文心雕龍詩學(xué)范式研究

內(nèi)容概要

　　《文化詩學(xué)文叢：文心雕龍詩學(xué)范式研究》鮮明地提出了一個帶有中國古代詩學(xué)全局性的問題，那就是：中國古代（特別是漢以前）強(qiáng)調(diào)“興寄”的寓意詩學(xué)是否具有獨立的詩學(xué)意義？而在發(fā)展過程中又是否被后來發(fā)展起來的感物詩學(xué)和意境詩學(xué)所遮蔽？這是關(guān)系到中國占代文藝思想變遷的大問題……本書的意義，不儀在于對所研究問題提出了一些具體的結(jié)論，而且更在于它啟發(fā)人們重新深思中國古代詩學(xué)的起源、發(fā)展和變遷等諸如此類的大問題……暗示了中國占代文論研究的一個巨大的學(xué)術(shù)空間。

作者簡介

姚愛斌，1968年生，安徽樅陽人，2004年獲京師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，2004年至2006年在首都師范大學(xué)文學(xué)院從事博士后工作，現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心研究員。主要從事中國古代文論和文學(xué)基礎(chǔ)理論研究，著有《(文心雕龍)詩學(xué)范式研究》(2012)，發(fā)表中國古代文論研究、西方美學(xué)研究和文化研究論文若干。

書籍目錄

緒論第一章  《文心雕龍》與詩學(xué)范式    一 《文心雕龍》之“文”的多層次語義系統(tǒng)    二 《文心雕龍》詩學(xué)研究反思    三 劉勰的“范式”觀第二章  《易》與“文之樞紐”    ——《文心雕龍》寓言詩學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)論    一 《文心雕龍》與“寓言”    二 《文心雕龍》寓言詩學(xué)范式的元范例第三章  《詩》與“文之樞紐”    ——《文心雕龍》寓言詩學(xué)經(jīng)典文本論    一 “仁”與“禮”的日常寓言修辭    ——先秦用《詩》的寓言化傾向    二 漢儒《詩》學(xué)：“禮”之寓言修辭的系統(tǒng)化第四章  《騷》與“文之樞紐”    ——《文心雕龍》詩學(xué)范式的新變    一 《離騷》：反常、驚奇與應(yīng)對    二 《辨騷》究竟要辨什么——以詩學(xué)范式為視角    三 關(guān)于《楚辭》的寓言詩學(xué)范式    四 感物詩學(xué)的緣起與《楚辭》詩學(xué)中的感物詩學(xué)范式第五章  《文心雕龍》詩學(xué)范式對比論    一 《明詩》篇：“詩言志”與“詩緣情”語境義另解    二 《詮賦》篇：“寫物圖貌”與“風(fēng)軌”“勸戒”    三 《隱秀》篇：  “文外重旨”與“篇中獨拔”第六章  《文心雕龍》詩學(xué)范式的完成    一 《比興》篇：《易》《詩》《騷》寓言詩學(xué)的匯聚    二 《物色》篇：《文心雕龍》感物詩學(xué)的總結(jié)結(jié)  語參考文獻(xiàn)后  記

章節(jié)摘錄

　　《明詩》篇是《文心雕龍》文體論第一篇，基本遵循著《序志》篇所立的“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的體例寫作。但在實際行文中，“釋名以章義”被置于首節(jié)，而“原始以表末”、“選文以定篇”則渾然莫分。依此，《明詩》按文理宜分三層。　　《明詩》篇欲“明”詩之何義？題目本身沒有任何傾向，而從具體內(nèi)容看，是對“詩”這種體裁文學(xué)所作的整體性、綜合性辨析。這就給研究者提供了各取所好、多種解讀的可能。略觀已有關(guān)于《明詩》篇的研究，其研究視角撮其要者有三：一日綜合性研究。這類研究基本上是依照《明詩》篇各節(jié)內(nèi)容，逐層評點，此多見于《文心雕龍》注釋本。第二種留意于該篇對文體風(fēng)格的論述。如詹鏌先生認(rèn)為，《明詩》篇的卓見是認(rèn)識到了四言詩與五言詩風(fēng)格的差異。其立論主要取意于《明詩》第三部分。第三種則重點闡述“釋名以章義”部分，圍繞“志”與“情”集中探析劉勰關(guān)于詩歌的基本觀念。這是牟世金先生在其《文心雕龍研究》一書中解讀《明詩》篇的思路?！　o論是綜論全篇還是專論一點，上述各家都注意到了《明詩》篇內(nèi)蘊的二元對待的思考路徑?！睹髟姟菲m然詳觀列代，征引繁多，但從整體上看，“四言”與“五言”的比較是其基本框架，眾多兩兩相對的詩學(xué)命題都是附著在這個框架之上的；或者說，正是這個二元對待的思路衍生出了眾多次生的二元對待的詩學(xué)命題?！　　?/pre>




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《文心雕龍詩學(xué)范式研究》由姚愛斌所著，鮮明地提出了一個帶有中國古代詩學(xué)全局性的問題，那就是：中國古代(特別是漢以前)強(qiáng)調(diào)“興寄”的寓意詩學(xué)是否具有獨立的詩學(xué)意義？而在發(fā)展過程中又是否被后來發(fā)展起來的感物詩學(xué)和意境詩學(xué)所遮蔽？這是關(guān)系到中國占代文藝思想變遷的大問題……本書的意義，不儀在于對所研究問題提出了一些具體的結(jié)論，而且更在于它啟發(fā)人們重新深思中國古代詩學(xué)的起源、發(fā)展和變遷等諸如此類的大問題……暗示了中國占代文論研究的一個巨大的學(xué)術(shù)空間。





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