愛(ài)情的容量

內(nèi)容概要

　　哲學(xué)大家對(duì)愛(ài)情的理性思索　　給愛(ài)情劃界時(shí)不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利。讓我們承認(rèn)，無(wú)論短暫的邂逅，還是長(zhǎng)久的糾纏。無(wú)論相識(shí)恨晚的無(wú)奈，還是終成眷屬的有情。無(wú)論傾注了巨大激情的沖突，還是伴隨著細(xì)小爭(zhēng)吵的和諧，這一切都是愛(ài)情。

作者簡(jiǎn)介

周國(guó)平，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1945年生于上海。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良?豐富?高貴》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠(yuǎn)行》，以及《人生哲思錄》《周國(guó)平人文講演錄》等，譯有《尼采美學(xué)文選》《尼采詩(shī)集》《偶像的黃昏》等。

書(shū)籍目錄

第一輯 幸福的悖論 時(shí)光村落里的往事 永遠(yuǎn)未完成 生命本來(lái)沒(méi)有名字 人人都是孤兒 愛(ài)的反義詞 溝通的限度 愛(ài)使人富有 第二輯 女性拯救人類 現(xiàn)代：女性美的誤區(qū) 女人和哲學(xué) 男人眼中的女人 人性、愛(ài)情和天才 能使男人受孕的女人 男子漢形象 關(guān)于好男人 第三輯 性愛(ài)五題 藝術(shù)·技術(shù)·魔術(shù) 何必溫馨 愛(ài)情不風(fēng)流 愛(ài)還是被愛(ài) 愛(ài)：從癡迷到依戀 都市生活與愛(ài)情 情人節(jié) 欣賞另一半 愛(ài)情是一條流動(dòng)的河 第四輯 論孤獨(dú) 愛(ài)與孤獨(dú) 溝通的必要 交往的限度 愛(ài)情的容量 我愛(ài)故我在 愛(ài)的距離 第五輯 性愛(ài)哲學(xué) 性愛(ài)倫理學(xué) 性愛(ài)心理學(xué) 性愛(ài)美學(xué) 女性價(jià)值 女性魅力 女性心理 男人與色情 兩性比較 兩性之間 第六輯 調(diào)侃婚姻 寬松的婚姻 婚姻反思錄 嫉妒的權(quán)利 婚姻的悖論與現(xiàn)代的困境 婚姻中的愛(ài)情 夫妻間的隱私 論怕老婆 家 心疼這個(gè)家 第七輯 婚姻與愛(ài)情 婚姻不是天堂 論親子之愛(ài) 孩子 第八輯 點(diǎn)與面 生命中的無(wú)奈 發(fā)表《應(yīng)該有天堂》前記 《妞妞——一個(gè)父親的札記》后記 海灘上的五百六十二枚貝殼

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第一輯幸福的悖論 一 把幸福作為研究課題是一件冒險(xiǎn)的事?！靶腋！币辉~的意義過(guò)于含混，幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作“幸?！?，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲學(xué)家們提出過(guò)種種幸福論，可以擔(dān)保的是，沒(méi)有一種能夠?yàn)槎鄶?shù)人所接受。至于形形色色所謂幸福的“秘訣”，如果不是江湖偏方，也至多是一些老生常談罷了。 幸福是一種太不確定的東西。一般人把愿望的實(shí)現(xiàn)視為幸福，可是，一旦愿望實(shí)現(xiàn)了，就真感到幸福么？薩特一生可謂功成愿遂，常人最企望的兩件事，愛(ài)情的美滿和事業(yè)的成功，他幾乎都毫無(wú)瑕疵地得到了，但他在垂暮之年卻說(shuō)：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認(rèn)識(shí)到這沒(méi)多大意思。不過(guò)你有什么辦法？” 所以，我對(duì)一切關(guān)于幸福的抽象議論都不屑一顧，而對(duì)一切許諾幸福的翔實(shí)方案則簡(jiǎn)直要嗤之以鼻了。 最近讀莫洛亞的《人生五大問(wèn)題》，最后一題也是“論幸?！?。但在前四題中，他對(duì)與人生幸福密切相關(guān)的問(wèn)題，包括愛(ài)情和婚姻，家庭、友誼、社會(huì)生活，作了生動(dòng)透剔的論述，令人讀而不倦。幸福問(wèn)題的討論歷來(lái)包括兩個(gè)方面，一是社會(huì)方面，關(guān)系到幸福的客觀條件；另一是心理方面，關(guān)系到幸福的主觀體驗(yàn)。作為一位優(yōu)秀的傳記和小說(shuō)作家，莫洛亞的精彩之處是在后一方面。就社會(huì)方面而言，他的見(jiàn)解大體是肯定傳統(tǒng)的，但由于他體察人類心理，所以并不失之武斷，給人留下了思索和選擇的余地。 自古以來(lái)，無(wú)論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情和婚姻始終被視為個(gè)人幸福之命脈所系。多少幸?；虿恍业泥皣@，都緣此而起。按照孔德的說(shuō)法，女人是感情動(dòng)物，愛(ài)情和婚姻對(duì)于女人的重要性自不待言。但即使是行動(dòng)動(dòng)物的男人，在事業(yè)上獲得了輝煌的成功，倘若在愛(ài)情和婚姻上失敗了，他仍然會(huì)覺(jué)得自己非常不幸。 可是，就在這個(gè)人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是真正幸福的。誠(chéng)然，熱戀中的情人個(gè)個(gè)都覺(jué)得自己是幸福女神的寵兒，但并非人人都能得到熱戀的機(jī)遇，有許多人一輩子也沒(méi)有品嘗過(guò)個(gè)中滋味。況且熱戀未必導(dǎo)致美滿的婚姻，婚后的失望、爭(zhēng)吵、厭倦、平淡、麻木幾乎是常規(guī)，終身如戀人一樣綣的夫妻畢竟只是幸運(yùn)的例外。 從理論上說(shuō)，每一個(gè)人在異性世界中都可能有一個(gè)最佳對(duì)象，一個(gè)所謂的“唯一者”、“獨(dú)一無(wú)二者”，或如吉卜林的詩(shī)所云，“一千人中之一人”。但是，人生短促，人海茫茫，這樣兩個(gè)人相遇的幾率差不多等于零。如果把幸福寄托在這相遇上，幸福幾乎是不可能的。不過(guò)，事實(shí)上，愛(ài)情并不如此苛求，冥冥中也并不存在非此不可的命定姻緣。正如莫洛亞所說(shuō)：“如果因了種種偶然（按：應(yīng)為必然）之故，一個(gè)求愛(ài)者所認(rèn)為獨(dú)一無(wú)二的對(duì)象從未出現(xiàn)，那么，差不多近似的愛(ài)情也會(huì)在另一個(gè)對(duì)象身上感到。”期待中的“唯一者”，會(huì)化身為千百種形象向一個(gè)渴望愛(ài)情的人走來(lái)。也許愛(ài)情永遠(yuǎn)是個(gè)謎，任何人無(wú)法說(shuō)清自己所期待的“唯一者”究竟是什么樣子的。只有到了墮入情網(wǎng)，陶醉于愛(ài)情的極樂(lè)，一個(gè)人才會(huì)驚喜地向自己的情人喊道：“你就是我一直期待著的那個(gè)人，就是那個(gè)唯一者。”

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《周國(guó)平散文作品:愛(ài)情的容量》為周國(guó)平熱銷多年散文精品。愛(ài)情是一件簡(jiǎn)單平常的事，我們要從容，有容量的容化掉這件事。書(shū)很好地闡述了愛(ài)情，總體感覺(jué)有溫暖的部分，也有讓人感覺(jué)寒意的部分。

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