影像中的司法

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   和《影像中的正義》有些相似，更像是法學(xué)專業(yè)學(xué)生的影視劇觀后感，不如《正義》來得系統(tǒng)和深刻。但是作為國內(nèi)的首部此類型作品，不計(jì)較了...
•   買這本書就是想看看作者是怎樣從法律的視角觀看電影的?？戳瞬糠?，整體感覺還不錯(cuò)，只是稍覺作者的分析沒有我預(yù)想的那么豐富。
•   還好，文字很美
•   　　這是本書中的一篇好文章。感謝作者。
  　　轉(zhuǎn)載自：http://club.148com.com/?uid-52824-action-viewspace-itemid-35709
  　　
  　　
  　　規(guī)訓(xùn)與懲罰：宗族法下的女人們 ——評(píng)《大紅燈籠高高掛》
  　　
  　　　　 頌蓮19歲時(shí)，父親去世，家道中落，嫁入世代為官的富貴之家，成為陳家的四姨太。依陳門祖制，陳老爺在哪房留宿，事先必在其門前、院落、廳室內(nèi)高掛大紅燈籠，該房姨太太可享受鏤花金錘捶腳的“殊榮”。陳老爺?shù)钠捩?、甚至做著太太?mèng)的丫頭便為了點(diǎn)燈、捶腳而展開明爭(zhēng)暗斗。最終，丫頭雁兒因私自點(diǎn)燈被罰跪雪致死，三姨太梅珊偷情被二姨太卓云告發(fā)，依家法被秘密處死；四姨太頌蓮謊稱懷孕被識(shí)破，受到“封燈”的懲罰，因接連變故而精神失?！?br /> 　　
  　　 規(guī)訓(xùn)：祖上傳下的“規(guī)矩”
  　　
  　　 影片改編自蘇童的小說《妻妾成群》，但張藝謀卻以《大紅燈籠高高掛》為名，似乎偏離了封建大家庭內(nèi)妻妾們爭(zhēng)風(fēng)奪寵的主要內(nèi)容。然而，中國封建家族法和家長(zhǎng)權(quán)力運(yùn)作的技術(shù)卻從這紅燈籠上顯露無遺，而這才是影片真正想表達(dá)的。
  　　
  　　 自打頌蓮進(jìn)陳家大門起，管家陳百順就畢恭畢敬地逐一介紹陳家祖上傳下來的林林總總的“規(guī)矩”：點(diǎn)燈籠、捶腳、叩拜祖先、拜見前面三位太太、“聽招呼”(四位太太每天傍晚要站在自己院門前聽候陳老爺吩咐由誰侍寢)、享受點(diǎn)燈捶腳者有資格于次日用餐時(shí)點(diǎn)菜……對(duì)姨太太而言，最重要的莫過于點(diǎn)燈、捶腳。這便是一整套瑣細(xì)而嚴(yán)肅的儀式：點(diǎn)燈、捶腳均由上了年紀(jì)的老人執(zhí)行，暗示著對(duì)貞潔的要求，也顯示出家族規(guī)則因傳統(tǒng)積淀而具有的威勢(shì)；捶腳的器具是一對(duì)鏤花小金錘，用紅布細(xì)細(xì)包裹，太太的腳被流蘇鑲邊的紅帕蓋上，莫齒的老婦人謙恭地跪在姨太太面前，動(dòng)作謹(jǐn)慎精細(xì)，力道勻稱，小金錘便發(fā)出沙沙的鳴響。點(diǎn)燈、吹燈的器具也極講究，沉甸甸的古木燈架，長(zhǎng)長(zhǎng)的吹燈銅管，一個(gè)大紅燈籠需兩人協(xié)力才可掛上房檐，吹燈時(shí)需一口氣即滅……暗灰色調(diào)的深庭大院里錯(cuò)落的屋院連瓦接檐，卻井然有序地遵照排列的格局，仿佛陳氏家法一般規(guī)整肅穆，令人敬畏。夜幕將垂，高掛紅燈籠的房院燈火通明，喜氣洋洋；沒有點(diǎn)燈籠的房院則是一片壓抑的死寂。
  　　
  　　 傍晚的寢居已不再是夫妻兩人的私密場(chǎng)所，而是一個(gè)顯赫昭彰的儀式展示舞臺(tái)。它將老爺?shù)钠谜迅嬗诿恳粋€(gè)家族成員甚至丫頭仆從。燈籠、金錘、紅帕、木架、銅管不僅彰顯著富貴人家奢華考究，更是一個(gè)女子在家族的地位和生存安全保障的象征。這些物件滿足了一個(gè)女人對(duì)身份、榮耀和安全感的需求；但更重要的是，它們也激起三個(gè)女人的焦慮和恐慌，尤其是小金錘詭異的鳴響幽幽地傳將出去，響徹每一個(gè)空洞死寂的深院，對(duì)某一位姨太太而言是種恩寵、獎(jiǎng)勵(lì)、榮耀甚至未來安泰生活之保障的影射，而對(duì)其他人而言則是警示。但后者恰是這套儀式的核心意義。
  　　
  　　 繁文縟節(jié)在導(dǎo)演的精心雕琢下大張旗鼓，但實(shí)際上它卻是一套潛藏在“尚禮”美名下的激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，是一套精巧的家長(zhǎng)權(quán)力的運(yùn)作技術(shù)。服從的人可以獲得優(yōu)厚的嘉獎(jiǎng)，抗拒的就陷入被冷落，甚至受到下人的怠慢和白眼。這構(gòu)成了一種深刻的暗示：往后的日子將是窘迫、孤寂、受人壓制，甚至衣食無著。而這暗示效應(yīng)又被隆重的嘉獎(jiǎng)成倍地放大，使得每個(gè)人都得服從并竭盡全力地回應(yīng)制度的規(guī)訓(xùn)。這整套機(jī)制的重心就是家長(zhǎng)陳老爺，他悠悠哉冷眼旁觀太太們的明爭(zhēng)暗斗，欣欣然盡享妻妾們使出渾身解數(shù)的伺候。條條規(guī)矩儀式便是一個(gè)教化和規(guī)訓(xùn)的過程，在這個(gè)過程當(dāng)中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺———并且是主動(dòng)的服從。這個(gè)過程在陳家隨著“祖宗家法”的傳承而綿延千年，維系著陳氏家族的內(nèi)部秩序，維持著歷代陳老爺們?cè)诩易鍍?nèi)的至高權(quán)威。家族法規(guī)訓(xùn)過程在影片中便獲得了一種歷史縱深的延展。
  　　
  　　 但在影片中，陳老爺?shù)拿婺渴冀K是模糊的，為什么？我不得不佩服導(dǎo)演的高明。這樣的處理手法使陳老爺成為一個(gè)封建家族家長(zhǎng)的代表和縮影。導(dǎo)演僅需將鏡頭聚焦于陳家，卻使一家一族的規(guī)則運(yùn)作具有了一種普遍性，成為對(duì)中國舊時(shí)千萬個(gè)封建家族的概括，從家族延伸到當(dāng)時(shí)的社會(huì)。由此，規(guī)訓(xùn)過程在影片中又有了橫向存在的反映。這使得影片本身具有了一種張力，使影片所反映的繁復(fù)的個(gè)體性“規(guī)矩”上升為一種文化的表達(dá)。
  　　
  　　 封建社會(huì)的中國是一個(gè)幅員遼闊的農(nóng)業(yè)帝國，國家權(quán)力不能有效地及于民間社會(huì)，便通過宗族來實(shí)現(xiàn)對(duì)各個(gè)社會(huì)成員的有效控制。如果不承認(rèn)家族中家長(zhǎng)的權(quán)力，皇帝就失去了合法性，因?yàn)榧覈瑯?gòu)，國家是放大了的家族，皇帝就是大家長(zhǎng)。如費(fèi)孝通先生所言：皇權(quán)為了自身的維系，找到了“無為”的生存價(jià)值，確立了無為的政治理想。（參見《鄉(xiāng)土中國》）這種政治哲學(xué)把家與國安排在一個(gè)同質(zhì)的序列中。相同或相似的自治存在于大大小小的封建家族，這些家族井然有序又互不干涉地分散著。但皇權(quán)的社會(huì)控制與家族自治又是屬于不同位階之上，國家通過類似于法家所主張的“明主治吏不治民”的治理方式，采取一種“抓大放小”的治理策略，以一種親緣化的政治確立了有限的規(guī)制對(duì)象，又通過對(duì)宗族自治的默認(rèn)實(shí)現(xiàn)了對(duì)整個(gè)社會(huì)的治理?；蛟S可以簡(jiǎn)單地將陳氏家族的內(nèi)部控制放大而至國家，皇帝之于百千個(gè)陳氏為官的祖先們的治理恰如陳老爺對(duì)他的妻妾們的治理，同樣存在著一套類似的規(guī)訓(xùn)機(jī)制，一套權(quán)力運(yùn)作技術(shù)。如是，影片所反映的主題似乎還有一種空間上的擴(kuò)張力。
  　　
  　　　　懲罰：雁兒跪雪、頌蓮封燈與梅珊之死
  　　
  　　　　頌蓮進(jìn)入了陳氏家族法構(gòu)筑的競(jìng)技場(chǎng)，必須為了自己的生存而陷入妻妾爭(zhēng)斗，可是涉世不深的她，不懂其中利害，竟謊稱自己有了身孕以博得老爺?shù)膶櫺摇Ｋ艿降拇鲆矎呐紶柕狞c(diǎn)燈、捶腳升級(jí)為點(diǎn)“長(zhǎng)明燈”，甚至二姨太也得拿出伺候陳老爺?shù)谋臼聻槠浯繁?。不料，謊言卻被一直覬覦四姨太位置的丫頭雁兒識(shí)破。事情敗露，隨之而來的懲罰同樣震撼人心：陳老爺大發(fā)雷霆之后，下令“封燈”。一時(shí)間，頌蓮門前院內(nèi)所有燈盞全部被套上黑布套，不再點(diǎn)燃。這些燈籠都黑漆漆、冷森森地懸在屋檐，仿佛一個(gè)個(gè)恐怖的蜂穴，原本蕭索的院落仿佛霎時(shí)變作活人居住的墓穴。
  　　
  　　　　頌蓮為了回?fù)粼诒澈罄醚銉旱淖吭?，將雁兒違背家規(guī)、僭越輩份私自點(diǎn)燈的事情當(dāng)眾揭發(fā)，雁兒被罰跪雪。雁兒夢(mèng)想當(dāng)姨太太，表面上是違背了等級(jí)秩序，實(shí)際上恰是響應(yīng)并維護(hù)了家族法建構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，所以處罰并不重。只是單純的她太迷信規(guī)訓(xùn)機(jī)制的獎(jiǎng)勵(lì)，拒絕認(rèn)錯(cuò)而犧牲了性命。懲罰同樣以一種昭彰的儀式形態(tài)出現(xiàn)，但是根據(jù)對(duì)制度的沖擊和影響不同，懲罰有了明顯的程度界分。家族法的精密和嚴(yán)恪又在此顯山露水。
  　　
  　　　　在這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)上敗得最慘的是三姨太梅珊。梅珊生得一子，身份自然高貴了許多?？伤恢?，與醫(yī)生偷情。這直接冒犯了家長(zhǎng)的尊嚴(yán)，更為嚴(yán)重的是她破壞了家族的倫常秩序。她所招致的后果是被秘密地處死在陳家閣樓屋頂一間長(zhǎng)年用大鐵鎖封住的黑屋里。在冬日里微曦的凌晨，一群黑衣人沖進(jìn)梅珊的院子，將她封堵口鼻，五花大綁，迅速地扛至樓頂?shù)暮谖輧?nèi)吊死，然后這群黑衣人又迅速地消失。一切是短暫的，隱秘的，沒有任何殘跡可供人探尋。只有關(guān)于黑屋的神秘傳說在支支吾吾的閑言碎語中若隱若現(xiàn)。
  　　
  　　　　在這場(chǎng)隱秘的私刑中，家族法以另一種手法達(dá)成了規(guī)訓(xùn)目的。雖然家族以“禮”的名義“忌諱”談?wù)撍廊宋莸氖虑椋瑳]有公開的懲戒儀式展示，但在實(shí)質(zhì)上煽動(dòng)著死亡以及死人屋的神秘傳說彌散于家族的每個(gè)角落。梅珊受到的私刑在家族成員的竊竊私語和聯(lián)想中張牙舞爪，甚至還營造出更加清晰生動(dòng)的細(xì)節(jié)?！靶滩豢芍?jiǎng)t威不可測(cè)”，這種展示的效果不僅非常有效，而且巧妙地保證了僅在家族范圍內(nèi)傳遞著家族法的信息，既避免了招致國家干涉，又構(gòu)成足夠的威懾和控制。由此，我們似乎可以探尋到家族法與國家法之間達(dá)成的一種默示的共謀：國家放任了家族的自治，默許家族法出于對(duì)家長(zhǎng)權(quán)力的維護(hù)而私自執(zhí)行死刑，而不會(huì)主動(dòng)追查一個(gè)妾室的死因；而家族法限制了消息的傳播，避免了衙門和氏族之間正面的制度性對(duì)話，默契地回應(yīng)了國家默示的授權(quán)。從梅珊的死，我們或許可以看到國家和家族是如何完成各自的治理目標(biāo)的。
  　　
  　　　　宗族法下的女人們
  　　
  　　　　頌蓮說：“這是個(gè)不把人當(dāng)人看的地方。在這里，人和鬼就差一口氣，人就是鬼，鬼就是人?！痹谡坑捌校信缘拿\(yùn)無一不是悲劇。在以繁衍子孫、維護(hù)封建家長(zhǎng)權(quán)威為基準(zhǔn)的宗族法和權(quán)力運(yùn)作機(jī)制下，家族法的運(yùn)作機(jī)制就只將家長(zhǎng)和男性成員視作主體，而其他人都淪為與物件、牲畜同等的地位?？墒牵藗?yōu)榱烁玫厣?，又將如何?duì)待這種制度呢？
  　　
  　　　　大太太采取容忍的態(tài)度，變得麻木冷漠，整日安心念佛。二太太卓云則選擇在制度內(nèi)投機(jī)，用不正當(dāng)手段破壞激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制賦予的平等競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，排擠競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，試圖實(shí)現(xiàn)資源獨(dú)占。然而她失策了，只要有充足的資源需要并且能夠支撐制度的運(yùn)作，家族法會(huì)鼓勵(lì)新的競(jìng)爭(zhēng)者進(jìn)入，陳老爺不是又娶了年輕貌美的五姨太嗎？二姨太在自作聰明的陰謀詭計(jì)里徒勞忙碌，她不僅活得卑賤，而且愚蠢。所以，她們都不能對(duì)宗族制度造成破壞，也因此勉強(qiáng)存活，但根本不能奢求人格尊嚴(yán)與自我。
  　　
  　　　　梅珊是所有女子中最具有自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)的一個(gè)。她曾是京城名旦，那時(shí)的戲劇藝術(shù)雖然是男人們的消遣，她卻似乎在戲劇中探尋到自己存在的價(jià)值，戲劇給她慘淡的生活帶來慰籍。她以一種無奈卻悠然的姿態(tài)接受了命運(yùn)，恰如她獨(dú)自在灰黑的樓頂輕曳水袖，婉轉(zhuǎn)而歌。細(xì)細(xì)想來，這已是難得的心境。梅珊并不迷失在這富豪之家的點(diǎn)燈、捶腳的爭(zhēng)斗中，她試圖活得更自我，努力營造一個(gè)自己的世界，比如采取在旁人看來很“另類”的“室內(nèi)設(shè)計(jì)”———在房間里掛滿臉譜和戲服。她反抗強(qiáng)加在自己身上的控制，并且選擇了“獨(dú)自去偷歡”的方式———是看透，是掙扎，也是嘲諷。如果不被發(fā)現(xiàn)，她甚至可能生下別人的孩子，這無異于逆轉(zhuǎn)了宗族法的操控機(jī)制，是對(duì)整個(gè)宗族法大大的嘲弄。但宗族法規(guī)制之下的競(jìng)爭(zhēng)也必然包含著監(jiān)督機(jī)制，梅珊偷情被發(fā)現(xiàn)是遲早的事情。
  　　
  　　　　或許可以將上述分析更進(jìn)一步地類比、推廣開去，小至一間辦公室，一個(gè)企業(yè)，大至所有的非民主社會(huì)?！洞蠹t燈籠高高掛》里妻妾們的爭(zhēng)斗或許有了有趣的對(duì)應(yīng)，我們或許會(huì)看到類似的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制之下相似的人們的生存形態(tài)：辦公室、企業(yè)、機(jī)關(guān)，職位的稀缺和職權(quán)的膨脹，競(jìng)爭(zhēng)的過程和結(jié)果就是權(quán)益的再分配。跳出婚姻關(guān)系的束縛，從身份到契約的演進(jìn)，可以直觀在法律制度取代宗族法之后，個(gè)人的命運(yùn)有了更多可掌握的機(jī)會(huì)。對(duì)大紅燈籠說不，對(duì)陳老爺說不，對(duì)不平等的規(guī)訓(xùn)和懲罰說不，這是梅珊想做但沒做完的。對(duì)獨(dú)裁的物質(zhì)和精神的剝削者說不，對(duì)不民主的制度說不，對(duì)傳統(tǒng)文化積淀的潛規(guī)則規(guī)訓(xùn)下的奴性、紅眼病和窩里斗的劣根性說不，這是對(duì)平等、自由、秩序和正義不懈追求的腳步?！?br /> 　　
  　　作者：研究生部 田璐 轉(zhuǎn)自《影像中的司法》
  　　
  　　

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