錦繡嶺南

前言

　　文化遺產由物質文化遺產和非物質文化遺產構成。非物質文化遺產，是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間，是傳承歷史文化的載體，是中華民族的優(yōu)秀文化精神、民族情感和審美理想的體現。非物質文化遺產對保持中華文明的延續(xù)具有重要的作用，中華文明成為世界幾大文明中唯一綿延至今從未間斷的文明，中華民族豐富的非物質文化遺產功不可沒。

內容概要

為了進一步挖掘、搶救、保護和宣傳廣東省的非物質文化遺產，喚起全體社會成員對民族文化遺產的熱愛之情，增強廣大群眾的保護意識，使那些處于困境中的非物質文化遺產得以延續(xù)并發(fā)揚光大，編者組織專家學者在對廣東省珍貴的、具有重大歷史價值的非物質文化遺產進行梳理、考證和研究的基礎上，編寫了《廣東非物質文化遺產叢書》，讀者從中能夠了解到南粵非物質文化遺產的歷史概貌、地方風格、制作技藝和深厚的文化底蘊。這些非物質文化遺產奇思妙想的靈感和巧奪天工的技藝帶給我們的是一個精美絕倫的藝術世界，看到它們，我們仿佛聽到南粵人民的低吟淺唱，仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉(xiāng)。     本書為該系列之一的《錦繡嶺南--廣東刺繡》，書中具體包括了：繰絲往事頭緒多、粵繡工藝的保護現狀等內容。

作者簡介

黃柏莉  女，廣州市社會科學院哲學文化助理研究員，《開放時代》雜志編輯。

書籍目錄

繡引：繡出千年風霜歲月  繡源：刺繡的歷史起源  繡史：中國剌繡發(fā)展史暗香：粵繡的芬芳傳奇  粵繡、織錦一脈相承  繰絲往事頭緒多物語：粵繡的物質空間  繡具  繡料  針法  工序品繡：粵繡的藝術風貌  不了情：粵繡的題材表現世界  華麗緣：粵繡的品種  相見歡：傳統與現代交融的粵繡藝術繡影：歷史上的粵繡名家  余德：綺蘭堂的一聲嘆息  陳少芳：一代大師，雅韻流香  許熾光：四代相傳，世家傳奇  梁國興、吳玉珍：伉儷之家，水鄉(xiāng)繡情  才藝繡家，刺繡狀元  泰生繡莊的一代大師：林智成與魏逸儂手藝人的黃昏：粵繡工藝的現代傳承  粵繡工藝的保護現狀  粵繡技藝的傳承與再生  繡終

章節(jié)摘錄

　　繡引：繡出千年風霜歲月　　且讓我們尋出一只略帶斑斕的銅香爐，點上一爐沉香屑，裊裊沉香彌散間，緩緩展開這浩繁悠久的芬芳繡卷，聆聽傳奇的腳步如何叩響粵繡的那場前塵舊事，尋覓嶺南故地時光深處那一縷幽幽繡香?！　±C源：刺繡的歷史起源　　女紅針黹：傳說中的刺繡藝術　　這個故事，是關于一個名叫女紅的姑娘的?！　缶稄V東新語》載：“羅浮不見《山海經》，而《南山經》言：丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉……古時入水采珠貝者，皆繡身面為龍子，使龍以為己類，不吞噬?！惫艜r南越人聚居的珠江三角洲一帶，水網縱橫，為避蛟龍之害，南越人善斷發(fā)文身，繡身面為龍子。“文”原指像紋理縱橫交錯，這一意義后來寫作“紋”。文，即刺畫花紋；文身，指在身體上刺畫花紋，被創(chuàng)流血，然后上色染紋。　　另據《淮南子·原道訓》載：“禹之裸國，解衣而入?！备哒T注：“裸國在南方?！睋f，吳地人裸體文身，大禹到此地，隨俗裸人。文身之俗不斷發(fā)展，直到仲雍來到吳地后，開創(chuàng)了從文身到衣飾的變革。清乾隆《吳縣志》記：“斷發(fā)文身為吳中風俗之始，仲雍來而人知禮義?！薄　髡f，泰伯亡后，仲雍不忍后人仍刺刻圖文于肉身之上，遂召集眾人商議，如何將禮儀之風引入吳地。此時仲雍的孫女女紅正坐在隔壁的小屋內，屋外的喧嘩聲愈來愈大，正在縫制新衣的女紅不自覺地走神了，手上的細針不小心將手扎破，一小滴鮮紅的血頓時浸染到衣料上，血跡漸漸地滲開，漾成一朵緩緩綻放的花朵。

編輯推薦

　　《錦繡嶺南：廣東刺繡》挖掘文化瑰寶，凝聚奇思妙想，洞察社會幽微，守護精神家園。

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