佛教一百句

內(nèi)容概要

　　中國佛教著作被稱為“經(jīng)”的，唯此一部。《六祖壇經(jīng)》略稱《壇經(jīng)》，是六祖慧能（638-713）在廣東韶州（今韶關(guān)）大梵寺口述，弟子法海集錄，后人陸續(xù)增訂而成?！秹?jīng)》主要內(nèi)容是記載慧能的生平事跡和言教，以“自性本自清凈”為據(jù)，講述“明心見性”“頓悟成佛”的基本思想?！秹?jīng)》在中國佛教史上引起“六祖革命”，變傳統(tǒng)佛教的真如佛為心性佛，變傳統(tǒng)的佛度師度為注重自性自度，變傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)修禪靜坐為注重道由心悟，變傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)出世間解脫為注重即世間求解脫等等，它是佛教在中國本土化的標(biāo)志，禪宗也因此而成了中國佛教的代表?！秹?jīng)》融合中國文化，影響到哲學(xué)思想和文學(xué)藝術(shù)各個方面，是中國文化原創(chuàng)力的重要組成部分。

書籍目錄

行由品
菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。
弟子是嶺南新州百姓．遠(yuǎn)來禮師，惟求作佛．不求余物。
汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？
一真一切真．萬境自如如。
本來無一物，何處惹塵埃。
應(yīng)無所住而生其心。
不識本心，學(xué)法無益。
迷時師度，悟了自度：度名雖一，用處不同。
不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。
惟論見性，不論禪定解脫。
無二之性即是佛性。
般若品
菩提般若之智，世人本自有之。
本性是佛，離性無別佛。
第一莫著空。
迷人口說，智者心行。
一切即一，一即一切。
心量大事，不行小道。
一念愚即般若絕，一念智即般若生。
前念迷即凡夫，后念悟即佛。
前念著境即煩惱，后念離境即菩提。
于一切法不取不舍，即是見性成佛道。
持誦<金剛般若經(jīng)》，即得見性。
若無世人，一切萬法本自不有。
愚人忽然悟解心開，即與智人無別。
悟無念法者，萬法盡通。
佛法在世間，不離世間覺。
疑問品
功德在法身中，不在修福。
迷人念佛求生于彼，悟人自凈其心。
所以佛言：隨其心凈即佛土凈。
佛向性中作，莫向身外求。
常行十善，天堂便至。
內(nèi)外明澈，不異西方。
若欲修行，在家亦得，不由在寺。
心平何勞持戒，行直何用修禪。
定慧品
我此法門，以定慧為本。
諸學(xué)道人，莫言先定發(fā)慧、先慧發(fā)定各別。
迷人著法相，執(zhí)一行三味。
心不住法，道即通流：心若住法，名為自縛。
無念為宗，無相為體，無住為本。
無者，無何事？念者，念何物？
能善分別諸法相，于第_義而不動。
坐禪品
此門坐禪，元不著心，亦不著凈，亦不是不動。
何名坐禪？此法門中，無障無礙。
何名禪定？外離相為禪，內(nèi)不亂為定。
本性自凈自定，只為見境思境即亂。
自修、自行，自成佛道。
……
機(jī)緣品
頓漸品
護(hù)法品
付屬品
后記

圖書封面

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