中國(guó)中篇小說(shuō)卷

前言

　　柯巖是我崇敬的作家和老師。欣聞20世紀(jì)90年代初由她主編、青島出版社出版發(fā)行的《古今中外文學(xué)名篇拔萃》（青年卷10本）再版，感慨萬(wàn)端，深為編者和出版者高遠(yuǎn)的文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)意識(shí)和可貴的歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)所折服。20年來(lái)，我一直是這套叢書(shū)的受益者。如今重溫，掩卷凝思，不禁想起了魯迅先生的名詩(shī)：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟?！笔前?，連深山狂嘯的老虎尚且時(shí)時(shí)關(guān)照著子孫后代，何況人類(lèi)的真豪杰、大丈夫乎！個(gè)人家庭如此，國(guó)家民族更是如此。文學(xué)如水，滋潤(rùn)人心，悄然無(wú)聲，是流淌在民族肌體里的一種軟實(shí)力。一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有作為的民族，必須以?xún)?yōu)秀的文學(xué)作品塑造人的高度自覺(jué)和以?xún)?yōu)秀的文學(xué)作品感染人的充分自信，敬畏經(jīng)典，崇尚大家，為全民族、尤其是青少年一代提供思想精深、藝術(shù)精湛的文學(xué)食糧，促進(jìn)全民族在以文學(xué)審美方式把握世界中既實(shí)現(xiàn)文學(xué)自身的持續(xù)繁榮和真正自強(qiáng)，又實(shí)現(xiàn)人自身的自由而全面發(fā)展。只有真正的文學(xué)自覺(jué)，才能實(shí)現(xiàn)充分的文學(xué)自信；只有實(shí)現(xiàn)了充分的文學(xué)自信，才能深化真正的文學(xué)自覺(jué)；而惟有既自覺(jué)又自信，才能扎扎實(shí)實(shí)地走向文學(xué)自強(qiáng)?！豆沤裰型馕膶W(xué)名篇拔萃》的編者和出版者，正踐行著這種真正的文學(xué)自覺(jué)、文學(xué)自信、文學(xué)自強(qiáng)意識(shí)?？聨r在《總序》中就深情地說(shuō)：“ 古今中外有多少優(yōu)秀的名作啊，真如浩瀚的大海，可以培養(yǎng)青年的心志，陶冶他們的情操，開(kāi)拓他們的視野，錘煉他們的意志，凈化他們的血液，鑄造他們的靈魂……”走近古今中外文學(xué)大家，皆以經(jīng)典名篇滋潤(rùn)人心。 這是編者和出版者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。誠(chéng)如《人民文學(xué)》原主編、摯友程樹(shù)榛所言：這套書(shū)不僅為廣大青少年一代精心搭建了一個(gè)內(nèi)容豐厚的文學(xué)小圖書(shū)館，而且也為當(dāng)今作家藝術(shù)家和廣大成年讀者精選了一批古今中外文學(xué)的名篇佳作，功在當(dāng)代，蔭及千秋。此話(huà)，誠(chéng)不為過(guò)。 記得20世紀(jì)70年代末，著名文藝?yán)碚摷谊愑吭凇墩効聨r的創(chuàng)作》中借柯巖為畫(huà)家韓美林寫(xiě)的報(bào)告文學(xué)的篇名稱(chēng)頌柯巖也是一位“美的追求者 ”，說(shuō)“從她的作品里往往看到一顆明麗的易感的心，看到她總是尋找我們現(xiàn)實(shí)生活中的美好的事物”，并熱切盼望她加強(qiáng)“思想者的深沉的思索 ”。不過(guò)10年，我從她主編的這套從書(shū)中，聯(lián)系想到她自己的煌煌10卷的《柯巖文集》中，已經(jīng)更多地體悟出她的這種“思想者的深沉的思索”。 她在《總序》里談及之所以要與青島出版社花大力氣干這樁可能“要賠很多錢(qián)”的事，是因?yàn)閷?duì)青少年所處的人文生態(tài)、文學(xué)閱讀環(huán)境的深沉憂(yōu)慮和深刻反思。她說(shuō)：“我看見(jiàn)無(wú)論是大小書(shū)店、報(bào)刊門(mén)市部，還是集市上的書(shū)攤、書(shū)販，到處都堆滿(mǎn)了與這大自然絕美景色截然相反的丑惡書(shū)刊，不是充滿(mǎn)兇殺與穢行的故事，就是對(duì)歷史、對(duì)祖國(guó)、對(duì)這塊黃土地的惡毒嘲諷作踐……”這些令她“心里像灌滿(mǎn)了鉛，眼里盈滿(mǎn)了淚，胸膛里燃燒著熊熊的怒火”。她援引一位美國(guó)作家的話(huà)說(shuō)，“你要想了解一個(gè)人，最好是看他讀的是什么書(shū)；你要想了解一個(gè)國(guó)家人民的心靈水準(zhǔn)，最好的方法是走進(jìn)他們的書(shū)店”?？聨r的這番思索，不獨(dú)充溢著才情，更凸現(xiàn)出思想家的深刻。 20年過(guò)去，彈指一揮間。伴隨著改革開(kāi)放的歷史行進(jìn)，《古今中外文學(xué)名篇拔萃》愈益顯現(xiàn)出其久遠(yuǎn)的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。如果說(shuō)，當(dāng)年國(guó)門(mén)初開(kāi)，西方文化八面來(lái)風(fēng)，魚(yú)龍混雜，花樣翻新，東施效顰者有之，囫圇吞棗者有之，文學(xué)界出版界出現(xiàn)了令柯巖憂(yōu)慮的那番景象，青島出版社與之聯(lián)袂出版這套叢書(shū)需要膽識(shí)；那么。面對(duì)21世紀(jì)以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文學(xué)界、出版界現(xiàn)狀，再版這套叢書(shū)，尤須膽識(shí)。君不見(jiàn)，如今的書(shū)店，充斥著教人尋覓仕途的各種版本的《厚黑學(xué)》，充斥著引人賺錢(qián)的各種各樣的“致富經(jīng)”，充斥著唆人玩弄情場(chǎng)伎倆的“三角戀…‘婚外情”小說(shuō)……而讀者，尤其是青少年讀者亟需的真正營(yíng)養(yǎng)精神、提升境界、豐富知識(shí)、點(diǎn)燃智性的經(jīng)典名篇和優(yōu)秀作品，實(shí)在太少太少。緣何如此？都是為趙公元帥所驅(qū)使。文化可以有產(chǎn)業(yè)，但文化主要是事業(yè)，文化萬(wàn)勿產(chǎn)業(yè)化。文化產(chǎn)業(yè)化的必然結(jié)果，便是文化功利化、低俗化。這既為馬克思在《資本論》中的經(jīng)典論斷資本運(yùn)作“與精神生產(chǎn)的某些部門(mén)，如藝術(shù)、詩(shī)歌（注：指文學(xué)）從來(lái)就有敵意”所言中，也已為近幾年來(lái)的實(shí)踐所驗(yàn)證。 在有的人的政績(jī)觀里，出版業(yè)的考績(jī)指標(biāo)競(jìng)只剩下了碼洋！精神指標(biāo)何在？書(shū)籍的裝幀愈來(lái)愈豪華，印刷愈來(lái)愈精致，但內(nèi)容和文化的含金量卻越來(lái)越稀薄。金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)諸般美味佳肴，但能買(mǎi)來(lái)一個(gè)民族，尤其是青少年后代健康向上的文化味口嗎？文化貧乏、單一，當(dāng)然不好；但文化失卻品位與格調(diào)，也不好，因?yàn)闀?huì)敗壞一個(gè)民族的文化味口，導(dǎo)致一個(gè)民族失去文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)。一個(gè)失去文化選擇眼光的民族，乃是一個(gè)悲哀的沒(méi)有希望的民族。不能想象，13億人倘都在趙公元帥驅(qū)使下擠在一條道上掙GDP，那全民族離撞車(chē)和翻車(chē)的日子還遠(yuǎn)嗎？！文化化人，文學(xué)養(yǎng)心，重在引領(lǐng)，貴在自覺(jué)。我們就是要靠像《古今中外文學(xué)名篇拔萃》這樣的人類(lèi)優(yōu)秀文化去“化人”“養(yǎng)心”，然后再靠高素質(zhì)、高境界的人去保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。而萬(wàn)勿讓缺思想、缺精神、缺靈魂的低俗文化、垃圾文化污染銹蝕人，因?yàn)榈退刭|(zhì)、低境界的人是會(huì)把即便搞上去的經(jīng)濟(jì)也吃光花光消費(fèi)光的！這才是科學(xué)發(fā)展觀的真諦。 惟其如此，我對(duì)青島出版社再版這套叢書(shū)，表示由衷的敬意。 末了，我想起一位領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)我：你成長(zhǎng)的文學(xué)偶像是誰(shuí)？我不假思索答道：“文革”前是魯、郭、茅、巴、老、曹，改革開(kāi)放后視野開(kāi)闊了，又加上了陳獨(dú)秀、陳寅恪、錢(qián)鐘書(shū)……因?yàn)樗麄円挥胸S富的知識(shí)，令我打開(kāi)眼界；二有高于知識(shí)的智慧，指引我的精神航程；三有深刻的人生哲理，夠我受用終生。而時(shí)下呢，某些強(qiáng)勢(shì)媒體在用什么偶像取代了“魯（迅）郭（ 沫若）茅（盾）”，大家都心知肚明，無(wú)須在此來(lái)贅述。這文化落差和精神落差有多大？文學(xué)偶像是引領(lǐng)一代人的精神航程的燈塔。燈塔不明，氛圍不好，那“引導(dǎo)社會(huì)，教育人民，推動(dòng)發(fā)展”的文化功能何以實(shí)現(xiàn)？文學(xué)寶塔，盛世包容，塔座愈多樣、愈豐富、愈厚實(shí)，愈繁榮昌盛；但有個(gè)底線(xiàn)，那便是社會(huì)主義的價(jià)值觀和倫理道德觀的底線(xiàn)。塔尖則理應(yīng)是經(jīng)歷史和人民篩選確認(rèn)了的思想精深、藝術(shù)精湛的名篇大家。這是含混不得的?，F(xiàn)在的問(wèn)題是：切勿把本來(lái)只有資格在塔底居一席位置且尚需提升的作品及其作者，“炒”上了塔尖；而把古今中外真正的名篇大家，“拽”到了塔座乃至擠出了塔身。這是文學(xué)的悲哀而非幸事?！豆沤裰型馕膶W(xué)名篇拔萃》就是力匡此種誤導(dǎo)社會(huì)和人民的傾斜。我為它的再版拍手叫好！

內(nèi)容概要

這本《中國(guó)中篇小說(shuō)卷》(作者柯巖)是“古今中外文學(xué)名篇拔萃”其中一冊(cè)。
《中國(guó)中篇小說(shuō)卷》收錄了《斷鴻零雁記(1912年)》、《阿Q正傳
(1921年)》、《邊城(1934年)》、《李有才板話(huà)(1943年)》、《鐵木前傳
(1956年)》、《狠透鐵(1958～1959年)》、《人到中年(1979年)》、《蒲柳人家(1980年)》、《蝴蝶(1980年)》、《高山下的花環(huán)(1982年)》、《那兒(2004年)》、等作品。

書(shū)籍目錄

初版總序
《古今中外文學(xué)名篇拔萃》再版感言
蘇曼殊
斷鴻零雁記(1912年)
魯迅
阿Q正傳(1921年)
沈從文
邊城(1934年)
趙樹(shù)理
李有才板話(huà)(1943年)
孫犁
鐵木前傳(1956年)
柳青
狠透鐵(1958～1959年)
諶容
人到中年(1979年)
劉紹棠
蒲柳人家(1980年)
王蒙
蝴蝶(1980年)
李存葆
高山下的花環(huán)(1982年)
曹征路
那兒(2004年)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):一日凌晨，鐘聲徐發(fā)，余倚剎角危樓，看天際沙鷗明滅。是時(shí)已入冬令，海風(fēng)逼人于千里之外。讀吾書(shū)者識(shí)之，此日為余三戒俱足之日。計(jì)余居此，忽忽三旬，今日可下山面吾師。后此掃葉焚香，送我流年，亦復(fù)何憾！如是思維，不覺(jué)墮淚，嘆曰：“人皆謂我無(wú)母，我豈真無(wú)母耶？否否。余自養(yǎng)父見(jiàn)背，雖煢煢一身；然常于風(fēng)動(dòng)樹(shù)梢，零雨連綿，百靜之中，隱約微聞慈母喚我之聲。顧聲從何來(lái)，余心且不自明，恒結(jié)凝想耳。”繼又嘆曰：“吾母生我，胡弗使我一見(jiàn)？亦知兒身世飄零，至于斯極耶？” 此時(shí)晴波曠邈，光景奇麗。余遂披袈裟，隨同戒者三十六人，雙手捧香魚(yú)貫而行。升大殿已，鵠立左右。四山長(zhǎng)老云集。

編輯推薦

《古今中外文學(xué)名篇拔萃:中國(guó)中篇小說(shuō)卷》一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有作為的民族，必須以?xún)?yōu)秀的文學(xué)作品塑造人的高度自覺(jué)和以?xún)?yōu)秀的文學(xué)作品感染人的充分自信，敬畏經(jīng)典，崇尚大家，為全民族、尤其是青少年一代提供思想精深、藝術(shù)精湛的文學(xué)食糧，促進(jìn)全民族在以文學(xué)審美方式把握世界中既實(shí)現(xiàn)文學(xué)自身的持續(xù)繁榮和真正自強(qiáng)，又實(shí)現(xiàn)人自身的自由而全面發(fā)展。只有真正的文學(xué)自覺(jué)，才能實(shí)現(xiàn)充分的文學(xué)自信；只有實(shí)現(xiàn)了充分的文學(xué)自信，才能深化真正的文學(xué)自覺(jué)；而惟有既自覺(jué)又自信，才能扎扎實(shí)實(shí)地走向文學(xué)自強(qiáng)。

圖書(shū)封面

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