中國(guó)古代家庭教育

前言

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深人挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注人了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。    希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文化知識(shí)讀本：中國(guó)古代家庭教育》以通俗淺顯的文字和一系列膾灸人口的故事編寫而成。同時(shí)對(duì)不同歷史時(shí)期、不同階級(jí)和階層的家庭及家教特點(diǎn)等，作了簡(jiǎn)明的介紹。在中國(guó)古代社會(huì)里，家庭教育不僅有歷史的時(shí)代性，而且有鮮明的階級(jí)性，因此當(dāng)我們閱讀《中國(guó)文化知識(shí)讀本：中國(guó)古代家庭教育》時(shí)，對(duì)家教的歷史遺產(chǎn)要注意剔除其封建糟粕，并有批判的精神和階級(jí)分析的立場(chǎng)。只有這樣，才能有益于吸取其精華。

書籍目錄

一、教育子女宜早二、嚴(yán)是愛，寵是害三、言傳和身教四、擇善而從五、揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)六、對(duì)子女進(jìn)行品德教育七、對(duì)子女進(jìn)行儉樸教育八、教育子女不能倚仗權(quán)勢(shì)九、父母不應(yīng)隱瞞子女的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)

章節(jié)摘錄

對(duì)孩子進(jìn)行早期教育，這在我國(guó)是有著悠久歷史傳統(tǒng)的。在古代家庭教育中，就存在著對(duì)孩子進(jìn)行早期教育這種教育觀念，古代家庭里的長(zhǎng)輩認(rèn)為，“望”不如“教”，所以主張及早對(duì)孩子實(shí)施教育。    為什么要對(duì)孩子進(jìn)行早期教育呢？北齊時(shí)期的學(xué)者顏之推說(shuō)：“人生幼小，精神專利，長(zhǎng)成之后，思想散逸?！币馑际钦f(shuō)，人在小的時(shí)候受教育有利于培養(yǎng)他們的性格，長(zhǎng)大以后，他們的思想散漫了，不容易形成好的品格。因此，對(duì)他們要“固須早教，勿失機(jī)也”，也就是要進(jìn)行早期教育。這位顏老先生的話不是隨便說(shuō)的，而是從切身經(jīng)歷中總結(jié)出的。他出生于東晉官宦世家，家庭教育本來(lái)是很嚴(yán)的，可由于早年喪父，只得靠哥哥撫養(yǎng)。他的哥哥有愛弟之心，但缺少教育之法，以至于顏之推在少年的時(shí)候，受到社會(huì)上不良習(xí)氣的熏染，滋長(zhǎng)了不少壞毛病。到了十八九歲，他才漸漸覺悟，深深感到自己的壞習(xí)氣是從小缺乏良好家庭教育造成的。顏之推回顧了自己的成長(zhǎng)歷程，覺得孔夫子講的“少成若天性，習(xí)慣如自然”是很有道理的，明確了教育子女必須從小抓起，早教比晚教效果好。為此，他寫了一本二十卷的《顏氏家訓(xùn)》用以教育子女。    顏之推的這種早期教育觀點(diǎn)，為后代許多著名學(xué)者所推崇和發(fā)展。北宋中期的程頤提出了“以豫為先”的原則，主張?jiān)诤⒆佑仔〉臅r(shí)候，就通過嚴(yán)格的家庭教育來(lái)為以后的成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。宋代的另一位教育家張載認(rèn)為，要想教育好孩子，必須從嬰兒抓起。南宋時(shí)期的朱熹也主張?jiān)缙诮逃f(shuō)：“必使講而習(xí)之幼稚之時(shí)，欲其習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成，而無(wú)扦格不勝之患?！庇梦覀儸F(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是對(duì)孩子務(wù)必從小教育，否則，當(dāng)他長(zhǎng)大成人，養(yǎng)成了壞的習(xí)性后，就難以改變了。    那么，早期教育早到什么程度呢？大多數(shù)人主張適時(shí)而教，“適時(shí)”，《學(xué)記》上的解釋是“當(dāng)其可之謂時(shí)”。就是說(shuō)，當(dāng)兒童進(jìn)入略有所知的時(shí)期開始進(jìn)行教育和訓(xùn)練。顏之推認(rèn)為，從孩子生下來(lái)后，到能認(rèn)人辨物，會(huì)看人臉色，懂喜怒哀樂的表情，就要開始有意識(shí)的教育?！抖Y記·內(nèi)則篇》上說(shuō)，“子能食食，教以右手，能言，男唯女俞”，“六年教之?dāng)?shù)與方名”。意思是孩子會(huì)吃飯時(shí)教他用右手拿筷子等餐具，會(huì)說(shuō)話時(shí)，男孩要教他發(fā)雄壯有力的直聲，女孩則教她發(fā)溫柔婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)聲，6歲的時(shí)候，要給孩子教數(shù)數(shù)和方位的名稱?？磥?lái)，他們都傾向于從孩子會(huì)吃東西和牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候開始進(jìn)行教育。事實(shí)上，歷史上許多有名望，有影響的人物，其成就往往與其小時(shí)候所受到的家庭教育是分不開的。北宋時(shí)期的歐陽(yáng)修，4歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，生活難以維持，更談不上進(jìn)學(xué)堂了。他的母親鄭氏，是個(gè)有學(xué)識(shí)的婦人，立志守節(jié)，當(dāng)自己兒子的老師。沒錢買紙筆，她便折來(lái)柴棒，在地上畫字，讓兒子跟著學(xué)。這便是后人說(shuō)的“歐母畫荻”的故事。歐陽(yáng)修當(dāng)了官以后，很有作為，其重要的原因就是母親對(duì)他的教育抓得早。    當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)早期教育，并不是說(shuō)不考慮兒童的心理、體質(zhì)、特性，一味教訓(xùn)，促其早成。這樣，就等于拔苗助長(zhǎng)，欲速則不達(dá)。古人認(rèn)為對(duì)孩子的教育，特別是智力教育，起步要早，但應(yīng)該循序漸進(jìn)，由淺人深，持之以恒，而不能操之過急，急于求成。明代教育家王守仁認(rèn)為孩子幼小時(shí)性格活潑好動(dòng)，不能管得太死，就像剛萌芽的小樹苗和花草一樣，不受壓制和阻撓才生長(zhǎng)得快。因此，教育孩子只能從兒童的性格特點(diǎn)出發(fā)，啟發(fā)興趣、因勢(shì)利導(dǎo)、而不能強(qiáng)制。    清代乾隆年間的鐘令嘉，就很會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行早期教育。這位出身于南昌一個(gè)書香之家的女性，18歲時(shí)嫁給一個(gè)叫蔣堅(jiān)的讀書人，兩年之后生了一個(gè)兒子，取名叫蔣士銓。蔣堅(jiān)是個(gè)仗義疏財(cái)、揮金如土的人，不幾年便把家產(chǎn)折騰了個(gè)精光。沒辦法，他到山西、河北一帶謀生計(jì)，將鐘氏母子寄食到老丈人家中。蔣士銓開始牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，他的母親就開始對(duì)他進(jìn)行簡(jiǎn)單的形象教育，叫兒子辨別物體的大小多少。4歲時(shí)教給他“四書”中的句子。孩子小，不會(huì)握筆寫字，她便想了個(gè)絕妙的辦法，把竹子用刀削成細(xì)條，做成一撇、—點(diǎn)、一捺、一橫等形狀，然后用它們組合成各種字，她抱著兒子在膝上辨認(rèn)，一個(gè)字認(rèn)會(huì)了，便拆開，再組合成另一個(gè)字，每天教認(rèn)十個(gè)字。到了第二天，讓孩子自己學(xué)著用竹條組合第一天教的字，直到會(huì)組合能認(rèn)識(shí)才算數(shù)。孩子長(zhǎng)到6歲時(shí)，她便改變了這種教法。讓他自己用筆書寫。    當(dāng)時(shí)，蔣士銓的外祖父家經(jīng)歷了大災(zāi)荒，生活艱難，鐘氏便自己紡線織布，給兒子及家里的傭人做衣服。同時(shí)還做一些刺繡品，讓人拿到街上去賣，換錢買紙筆和生活用品。她白天紡線時(shí)，把書放在膝蓋上，讓兒子坐在膝邊讀書。她一邊手搖紡線，一邊讀句子、文章，紡車的嗡嗡聲和兒子瑯瑯的讀書聲交織在一起。    P3-9

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《中國(guó)文化知識(shí)讀本》叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深人挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注人了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。金開誠(chéng)、王燕編著的《中國(guó)古代家庭教育》是講述家庭教育的分冊(cè)。

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