央，倉央都只能是一個倉央：一個十五歲游走于山水間的放牛娃，然后成了活佛，然后又愛上了姑娘，然后又要被押往北京……這一切，都是他的命運(yùn)。包括在幾百年后，人們對他的各種態(tài)度，為他塑造出來的各種“命運(yùn)”，說到底，也還是他的一種命運(yùn)。
•   這個世界最偉大的流浪者非倉央嘉措莫屬，他的身雖貴為活佛，心卻一直在流浪。讀完倉央嘉措的傳記，最大的感嘆莫過于此。
  
  倉央嘉措的詩歌有三個中文譯本，最喜歡的是于道泉的白話本，簡單直白，應(yīng)該是最接近原文的，至于劉希武的五言古體詩本和曾緘的七言絕句本，則更多地?fù)诫s進(jìn)了譯者的想象和藝術(shù)加工。然而，最吸引我的不是倉央的詩歌，而是他的身世。
  
  倉央嘉措童年的生活無從考證，他第一次出現(xiàn)在眾人面前已經(jīng)十五歲了，作為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，當(dāng)時的第巴桑結(jié)嘉措足足將五世達(dá)賴圓寂的秘密保守了十五年，他或許是為了藏地的安定考慮，殊不知，這次的隱匿恰恰埋下了日后倉央嘉措命運(yùn)多舛的種子。轉(zhuǎn)世靈童的尋訪和認(rèn)定是一件天大的事情，偏偏有人無聲無息的做了，直到五世達(dá)賴圓寂的秘密瞞不住了，桑結(jié)嘉措把當(dāng)年秘密尋訪到的業(yè)已成年的倉央嘉措推上了前臺，十五歲以后，倉央嘉措作為六世達(dá)賴開始生活在人們的膜拜中。
  
  這至高至上的地位在倉央嘉措看來，卻是一把枷鎖，禁錮了他渴望自由的心，布達(dá)拉宮嚴(yán)嚴(yán)砌死的外窗即不透光也不透風(fēng)，他在思慮中放逐自己。據(jù)傳說，他每晚溜出布達(dá)拉宮，與情人幽會，并且留下了一首首情歌，其中就有“住在布達(dá)拉時，是瑞晉倉央嘉措，在拉薩下面住時，是浪子宕桑旺波”的句子。
  
  倉央嘉措最為叛逆的舉動是在他的授比丘戒儀式上，公然對五世班禪說出了“我要還俗”，這一年，他二十歲，弱冠。純真率性的他并不知道，政敵們早已虎視眈眈，他的舉動，無疑為他們贏得了更多的口實。
  
  倉央嘉措最后神秘地消失在青海湖畔，當(dāng)時他正在蒙古軍隊的押解下赴北京，聽候康熙帝的決斷，真活佛或者假活佛？關(guān)于他的下落，坊間至少有六個版本，我傾向于康熙帝派人暗殺了倉央嘉措的說法，如果倉央嘉措真的到了北京，如何處置，倒真成了一個兩難的命題，還不如早早讓他消失，這一年，他二十五歲，政治的犧牲品。
  
  從世俗的眼光看，倉央即便如此，也不妨礙信徒們對他，六世達(dá)賴的尊崇，他們至多把他稱作“迷失的活佛”。而在我看來，他并沒有迷失，他只是執(zhí)著地用自己理解的教義去身體力行，他寫的那一首首情歌，或許就是他傳教的一種方法。當(dāng)時藏地人民的文化水平普遍比較低，佛經(jīng)里的佛理對他們而言顯然過于高深，倉央嘉措把佛理喻于最容易傳唱的短歌里面，而這些短歌還往往都是人們最樂于見到的描繪愛情的，故而流傳甚廣，殊不知，佛法也就這樣流傳到了社會最底層。倉央嘉措溜出布達(dá)拉宮或者確有其事，觀察體驗考量大眾的日常生活比封閉的高墻大院里苦鉆經(jīng)書應(yīng)該更有用，佛不是講究普渡眾生嗎，你要看到眾生方能想如何普渡，退一步，即使倉央嘉措為了與情人幽會，那又如何？活佛也是人。
  
  也許，倉央嘉措煩惱的是：即做了活佛，就該只管佛的事，為什么連俗人的事都要去管，佛門清凈，為什么還會有權(quán)力的爭斗？他對政教合一的體制產(chǎn)生了不惑，他要還俗，要成為一個真正意義上的佛的修行者，而不是集金錢地位和權(quán)力于一身的統(tǒng)治者?；蛟S，這才是他真正的悲哀，這才是他行事叛逆的根源，他這是在宣戰(zhàn)，雖然知道自己必敗無疑。
  
  細(xì)細(xì)想來，還有兩個人跟他極其相似，一個是南唐后主李煜，一個便是滿清第一才子納蘭容若。后人對李后主的判詞是：做個詞人真絕代，可憐薄命做君王。納蘭則是：身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思。同倉央嘉措一樣，顯赫的身世反而成為自由追求的障礙，他們的人生耀眼奪目，卻是那個時代最偉大的流浪者。
•   拿到此書《只為途中與你相見——倉央嘉措傳與詩全集》，我已經(jīng)是看第三本有關(guān)六世達(dá)賴倉央嘉錯的書了，六世達(dá)賴倉央嘉錯（一六八三－一七四五 ？），是西藏歷史上著名的人物。公元1683年生于藏南門隅地區(qū)宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農(nóng)民家庭。1697年，倉央嘉措被選定為五世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發(fā)受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴?yán)?。在著名學(xué)者桑杰嘉錯的直接培養(yǎng)下，學(xué)習(xí)天文歷算、醫(yī)學(xué)及文學(xué)等，對詩的造詣很深。
  倉央嘉措雖然家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。而達(dá)賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女。對于這種清規(guī)戒律，倉央嘉措難以接受。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而以宗教領(lǐng)袖的顯赫身份，根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，這位情歌大師寫了數(shù)百首多意纏綿情詩，在西藏雪域高原那種粗獷冷酷的環(huán)境中能蘊(yùn)育出這種婉約細(xì)膩的詩歌來。他的詩歌清新爽朗，包含著深厚的自由與愛情的元素，他追求的不是世俗的價值，而是超脫于價值之外的靈魂。
  　 與其他轉(zhuǎn)世靈童不同，由于歷史的陰差陽錯，倉央嘉措并非自小被迎請入宮，直至15歲，這也就揭開了他悲劇命運(yùn)的序幕。而當(dāng)時西藏上層統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系錯綜復(fù)雜，局勢動蕩不安。這些使得本置身于此之外的人，突然被迫進(jìn)入如此漩渦，只能給他帶來是厭倦與失望，看不清未來，一切都是未知，叛逆的情節(jié)在他的心中慢慢滋生，清規(guī)戒律、威嚴(yán)的環(huán)境、險惡的周邊以及他多情的性格，終于在20歲那年不可遏止地爆發(fā)了。 在后來的許多天里，不僅沒有轉(zhuǎn)機(jī)，甚至變本加厲：不僅拒受比丘戒，反而要求大師收回此前所受的出家戒和沙彌戒。說這番話的時候，倉央嘉措痛徹肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺。二者當(dāng)中，請擇其一！”
  這就是倉央嘉措，無可奈何的倉央嘉措。15歲以后的他開始了身不由己的生活，命運(yùn)由別人來掌控，自由對他來講是奢侈品，雖然這些壓制著他的心靈。但是同樣，也正是后期他參看佛教經(jīng)典，不斷提升自己的認(rèn)知能力，它的詩歌才能更具有文學(xué)的魅力，也正因為受制于此，他的詩歌充滿了對自由、對純真愛情的向往，寫的如此盡心竭力。這種無意中的矛盾成就了他在詩歌上的成就。
  “自慚多情污梵行，入山又恐誤傾城。世間哪得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿？”倉央嘉措，這位六世達(dá)喇從心底吟出了這充滿矛盾的詩句。
  如果倉央嘉措一輩子只生活在東山頂上，也許他會幸福；如果他一生下來就成為活佛，也許同樣的他會幸福。但是世上沒有這么多的如果，面對這些，他唯一能做的除了叛逆無其他，這也就鑄就他最終成為一個不成功的活佛，但是卻是一個成功的詩人。
  倉央嘉措最傳世的一首詩：
  
  　　那一月我搖動所有的經(jīng)桶，
  　　不為超度，
  　　只為觸摸你的指尖；
  　　那一年磕長頭在山路，
  　　不為覲見，
  　　只為貼著你的溫暖；
  　　那一世轉(zhuǎn)山，
  　　不為修來世，
  　　只為途中與你相見。
  
  　　生命時常會產(chǎn)生錯誤，但有時恰恰會錯出一段美麗。
•   只為途中與你相見(倉央嘉措傳與詩全集--隨書附贈倉央嘉措歌全集中英對照版和三大中文譯本，六世達(dá)賴倉央嘉措傳記與詩詞最全典...
•   知道倉央嘉措這個人的存在，是源于一首詩：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿?！庇浀卯?dāng)時讀到此詩時頗不以為然，打聽到寫詩者為六世達(dá)賴時，更無好感，覺得此人好貪心，魚與熊掌皆不想放過。
  而現(xiàn)在，我明白了，如有可能，倉央嘉措一定會大聲地說：“誰能讓我擁有自己，我愿傾我一生的所有與他交換?！边@不是我一廂情愿的假想，有倉央嘉措的情歌為證。有倉央嘉措曾經(jīng)以死相要脅苦求還俗的壯舉為證。這首詩實際上已經(jīng)是經(jīng)過了譯者曾緘的再加工，原歌為：“若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣份斷絕了。若要往空寂的山林間去云游，就把彼女的心愿違背了。”不可推卸的使命，一個人一生的自由，不是難以取舍而是容不得他取舍。
  愛的自由，自由的愛，對我們現(xiàn)代許多人來說，是一件多么理所當(dāng)然的事情，然而對于倉央嘉措來說，無異于天上星，水中月。
  他是純潔而高尚的，他純潔高尚在忠于自己的心，隨心而行，哪怕惹幾世的非議，也不愿意向命運(yùn)妥協(xié)。但是從某個角度上來說，他卻又是自私的。他的自私也在忠于自己的心，本該擔(dān)起的責(zé)任，卻棄之一邊。我們常說，一棵好的植物應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)環(huán)境，而不是企圖讓環(huán)境來適應(yīng)你。顯然，倉央嘉措就是那棵不愿適應(yīng)環(huán)境的植物，命運(yùn)的風(fēng)將他吹到了那片土地上，他想的不是蔭澤眾生，想的卻只是要開出自己的花。
  如上所說，倉央嘉措單純而執(zhí)著，以愛為名爭取自由。但是，深讀下去，似乎又沒這么簡單。
  
  《只為途中與你相見》，不僅僅是一個人的傳記還是一部藏傳佛教的斷代史。讀完之后，不知為何腦中一片空白，宗教到底是什么？宗教領(lǐng)袖在歷史中究竟扮演何種角色？
  就拿藏族黃教的這一段歷史來說，五世達(dá)賴圓寂后，第巴桑結(jié)嘉措為何要隱瞞長達(dá)十五年，若不是因為那個意外而暴露，他還想瞞多久？到底他是為了教派的生存還是權(quán)力？
  據(jù)桑結(jié)嘉措解釋，倉央嘉措早就被作為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童安排在一個秘密地方學(xué)習(xí)，可是，倉央嘉措有一首情歌卻唱道：“第一不如不相見，如此便可不相戀。第二不如不相知，如此便可不相思。”要與愛人達(dá)到相知的地步，那該是多大的年齡？一個從小就被隔絕在一個隱秘的地方的孩子，是如何開始通曉人世間的風(fēng)花雪月？
  關(guān)于，六世達(dá)賴倉央嘉措，盡管情歌中有倉央嘉措的情人們的影子在搖曳，但是，除了人世間的傳說，似乎作者從史料中也找不到更精確的記載，這一切到底是因政治需要而故意隱瞞，還是只是人們因著情歌而加以妄猜得出的結(jié)論？一支本該是抄經(jīng)寫偈的筆，卻寫下了情歌，這似乎是有些荒唐，但是，滿紙荒唐言，卻有可能是一把辛酸淚，人們喜愛倉央嘉措的情歌，并將它久久傳唱，是因為那些歌曲唱出了人們自己的心聲，唱出了自己的渴望。至于倉央嘉措在寫這些歌時的心情如何，即使有多情者細(xì)心揣摩，那揣摩出來的恐怕也是自己的情感。因為誰也不曾走過他那樣的路，倉央嘉措到底要借著情歌唱出怎樣的情感，他所爭取的自由是愛的自由還是權(quán)利的自由？他是借愛抒情還是借情明志？后來之人，想是誰都難解其中之味。作者從倉央嘉措的前生一直說到了后世，意在尋求一個答案，只是歷史的煙塵早已掩埋了諸多真實。但是，有一點可以肯定的是，倉央嘉措那些寄托了情感的情歌，決不是像譯歌者曾緘所期望的那樣，要追問這世間可有雙全法，能不負(fù)如來不負(fù)卿。倉央嘉措是為了心中所愿，寧可去負(fù)如來。
•   才翻了幾頁，就知道蘇纓、毛曉雯的《只為途中與你相見》應(yīng)該是我最喜歡的關(guān)于倉央嘉措的文集?！耙磺Ф嗄暌院螅藗儠诖谶@里與一位縱酒放歌的活佛擦肩而過，在瑰麗的幻想里親吻他踏過的塵土，唱著他留下的無盡的情感，忘記他的佛法，膜拜他的愛情?！闭l說當(dāng)初在拉薩的街頭、在瑪吉阿米不是這樣的心情呢？
  
  隨著一頁頁的翻過，很多關(guān)于倉央嘉措的謎團(tuán)被打開，也深深的被如此優(yōu)美的文字所折服，書的最后還附了于道泉關(guān)于倉央嘉措詩集的白話譯本與英譯本、劉希武五言古體詩譯本、曾緘七言絕句譯本；
•   這是我看的第二本蘇纓和毛曉雯合著的書，第一本是《納蘭容若詞傳》，這也是我第二本倉央嘉措傳記的書……
•   不是第一次在當(dāng)當(dāng)買書，但是第一次寫評論。
  以前也有讀過蘇纓，毛曉雯的作品，沒有一次失望過，而這本《倉央嘉措詩傳》讓我對兩位才女的喜愛達(dá)到頂峰。在此特別推薦給廣大讀者。
•   只因電影《非誠勿擾2》中的一首詩《見與不見》很是打動人，網(wǎng)上查其作者是倉央嘉措，便挑了這本書?？蓮念^至尾讀完，也沒找到這首詩。
  原來《見與不見》不是倉央嘉措寫的，再仔細(xì)查，原來是現(xiàn)在的一位二十多歲的姑娘扎西拉姆·多多，她的詩集《疑似風(fēng)月》有這首詩。這一首的靈感，是來自于蓮花生大師非常著名的一句話：“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)受到我慈悲心的護(hù)衛(wèi)”，表達(dá)的是上師對弟子不離不棄的關(guān)愛，跟愛情、跟風(fēng)月沒有什么關(guān)系。標(biāo)題后來更被篡改為《見與不見》，被很多人誤傳為是六世喇嘛倉央嘉措的作品。
  雖然《見與不見》作者不是倉央嘉措，但還是為他的一生感慨萬千。雪域高原，康熙年間，一位十五歲的純真少年，被確認(rèn)為達(dá)賴轉(zhuǎn)世，被至身于權(quán)力的頂端，被權(quán)勢包圍，被政治左右，最終被殺，年僅二十五歲。一切身不由已啊。難得他有那么純真的詩歌。
  傳記寫得很好，不僅了解了倉央嘉措，也了解神秘的西藏歷史，西藏佛教，了解了達(dá)賴和班憚的來歷。
  意外的是，《非誠勿擾2》的片尾曲《最好不相見》是出自倉央嘉措的詩。
  倉央嘉措這么流行于世， 再讀這本書，便不覺得意外，是感慨。
•   讀完了《只為途中與你相見》心情難用語言表達(dá)的感受，也改變了對倉央嘉措的執(zhí)迷的愛，我以為了解他越多越會迷戀他，但人就是這樣奇怪，讀完作者整個歷史只能說我愛倉央嘉措對愛情的詩歌和有愛情的倉央嘉措。而做為面對現(xiàn)實的人他的確是不真實的為自己存在，沒有考慮身邊的人和事，反而從了解歷史開始很討厭的桑結(jié)嘉措最后卻對他生處敬佩，可能我們的現(xiàn)實很超酷，我們知道現(xiàn)實中要保持自己的愛情先要保持自己的面包。當(dāng)然做為任何一個旁人我們都無法和了解當(dāng)事人更無權(quán)判決別人是對或錯..........
  　　還是會迷戀倉央嘉措就像有信仰的藏人無論面對任何謠言都信奉他是第六代達(dá)賴活佛，幾百年過去了也是因倉央嘉措我們更愛他的故鄉(xiāng)西藏，也讓西藏在我們心中增加美好詩詞。
•   看這本書的今生的時候是在家里床上看的，放的河圖的《拉薩亂雪》。拉薩雪紛亂了幾千年
  安靜堆積到紅塵湮滅 手中的香燃得明明暗暗 雪地上的腳印深深淺淺 好象是沒有結(jié)局的預(yù)言
  這樣的歌詞很容易就將我?guī)нM(jìn)了倉央嘉措的世界里，看著書里他的第一次叛逆，看著他夜里出去幽會情人的情景，想象著想象著不能自抑。倉央嘉措他太單純，單純的有點離奇。我會有這樣的感覺，他不是不懂，是裝不懂。或者是不看重，對于被欺騙，他雖然傷心，這是并不能太能牽絆他阻礙他的追求，——因為他為這個追求付出太多，而且他能得到自由的時間太過于短暫，短暫得他不能，不忍讓任何事情去阻止他享受的自由時間，哪怕一秒都不可以。他生活的環(huán)境過于復(fù)雜，牽扯的勢力有太過多，而他本身的身份又過于神秘復(fù)雜。對于他，我一直覺得他所追求的只是愛情又不是愛情，——實在是太過于糾結(jié)而無法形容的感覺。他愛過太多女人而也不曾留戀過任何女人。正如作者所說的，我也甚至惡毒的覺得他連那些女人的名字都沒問過?！疫@樣感覺的原因很簡單，書里的他有過兩段還是三段關(guān)于他愛情很模糊的描寫?？吹臅r候總覺得他愛上的只是愛情的本身而不是那個人，而是她身上關(guān)于愛情的詮釋。我想這些應(yīng)該是毛曉雯寫的，蘇櫻寫不出那么感性的東西來。
  關(guān)于他的詩，文中一直用的是最真實的最還原的于道泉版本的，而不是漢化后的五言或七絕的。其實真心的不懂他的詩好在哪里，以我的水平看著真的覺得挺口語聽日常的，不過到后面翻回去看時總有種微妙感，可能是因為他的經(jīng)歷原因吧。以至于對他產(chǎn)生了同情或者更多其他復(fù)雜的感覺。
  這本書說到一個很微妙的現(xiàn)象，那就是“如果你喜歡一個人，你就會把關(guān)于有關(guān)這個人這類美好的東西全都堆到他身上。即使知道了真相還是一廂情愿的去相信?！边@是一個信仰問題，然后看的時候有不可避免的想到河圖，想到荼蘼，想到NC粉荼蘼。以前一直不能了解不能明白的東西好像瞬間就可以解釋開來，很奇妙的感覺。
  總的來說這本書不錯，對于我來說可以說受益很大。會能想到很多事情，關(guān)于信仰，關(guān)于自由的定義好像明白了很多卻又迷茫了很多，感覺有什么東西呼之欲出卻又不知道那是什么。同學(xué)很奇怪我為什么能看下這本書，因為他們覺得很無聊?？晌疑钌畹乇徽鄯?，我不知道他寫的又會有多少寫實會有多少藝術(shù)加工，可我現(xiàn)在相信它上面所說的是史實——盡管可能會有些出入，但應(yīng)該不大。
•   沖著倉央嘉措~沖著蘇纓買的~
  不是全部的詩詞~
  而是用詩詞來串聯(lián)起倉央嘉措的人生~
  后面還有英文版的詩詞~
  對中英對照的詩歌感興趣就可以看看~
  很美的詩！
•   “那一天，我升起風(fēng)馬，不為...”第一次見到這首詩，感覺心中就被深深而溫柔地觸碰了，禁不住好奇，是誰？誰做出了如此美麗而又深情的詞句。每一次的感動，每一次的震撼，都是和一個名字“倉央嘉措”連在一起。大家都為這些詩、句感動，一邊搜尋著作者的信息，是他寫的？不是他寫的？流傳在網(wǎng)上，流淌在心里。使得在看到這本書的介紹時，毫不猶豫地買下了，不是為了求證什么，也不是為了多想知道“六世達(dá)賴”的生平，“只是為了途中和他相見”......
•   這本書有倉央嘉措的傳記有全詩。六世達(dá)賴的傳奇神馬的。很精彩啊~
•   買來的一摞書里，我最先看的這一本，因為一直對倉央嘉措有一種情節(jié)，也因為一個人一個情境讓我對這個有些叛逆又很無奈的六世達(dá)賴著迷。這本書是從他的前世，今世后世三個篇章寫起的。讓我對佛教在西藏地區(qū)的傳入過程和達(dá)賴?yán)鹊霓D(zhuǎn)世體系都有了進(jìn)一步的了解。最后附帶了幾個版本對他的詩的翻譯并且告知我們那些現(xiàn)在廣為流傳的很美妙的詩歌其實都是現(xiàn)代人在其思想上自己的發(fā)揮。但是其實那些被后人發(fā)揮過的詩歌我更喜歡，其實這些詩歌是不是真正出自他手下并不重要，大家對他的看法和在其詩歌上的各種自我理解反而更有意義。我還會看更多版本對這個神奇的喇叭的描述和詩歌發(fā)揮。
•   一本好書，喜歡倉央嘉措、對那段歷史感興趣的人不應(yīng)錯過。
  書以優(yōu)美的筆調(diào)和豐盈的細(xì)節(jié)，展示了傳說中的六世達(dá)賴——倉央嘉措的生平，并附上最為全面的倉央嘉措詩集，是一部難得的集文學(xué)性與資料性于一身的作品。書中不但介紹了倉央嘉措本人的成長史與生活情形，還以“前世”一部，詳盡敘述了有關(guān)的歷史知識和宗教背景、以“后世”一部，補(bǔ)完了與倉央嘉措有關(guān)的故事情節(jié)，使主角倉央嘉措得以在一個更為宏大的歷史視角中呈現(xiàn)自身，給讀者足夠的遐想空間，同時又讓讀者能夠更為細(xì)致、有依據(jù)地體會他的喜怒哀樂。其中，“前世”一部，信息量巨大，既見作者功底，又見作者誠意，實在是非常的難得。文中對于佛法的分析也有自己的獨(dú)到之處，令人受益匪淺。
  　作者流暢的行文和深入淺出的分析對比，以及豐厚的情感，令人印象深刻。在對倉央嘉措故事的描寫中，幾次以深情款款的文字描摹了這位青年的內(nèi)心；同時，作者歷史邏輯感也很強(qiáng)，行文很有深度，風(fēng)格踏實，非常適合對這個的寫作。
•   知道倉央嘉措的名字是十年前，在八廓街上的一個叫“瑪吉阿米”的黃色房子里頭，看見《在那東山上》那首詩。當(dāng)時就很好奇，到底這是怎樣一個“迷失的菩提”？ 后來，發(fā)現(xiàn)了很多說明為倉央嘉措的詩歌，包括《見與不見》《那一天》，倉央嘉措到底寫了些怎樣的詩？這是我買他傳記的原因，而且一買就買了兩個版本。這本和《不負(fù)如來不負(fù)卿》那本。
  從書本身來說，這個版本整體感覺比較深入淺出，書的前半部分基本是藏傳佛教的入門，還是很有意思。敘述方式偏理性，不像其他版本整體像作者的抒情詩。由于政教合一，對倉央嘉措的關(guān)注最后變成了對藏傳佛教和那段歷史的好奇。然而，既然涉及到歷史和政治上的勾心斗角，歷史記載人記載多少，記載的正確性、旁述的證明、翻譯者的水平和主觀都極大地影響著所見，因此，這本書基本在倉央嘉措在青海失蹤后戛然而止，也寫了些民間的說法和傳說，不過，實際是怎樣的，估計大家都不得而知了吧。
  總的來說，還是值得看看的書，作為淺顯易懂的入門書籍。
•   一段歷史，一段旅程，一個故事，一次人生，倉央嘉措“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”，六世達(dá)賴，活佛，可又向往世俗的生活~~~~
  不同的身份，注定了他不一般的人生~~~~書中的好多歷史與佛教的知識讓我受益匪淺！?。?/li>
•   一本很好的記述倉央嘉措生平的書，了解了六世達(dá)賴一生的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，相比其他的同類書 更能讓人感動于其中的故事之中。很推薦。。。
•   　　這本書分三個部分，前世、今生、后世三個部分。
  
  　　前世主要介紹了西藏的教派，對于西藏歷史上社會和宗教的布局做了一個介紹，也是為倉央嘉措生活的年代及背景有一個交代。這部分對于希望了解西藏宗教文化的人來說是一個不錯的啟蒙。
  　　
  　　今生，主要是介紹了我們可以了解到的倉央嘉措的生平，從不為人知的童年，到活佛之后的叛逆，最后在風(fēng)雨飄搖的權(quán)利斗爭中的消失，甚至無人知道他最終的結(jié)局，他是生是死，也是有各種說法。在整個生平之中，最讓我觸動的片段卻是，倉央嘉措在面對士兵闖入，意圖擄走他的時候的平靜和滿不在乎。作者寫道：“離開拉薩，年輕的倉央嘉措并沒有太多的恐懼，自從15歲那年，他的命運(yùn)便不在屬于自己了，今天的遭遇，也不過是操縱著自己的命運(yùn)之手換了一只罷了。沒有留戀，便不怕失去。縱然是八廓街的酒，縱然是妙音天女所歌唱的女子，又何嘗真正地屬于自己呢？”
  　　
  　　成為活佛，又因其“人性”，天真，風(fēng)流這些特別之處流傳至今，于倉央嘉措而言，究竟是幸運(yùn)還是不幸呢？
  　　
  　　后世，交代了風(fēng)波之后，西藏權(quán)力斗爭的余波。
  　　
  　　最后是倉央嘉措詩的全集，收錄了三個版本的譯文，我最喜歡的無疑還是曾譯的七言版本。最喜歡的詩句依然曾緘譯作時發(fā)揮的那一句：世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。
  
  　　（摘自豆瓣）
•   關(guān)于倉央嘉措的書市面上多如牛毛，但質(zhì)量上也可謂良莠不齊，蘇櫻寫得這本可以說是寫得非常不錯了，讀這本書不但能讓我們深刻體會倉央嘉措作為六世達(dá)賴的身世浮沉、備感無奈之緒，還可以使讀者對藏文化和西藏歷史有所了解。
•   女兒要買的，她特喜歡納蘭和倉央嘉措的詩詞，今天中午剛收到，還沒來得及看呢
•   喜愛倉央嘉措，是因為癡迷他的詩歌；
  探究倉央嘉措，是因為喜歡那段邊疆歷史；
  《只為途中與你相見——倉央嘉措傳與詩全集》，正好滿足了這兩個需求，既有詩歌又有歷史。所以，對我來說，這既是一本歡喜的書，又是一本好書。
•   以前對佛教的文化不是很認(rèn)知，感覺藏傳佛教很神秘，西藏也是很神秘的地方，看過這本書對西藏地區(qū)的佛教有了進(jìn)一步的認(rèn)識，這本書對西藏文化的了解有很好的作用，對西藏的歷史也有一點了解。文章收錄了倉央嘉措的所有是詩詞，以及坊間認(rèn)為是他的詩詞，值得一讀。
•   還可以，了解了一些佛教歷史背景，本來看安意如的寫把倉央嘉措寫得至臻至美的，結(jié)果看蘇纓寫的以后，好像沒那么喜歡了。我更喜歡桑吉嘉措。書寫得很好，只是對書里的人物思想上發(fā)生了一些變化
•   不錯的說 和網(wǎng)友的評價大致一樣 我就是看到網(wǎng)友的評論后才買的這本 內(nèi)容沒細(xì)看 不過唯一的遺憾就是沒有吧網(wǎng)上流行的倉央嘉措的詩詞單獨(dú)列出來 它只把那些短片詩以三種譯本列出來了
•   作者是以史學(xué)的角度描寫，相對其他以詩歌為主線描寫倉央嘉措的書來說會比較枯燥和累人，另外從序中就可以看出作者對倉央嘉措根深蒂固的印象就是一個反面的人物，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如納蘭容若的，是想思想觀念里就把一個人否定了，之后又怎會寫好呢，此外，作者冷靜的分析和指出了很多倉央嘉措美好的詩歌都不是他寫的，我想看了此書后估計會大大打破倉央嘉措在我心中原有的形象，也許這是真實的，但誰看書不是想愉悅自己呢？所以看此書要有點心理準(zhǔn)備。
•   一直不喜歡由作者角度去寫一個人的傳記，因為或多或少有些作者個人的情感，既然是看傳記就要看這個人自己寫的，這本書的優(yōu)點是作者沒有很大的把個人感情放進(jìn)去，但還是有很多抬高倉央嘉措這人的痕跡，已經(jīng)算不錯了，難得的是把藏傳佛教從頭到尾都仔細(xì)的來龍去脈羅列了講了一下，給后面很大的鋪墊，不錯，看看還可以，有閑的錢可以買個一本，基本這書就是圖書館借閱的拿一感覺，收藏依個人所見吧
•   剛拿到書迫不及待地翻了，于是乎對于倉央嘉措這個人的幻想就破滅了，很多耳熟能詳?shù)脑娫婧头g差好多，只能說翻譯哥太強(qiáng)大。因為信仰這首歌喜歡他的那一世，但還是很認(rèn)同作者書里寫的：若因愛生信，人們便會會略善變的歷史而選擇不滅的神話。很多詩其實不是他寫的，或者是翻譯的問題，但我們?nèi)赃@是那個多情的男人寫的，因而選擇相信他喜歡他，這便是因愛生信吧！
•   是蠻詳細(xì)說了倉央嘉措的生平和藏傳佛教的來龍去脈.但是我確是沖著他感人的詩歌買的,卻沒有收錄我喜歡的詩啊,還是蠻遺憾的~
•   只為途中與你相見(倉央嘉措傳與詩全集，喜歡
•   他不是一個好的活佛，甚至不是一個好的出家人。但這又能怎樣呢，誰能去抹殺他詩歌的天賦，誰又不去吟唱呢?！斗钦\勿擾2》中的詩歌，最后的片尾曲，把一個久違的人又重新再人民的心靈中喚起，請不要稱他為六世達(dá)賴?yán)铮褪窃娙藗}央嘉措！
•   買回去在家看的 夏天家里沒網(wǎng)線 還經(jīng)常停電就一直在看買回去的幾本書~~最先看完這本吧 還有《遇見未知的自己》這兩本書 都是在那幾天就看完的 很喜歡這本書，感覺寫的非常之真實，最喜歡后面三個版本的詩詞，還是最喜歡倉央嘉措那種直白的寫法。真的想那本書里寫的一樣，因為喜歡所以把一切自己覺得好的都安到他身上~~ 也會在不知不覺中感知到他的喜怒哀樂 悲歡離合~~會讓人不知覺的更加喜歡他 也為他感到傷心和心痛。多希望他只是一個平民啊~~
•   很好的一本書
  前面是倉央嘉措的生平介紹
  也介紹了藏傳佛教的很多知識
  后面是倉央嘉措情詩的各種譯本
  比較全面
  值得一讀
•   只為途中與你相見！倉央嘉措 神一樣的愛情 神一樣的傳奇 神一樣的愛戀！
•   比起某些不知所云的傳記來說簡直有云泥之別，而且書的最末收錄了王道泉、劉希武、曾緘三位先生的經(jīng)典譯作，喜歡倉央嘉措詩歌一定要買這本收藏
•   知道倉央嘉措還是從電影“費(fèi)城勿擾”開始的，不知道是誰成就了誰，但總歸是喜歡電影中提到的詩，才會去想法扎到他寫的東西，因為懂得，所以喜歡，或許能從他書中的字里行間對倉央嘉措有更加深刻的理解吧，或許才能對他的詩詞有更加深刻的理解。
•   只為途中與你相見.倉央嘉措傳一段傳奇的歷史，帶我走進(jìn)了那個年代，那種無奈和悲傷。值得一讀。好評！
•   大家如落葉，飄蕩在時代的風(fēng)中。不是我們不想選擇，而是時代已經(jīng)幫我們選擇好了。我們只有服從，只有無奈，只能在這困境中做好自己。如果倉央嘉措不是達(dá)賴，我們還能欣賞到這么美好的詩歌嗎？但世上從沒有如果，所以我們有了倉央嘉措。
  世上沒有“不負(fù)如來不負(fù)卿”這種好事，所以我們只能選擇做最好的自己。
•   在眾多介紹倉央嘉措的書中，比較滿意的一本，既包含了倉央嘉措的故事，又包含了倉央嘉措的詩集，買一本書，真是一舉兩得。而且這本書在介紹倉央嘉措故事的時候，分為前世、今生、后世這三個部分。前世主要普及了藏族地區(qū)各個教派的歷史和文化，為倉央嘉措生活的時代做了一個很好的鋪墊。今生講的主要是倉央嘉措如何成為轉(zhuǎn)世靈童，又在成為達(dá)賴后遇到、經(jīng)歷過怎樣的事情。來世主要說的是倉央嘉措本人和他的詩對后世人的影響。個人感覺，三個部分加到好處地介紹了倉央嘉措，沒有前世部分，而且在對藏族地區(qū)和藏族文化都不熟悉的情況下，可能很難理解倉央嘉措的選擇和事情的前因，而后世主要講出因為倉央嘉措，給藏族地區(qū)和人們的影響。詩集是中英文對照的，不是另外的一本書，其實算是這本書的第四個部分。所以剛剛拿到手的時候還以為是不是忘記送了，結(jié)果翻了才知道，原來在后面?？偟恼f來，這是一本很好的了解倉央嘉措、了解藏區(qū)佛教、歷史、文化，和欣賞倉央嘉措詩歌很好的書。推薦想了解倉央嘉措的，可以購買這本書。
•   一口氣就讀完了這本關(guān)于倉央嘉措傳記式的習(xí)作~不管兩位作者對他做了多少的調(diào)查和研究，也不論是有多少的歷史的真實性。但是倉央嘉措，這樣一個焦慮的，猶豫的年輕活佛，就在我心中留下了感動的種子……
•   整個人都沉浸在倉央嘉措的詩里，樸實而優(yōu)美的詩詞
•   只為途中與你相見倉央嘉措 他 受盡世人的膜拜 卻極力掙脫這個枷鎖明明知道，結(jié)局是傷痛的但仍然每一天擺出一副高傲的叛逆姿態(tài)
•   一次買了兩本寫倉央嘉措的書，這本感覺很不錯。脈絡(luò)清晰，讀后對藏傳佛教的歷史和倉央嘉措的生平、生活背景都有比較清楚了了解。
•   可能前面真的有點羅嗦，不過前世那一部分卻是我最喜歡的部分，所以一點也沒跳過，了解了很多藏地佛教的歷史，可能并不全面，畢竟不是研究說明文，但是確實是非常好的！后面的詩的一本是不錯的，是網(wǎng)上和大家評論中比較權(quán)威的譯本！畢竟要從藏文翻譯過來，不是對倉央嘉措做研究，想了解的，這本書OK了
•   倉央嘉措的詩寫的好,我覺得這本書翻譯的也很棒，從藏傳佛教的起源開始講的，有助于我們了解藏傳佛教的發(fā)源和歷史，正在閱讀中，已經(jīng)被深深的吸引。一直想了解藏傳佛教，這本書讓我受益匪淺。
•   這是一本寫倉央嘉措不學(xué)究氣但是又不膚淺的書。不管是數(shù)的內(nèi)容還是數(shù)的手感都不錯。
  里面還有不同譯本的倉央嘉措的詩歌選，很是受我喜歡。
•   內(nèi)容豐富，個人比較接受曾版的詩詞，畢竟是接受漢文化久了，對于原汁原味的“倉央嘉措”反而有點不適應(yīng)
•   書的手感好。內(nèi)容大部分是傳記式的，倉央嘉措的詩不全。
•   我很喜歡，就是好可惜，那首只為途中與你相見不是倉央嘉措寫的~是在是好可惜~
•   對西藏歷史和藏傳佛教介紹脈絡(luò)清晰，淺顯易懂。糾正了比較流行的對倉央嘉措詩的誤解，很受益。
•   一直很喜歡倉央嘉措的詩，這本書很詳細(xì)的介紹了他的生平，他生活的時代，并分析了他的性格及行為。作者寫得很好！
•   倉央嘉措的詩詞著實讓我著迷，那一世……
•   這本書對于倉央嘉措的介紹較全面，詩歌全集和別的版本不太一樣。倉央嘉措作為轉(zhuǎn)世活佛，為了能以自己的方式生活，時而放浪形骸，敢于挑戰(zhàn)一切，最終他找到了自己的生活了嗎？讀完了這本書，那個迷還在那里。
•   一直喜歡倉央嘉措的詩，一直想買一本書好好品讀，但是一直沒有機(jī)會，看完非2，認(rèn)定了無論如何必須買回家仔細(xì)研究，而這本書，真的讓我達(dá)到了這種目的，不單單只有詩歌，更多的是站在倉央嘉措的角度去了解他的境況，讀出他的人生。
•   好久沒有看到這么好的作品了，文字優(yōu)美、內(nèi)容豐富、故事深入淺出。倉央嘉措帶給漢人太多感動，只是不愿世人只把圣者當(dāng)情癡。然而他對藏區(qū)的影響，使得如今逃亡在外40年的“活佛”變得微妙、不明不白死去的班禪留給世人太多悲涼。
  這本書帶著尊重，客觀地述說了一個故事，會在多少讀者心中種下菩提？！本來向佛之人無關(guān)政治，然政治又常常對信仰產(chǎn)生影響。我們就是生活在缺乏信仰的環(huán)境，于是大家的追求充斥著各種現(xiàn)實利益，于是那些三步一匍匐輕而易舉就感動到我們內(nèi)心。環(huán)境是：有太多感慨，卻不能說.......
•   本來就很喜歡倉央嘉措的詩歌，作者寫得很生動，仿佛真的看到書中的姑娘那歡快活潑的身影。
•   條理比較清晰地從一般層面上介紹了藏傳佛教的來龍去脈，以及社會上風(fēng)傳的倉央嘉措的詩的正確版本
•   不錯的書，每晚都會按時讀，仿佛置身于西藏一般~~不僅對倉央嘉措本人有了了解，對西藏的歷史藏傳佛教也有了新的認(rèn)識~~
•   以前就超級喜歡他的見或不見，但是這次才知道原來都是誤傳的啊。不過藏區(qū)所有好的詩篇的，藏民們都希望是倉央嘉措詩歌，所以就足足見到他在藏民心中的崇高的地位了。
  經(jīng)過幾百年的洗禮后，人們已對當(dāng)時發(fā)生的事情都不再考究了，人們扼腕嘆息的是年輕的達(dá)賴，年輕的詩人就這樣走了，在那個被藏民膜拜的青海湖邊，在那個西塘……
  他仿佛走下神壇的神，很人們有著太多的糾結(jié)的事情，有著太多的人的本性顯示在世人的面前，這也就是人們這樣愛戴他的主要原因，他是不可褻瀆的達(dá)賴，他也是藏民的達(dá)賴，他是藏民的孩子，他更是放蕩不羈的詩人，即使他最終是政治的犧牲品，但是他就是他，那個永遠(yuǎn)的倉央嘉措。……
•   趁著放假這幾天讀完了全書，最大的感受倒不是對倉央嘉措其人，而是對作者的文筆印象深刻。很優(yōu)美很有哲理的文字。其中第一部分“前世”敘述條理清晰，將藏區(qū)的佛教傳播、各主要派系情況、活佛轉(zhuǎn)世、達(dá)賴、班禪的由來簡明扼要說清楚，評價倉央嘉措其人也比較客觀。
•   后面附贈的倉央嘉措是個全集超贊。
•   這本書真的很好，介紹了藏傳佛教的來龍去脈，到后面的時候?qū)}央嘉措本人有一個真實的了解。
•   一代大師倉央嘉措，詩很美，人也很傳奇，
•   還不錯，讓我了解了倉央嘉措和藏傳佛教的一些知識
•   如果你對倉央嘉措和藏傳佛教感興趣的話，這本值得一買。
•   這本書讓我對西藏的歷史宗教等問題有了更清楚的認(rèn)識，也對倉央嘉措有了更深刻的了解。他的詩歌很美
•   贊，推薦此書。這大概是眾多關(guān)于倉央嘉措最好看的一本傳記了
•   正在看，一開始作者對藏教文化做了全面的解釋，對于藏教歷史文化一點都不了解的人，可以算是上了一課，由開始的神秘而帶入倉央嘉措的神奇人生，很值得期待下面的故事~~~
•   他的人被困住，心卻不會同樣困住。他追求愛情追求平等。他留下千古絕唱。
  倉央嘉措，永遠(yuǎn)的傳奇。
•   我在佛前苦等百年，只為求你這一世的道別。轉(zhuǎn)身，希望再與你相見。倉央嘉措， 你好
•   倉央嘉措傳與詩全集 不錯的專輯
•   對歷史不太感興趣的我，堅持把這本書讀完了，前世的部分確實讓我讀的不太耐心，倉央嘉措的今生以及后世，讓人覺得這么一個才情橫溢的人，對政治毫無興致的人，如同一個內(nèi)心單純沒有任何心機(jī)的初生兒被那些權(quán)利者利用著來獲取自己的利益。我想這樣的得與不得間，成就了倉央嘉措，成就了這么一個有情的詩人。
  也或者，不是僧人，沒有那么25年的經(jīng)理，作為凡人的成長我們就不會讀到這么多的情和詩。我想人間永遠(yuǎn)沒有一種兩全的辦法，來獲得人們內(nèi)心的眷戀。世間安得雙全法 不負(fù)如來不負(fù)卿。
•   景描寫宏大壯觀，情感細(xì)膩溫柔，講述起來娓娓道來，倉央嘉措的詩太美太感人，作者描寫的角度也非常好
•   傀儡六世，是他的不幸，倉央嘉措，是詩人之幸
•   通過該書，能夠大致了解倉央嘉措的一生，書中附有兩種譯本的詩作
•   這本寫的不錯，故事邏輯性強(qiáng)，從前世、今生后世三方面講述倉央嘉措的生平，是部好書！文字優(yōu)美！推薦
•   想了解他是從最開始的見或不見，想知道他究竟是怎樣一個詩人，又是一個怎樣的喇嘛。
  這本書從歷史開始談起，語言確實很詩意。
  后面還有倉央嘉措的詩集，說實話，真正喜歡古體詩的讀者也許并不喜歡他的詩，因為他大部分詩作都很直白，用最直接的語言去描述。
  總之，不管從什么角度去理解他，這本書都可以看做是了解倉央嘉措的一個起源……
•   傳奇人物，因非2再度火紅
  很客觀的一本書
  心目中的倉央嘉措應(yīng)該比書中更精彩；但覺得似乎也本就該如此，平淡中的叛逆
•   本書寫的非常好，將倉央嘉措的前世今生寫的很詳細(xì)。讓我一個原本對此段歷史完全不知的人都能了解到。最后還附有詩集，是閑暇的不錯選擇，可以讓你浮躁的心情沉浸下來。
•   原來我與本書作者的朋友一樣，把好多不是倉央嘉措的詩當(dāng)作是他的了，不過這有什么關(guān)系，只要喜歡。糾不糾正都沒關(guān)系。
•   倉央嘉措是一個傳說，是一個神奇！倉央嘉措的生平與倉央嘉措唯美的情詩……
•   通過這本書了解了倉央嘉措的生平，只是以前讀到的倉央嘉措的一部分詩原來是后人所作，有些惋惜
•   很早以前就喜歡上那首情詩“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思……”。。這本書分三部分，倉央嘉措的，前世、今生、后世。一拿到這本書就迫不及待地翻了后面的詩集，后再從頭看起。現(xiàn)在還只翻了前世的部分。希望看這本書時是在非常悠閑的午后，伴著一杯清茶，捧著它慢慢品讀。相信會是本很好的書。
•   倉央嘉措的 詩一直都是我的最愛 很喜歡這本書
•   這本書不僅讓我了解了倉央嘉措，也了解了西藏和宗教，喜歡上了他的詩歌，讀后才明白，原來以前讀得很多都是偽作。
•   這本書之前在朋友那里看到過，當(dāng)時并沒有細(xì)細(xì)的品讀，就覺得這本書很好。于是決定自己買一本，細(xì)細(xì)的品味。喜歡詩歌類的朋友，會很喜歡這本書。喜歡倉央嘉措的朋友，會更喜歡這本書！這本書，值得去讀！
•   倉央嘉措的詩很對我的胃口，而且書內(nèi)容寫得很詳細(xì)
•   終于買了，一直想買倉央嘉措的全集
•   這本書剛開始讀，并未讀多少，但語言感人，能將你吸引進(jìn)去。墀德祖贊對金城公主的愛讓我震撼了，雖然不肯定是真實，但愿存在。書里說很多以前覺得是倉央嘉措的詩實是謠傳，但我也抱著一種美好的愿望，大概美的詩都愿記在他的名下吧。
•   文筆很好，后面還有倉央嘉措的詩歌很好看，很精彩。
•   因為是我喜歡的書籍類型，而且倉央嘉措也確實很有實力，很多詩歌是我百讀不厭的，喜歡這類型的千萬別錯過哦！
•   以前一直覺得佛教是很神秘的東西，看了這本書后，對佛教有了一定的了解，對倉央嘉措也有了一定的了解，以前喜歡他是因為被大家誤傳的《那一天 那一月 那一年》，但是實際上，這首詩并非倉央嘉措所作。所以真的很喜歡這本書。
•   一部分是詩作，一部分是作者介紹。
  有人說，詩人一輩子能寫出一句動人的話，就成功了。
  倉央嘉措留下了有很多動人的句子。
•   我本人很喜歡倉央嘉措的作品，只是這本書的確是朋友拍下的。她的意見表示還是可以的，內(nèi)容很充實。
•   不知為何，我一看到倉央嘉措的詩，我就有種想哭的沖動，感動于他與瑪吉阿米之間純潔的愛情。只希望他來世能和阿米一起白頭偕老！
•   很不錯，值得一看。本人剛開始接觸倉央嘉措的詩，這本書可以給一定的指導(dǎo)，書后面附了倉央嘉措的許多詩，還有英文的。

相關(guān)圖書

• 十宗罪
• 多元音樂文化詞語手冊
• 廣板
• 視唱的藝術(shù)
• 改革者勃拉姆斯
• 撒拉族音樂文化概論
• 多音色三聲部旋律聽寫教程
• 丁喜才與二人臺
• 映山紅
• 啟示、覺悟與反思 卷一
• 啟示、覺悟與反思 卷二
• 啟示、覺悟與反思
• 啟示、覺悟與反思 卷四
• 啟示、覺悟與反思 卷五
• 肖斯塔科維奇二十四首前奏曲Op.34研究
• 第一卷·中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會三十年論文選
• 第二卷·中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會三十年論文選
• 第三卷·中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會三十年論文選
• 心與音的對話
• 心與音的對話
• 甘肅夯歌及其研究
• 儀式音聲研究的理論與實踐
• 新編大提琴音階與琶音
• 易理數(shù)理
• 金品蓮