史學理論

前言

　　朱杰勤先生一生筆耕不輟,治學勤謹,著述等身,《朱杰勤文集》分中外關(guān)系史、華僑史、世界史、史學理論、文學藝術(shù)5卷。 　　《朱杰勤文集：史學理論》為《史學理論》，內(nèi)容包括中國古代史學史、讀史為公民之修養(yǎng)、記王仲瞿夫婦、中國史學研究、戰(zhàn)時歷史教育問題、關(guān)于人才問題等，可供相關(guān)研究的讀者閱讀參考。

內(nèi)容概要

　　《朱杰勤文集：史學理論》包括：中國古代史學史；讀史為公民之修養(yǎng)；記王仲瞿夫婦；中國史學研究；戰(zhàn)時歷史教育問題；關(guān)于人才問題；武德之研究；五四運動與民族主義；史詮；評朱伯康著《中國經(jīng)濟史綱》；關(guān)于在廣東地區(qū)展開東南亞研究的問題等等。

作者簡介

朱杰勤（1913-1990）祖籍廣東順德，1913年6月10日生于廣州。幼時曾在霍元甲創(chuàng)辦的精武體育會學習武藝，10歲時入羅隰甫先生所辦私塾接受傳統(tǒng)教育，14歲時轉(zhuǎn)入私立英文學校讀書。因雙親相繼過世之故，17歲起以半工半讀方式學習，至19歲時自學完成中文、英文、數(shù)學、商科等專業(yè)的全部大學課程。1933年考入中山大學文史研究所研究生，1936年畢業(yè)。曾先后在廣州美術(shù)學校、中山大學、華南師范大學、暨南大學等學校任教。1981年創(chuàng)辦暨南大學華僑研究所并任所長。1984擔任博士生導(dǎo)師并招收首批博士研究生。一生筆耕不輟，治學勤謹，在華僑史方面主要著作有《東南亞華僑史》，并主編有“東南亞華僑史叢書”和“世界華僑史叢書”等。曾擔任中國史學會常務(wù)理事、中國海外交通史研究會會長、中國東南亞研究會理事長、中外關(guān)系史學會名譽理事、中國華僑歷史學會顧問、聯(lián)合國教科文組織《人類科學文化發(fā)展史》中國編審委員會委員和中國社會科學院南亞研究所研究員等職。1990年5月9日，因心臟疾病去世，享年77歲。

書籍目錄

中國古代史學史讀史為公民之修養(yǎng)記王仲瞿夫婦中國史學研究戰(zhàn)時歷史教育問題關(guān)于人才問題武德之研究五四運動與民族主義史詮評朱伯康著《中國經(jīng)濟史綱》關(guān)于在廣東地區(qū)展開東南亞研究的問題我國歷代關(guān)于東南亞史地重要著作述評岑仲勉先生對于西域史地的研究——岑著《漢書西域傳地里考釋》校后記許云樵與東南亞研究終身治學不輟遂成一家之言——懷念著名東南亞史學家許云樵先生怎樣研究中外關(guān)系史記著名東南亞史專家陳育崧——兼評介《椰陰館文存》關(guān)于中國歷史研究的粗淺體會《中國古代史學史概要》序紀念梁方仲教授撫今憶昔話社聯(lián)中國海外交通史研究會會長朱杰勤教授賀信朱杰勤與周慕良、塔娜之間的通信朱杰勤先生致王貴忱先生的五封信

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第三節(jié)《左傳》與《國語》《左傳》解釋《春秋》的傳有三家——左丘明、公羊高、谷粱赤——后世多數(shù)學者承認三者中以《左傳》為最好。第一，左丘明有家學淵源，世為楚國史官，親見官書，對于楚國之事，知道得較為詳細。第二，左丘明與孔子同時?？鬃訉⑿蕖洞呵铩?，與左丘明駕車到周，在周史官那里閱覽圖書，歸來修《春秋》。當時二人諒必對于編修體例有所商榷?！洞呵铩返捏w例，左丘明知道得比較清楚。第三，孔子與左丘明的觀點有許多相同的地方?？鬃诱f：“左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā墩撜Z》）所以劉歆說：“左丘明親見夫子，好惡與圣人同?！庇捎谒娐酝?，左丘明解釋《春秋》是具有很好的條件的。第四，左丘明也自信能夠把握孔子的宗旨，明了事實的真相。司馬遷說：“孔子西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》?！呤又娇谑谄鋫髦?，為有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各失其真，因孔子史記具論其語，成左氏春秋?！雹偬K東坡與友人論《春秋》說：“此書自有妙用，學者罕能理會。若求之繩約中，乃近法家者流，苛細繳繞，競亦何用？惟丘明識其妙用，然不肯盡談，微見端兆，欲使學者自見之，故仆以為難?！保ā洞饛埣胃笗罚┯^此，蘇東坡也承認只有左丘明才能夠識《春秋》的妙處。第五，《春秋》是一本史書，但記載過于簡略，不得不靠左丘明來補充事實。史家不能憑空立論，要根據(jù)豐富的材料才能進行理論分析而得出結(jié)論。公羊、谷梁二傳征實少而務(wù)虛多，偏重議論，忽略史料，惟《左傳》能夠補《春秋》事實的不足。事跡昭彰，讀者亦可以自行領(lǐng)會。又公羊、谷梁為孔子的再傳弟子，且過都越境，傳聞異詞，不似左丘明身為魯史，又與孔子共同進行調(diào)查研究，所述自然可靠些。第六，史必借文采而傳?？鬃诱f：“言之無文，行而不遠。”以文章華瞻而論，《左傳》遠勝于其他二傳。韓昌黎《進學解》有“左氏浮夸”之語，只是就左氏文章的波瀾壯闊，氣象萬千而言，并非說他浮夸。朱熹說《左傳》之文自有縱橫意思，亦即如韓愈的提法，指左氏文筆橫肆?？梢姟案】洹倍植⒎琴H辭。浮夸是對上句謹嚴而言，謂《春秋》的書法謹嚴，《左傳》的文辭浮夸。而昌黎自己有時學《春秋》筆法之謹嚴，有時學《左傳》文辭之浮夸，不拘一格，亦即杜甫詩所謂“轉(zhuǎn)益多師是我?guī)煛?。清代學者鄭權(quán)有《左氏浮夸辨》一文說：“至于鋪張揚厲，自古史官莫不皆然。孟子日：吾于武成取二三策而已，況乎周末文勝，其體如此。

編輯推薦

《朱杰勤文集:史學理論》：教育部人文社會科學重點研究基地，暨南大學華僑華人研究院。

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