中國古代服飾研究

內(nèi)容概要

　　本書是沈從文系統(tǒng)考證中國古代服飾文化的學(xué)術(shù)專著，全書共25萬字、700幅圖。本書以歷史朝代為編排順序，通過出土和傳世文物的圖像，并結(jié)合有機連續(xù)的174篇文章，對中國古代服飾制度的沿革及其與當(dāng)時社會物質(zhì)生活、意識形態(tài)的關(guān)系，作了廣泛深入的探討，反映了自殷商至清代3000多年間中華民族服飾的情況。書中在解釋問題和提出問題方面均有獨到見解。

作者簡介

沈從文(1902～1988)現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。原名沈岳煥，湖南鳳凰(今屬湘西土家族苗族自治州)人，苗族。14歲時投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1939年起任教于青島大學(xué)，1946年到北京大學(xué)任教。中華人民共和國成立后，沈從文被安排到中國歷史博物館，從事文物、工藝美術(shù)圖案及物質(zhì)文化史的研究工作。1957年放棄了文學(xué)生涯。1978年調(diào)中國社會科學(xué)院歷史研究所任研究員，致力于中國古代服飾及其他史學(xué)領(lǐng)域的研究。在中國歷史文物方面的研究成果主要有《中國絲綢圖案》(與王家樹合編，1957)、《唐宋銅鏡》(1958)、《龍鳳藝術(shù)》(1960)等文集以及歷時十五年寫出的專著《中國古代服飾研究》(1981)。1980年曾應(yīng)邀赴美國講學(xué)，1982年增補為中國文聯(lián)委員。1988年病逝于北京。

書籍目錄

序言
引言
一、舊石器時代出現(xiàn)的縫紉和裝飾品
二、新石器時代的繪塑人形和服飾資料
三、新石器時代的紡織
四、商代葬中的玉、石、陶、銅人形
五、周代雕玉人形
六、周代男女人形陶范
七、戰(zhàn)國楚墓漆瑟上彩會獵戶、樂部和貴族
八、戰(zhàn)國帛畫婦女
九、戰(zhàn)國楚墓彩繪木俑
十、戰(zhàn)國彩繪漆卮上婦女群像
十一、戰(zhàn)國雕玉舞女
十二、戰(zhàn)國雕玉小孩和青銅弄雀女孩
十三、戰(zhàn)國青銅鑒上水陸攻戰(zhàn)紋
……
后記
再版后記

章節(jié)摘錄

插圖：

媒體關(guān)注與評論

沈從文服飾研究開創(chuàng)新的學(xué)術(shù)方向沈從文服飾研究開創(chuàng)新的學(xué)術(shù)方向   孟暉        當(dāng)世界變得諸事背謬的時候，一個人可以怎樣維護(hù)自己的尊嚴(yán)？沈從文先生的方式，或許就是《中國古代服飾研究》中不動聲色的堅定。 感嘆沈先生在50年代后不得不停止文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究，這已經(jīng)成為一種共識?？墒?，沈先生自己真的會同意這一說法嗎？他對《中國古代服飾研究》一書的解釋是：“總的看來像一篇長篇小說的規(guī)模，內(nèi)容卻近似風(fēng)格不一分章敘事的散文?！痹瓉硭谝宰约旱姆绞降挚怪F(xiàn)實，繼續(xù)著一個作家的事業(yè)和夢想。雖然不寫小說了，但他卻把自己的寫作與另一個綿長強大的文學(xué)傳統(tǒng)連接在了一起，這就是野史筆記的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)在沈從文的手里，被賦予了現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的視野、方法和內(nèi)容，因而獲得了新的活力和可能性。     可惜的是，按照近代建立起來的“文學(xué)史”的規(guī)劃、野史筆記基本是被屏除在“文學(xué)”之外的，因此，從這一傳統(tǒng)沿襲下來的沈先生關(guān)于古代文化的研究文章，也一樣不被歸入“文學(xué)”。人們想當(dāng)然地認(rèn)為，這類文章僅僅與歷史研究有關(guān)，僅僅與學(xué)問、學(xué)術(shù)有關(guān)。然而，一旦以現(xiàn)代史學(xué)研究的規(guī)范來衡量，沈先生的著作“近似風(fēng)格不一分章敘事的散文”，又不合乎“史學(xué)著述”的標(biāo)準(zhǔn)體例，更何況，他研究的對象那么駁雜、細(xì)碎，所謂“花花朵朵，瓶瓶罐罐”，沒法歸入任何一種當(dāng)今人們熟知的“學(xué)科”的范疇之中。沈先生后半生的心 血，因此面臨著無法“站隊”的窘境。     前幾年我還年輕的時候，總是沒有膽量讀正史，《二十五史》中連續(xù)不斷的宮廷陰謀、政治迫害、戰(zhàn)爭、饑荒，看一會兒就讓人頭皮發(fā)麻，汗毛聳豎。可是，正是這些東西，在今天仍然被認(rèn)為是“歷史”最重要的內(nèi)容。沈先生的學(xué)術(shù)研究，卻是傾力于歷史的另一面，歷史的即使不是更重要，卻也是更豐富的內(nèi)容，這就是他自己明確談到的歷代“物質(zhì)文化成就”。老一代的知識人真是太謙遜了，“服飾研究”這樣的題目，在今天這個浮躁的時代，是很容易讓人因誤會而產(chǎn)生偏見的。其實，在“服飾”這個題目下，沈先生所涉及的，乃是古代社會日常生活的方方面面，點點滴滴。在他的筆下，中國人的過去，終于變成了一部流動、活躍、駁雜而豐富、充滿人性氣息的“長篇小說”，或者說一卷采用散點透視法的繪畫長卷。我們由此才得以知道，自己的祖先除了有爭斗的經(jīng)驗，更有生活的經(jīng)驗，并且，這經(jīng)驗發(fā)達(dá)細(xì)膩，充滿情致。     沈先生的這一學(xué)術(shù)方向和方法，本來為史學(xué)研究提供了一個全新的視野，但是，他的這一最重要的貢獻(xiàn)，卻恰恰沒有被充分認(rèn)識。出于各種原因，大家都為他的研究叫好，但是，叫了好之后也就各自散了，他的研究成果，他那些雖不一定正確，但卻往往深有洞見的觀點和結(jié)論，似乎從來沒有引起過嚴(yán)肅的檢視、爭鳴，更無批評駁斥之聲，這就如同巨人的肩膀已立在那里了，卻沒人肯登上去憑高望遠(yuǎn)。傾注半生的研究心血，在身后激不起波瀾，引不來爭議，這又是何等的寥落光景？相比他生前的寂寞，倒讓人不知道哪一種情況更值得興嘆。     對物質(zhì)文明史研究的忽視，已經(jīng)在嚴(yán)重影響著今天中國人對自己過去的認(rèn)知能力。舉個簡單例子，我們的電影藝術(shù)家不能說不愛國，他們一直滿懷豪情地想要在影片中表現(xiàn)歷史，動用大投資、高科技，可來來去去，內(nèi)容總是離不開好像有點智障似的暴君和刺客——一根筋地光想著戰(zhàn)爭和行刺，怎么會不像智障呢？——不過，想一想幾代人以來在學(xué)校里一向都是被灌輸了怎樣的“歷史知識”，這種現(xiàn)象似乎也就不奇怪了。把朝代興衰、政治變遷當(dāng)做歷史知識的主要內(nèi)容，其結(jié)果是，在一代又一代不斷成長起來的年輕人的心目中，戰(zhàn)爭、動蕩和權(quán)詐之術(shù)，就是中國歷史的全部，很多年輕人對古代中國缺乏熱情，顯然與這一陰郁印象有關(guān)。所謂作繭自縛，正好用在我們對自己歷史的認(rèn)識上。然而，實際上已經(jīng)有沈從文這樣的智者為我們指出了走出繭縛的路徑。因此，像《中國古代服飾研究》和《花花朵朵 瓶瓶罐罐》這樣圖文俱勝的書，為什么不可以被定為中學(xué)生的課外讀物呢？讓我們的年輕人在暴君、刺客、滑頭宰相和野蠻女友、野蠻少爺之外，還了解一點那被稱為“文明”的東西。（本文作者：任職《讀書》雜志，從事中國古代藝術(shù)史研究）     《北京青年報》 2002年12月27日

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國古代服飾研究 PDF格式下載

---