有味的傳統(tǒng)文化課

前言

2005年，我給大三講授的《中國傳統(tǒng)文化概論》講義結(jié)集出版，書名《中國傳統(tǒng)文化的陷阱》。2008年，出版其增訂版，書名《叩問傳統(tǒng)：中國傳統(tǒng)文化講演錄》。這次再版，內(nèi)容再次增訂，出版社的初步計劃是擴展成三冊。此為第一冊，取原先版本的第一至第七講，另增補兩講：文臣武將和俠客青樓。原先版本的第八至第九講，另須增補若干講，陸續(xù)出版為第二冊與第三冊。    講授中國文化史的教師可能都有同感，正如北師大教師李山所言：問同行您講文化史，講什么？雙方都笑。一句話，中國文化猶如汪洋大海，資源豐富，任你撈取，就看你的宗旨與方向、身段與技術(shù)了。所以擴展內(nèi)容一直是我的心愿，只是忙于其他書稿的寫作，一直沒有把它提上日程?，F(xiàn)在有社里在后面催著，也就拖不得了。更重要的是，出版社的意思，跟我心中一個宿愿不謀而合。這個宿愿，乃是源于一個心結(jié)，或日一種心痛。    我給大一新生開過一門《中國近代史綱要》課，它是國情教育，在我們學(xué)校屬于馬列教研室之下，既是公修，還是大課。也就是說，每個系都要開這課，每課都是全年級一塊上。由于系與系的統(tǒng)籌，我承擔(dān)了體育系、工商系和計科系的這門課。接課的時候我很欣喜，我的心愿是：只要孩子從我手里過，我就不會放過他們，要為他們打開另一扇窗戶，讓他們知道這世上還有別樣的風(fēng)景。甚至給學(xué)生放言：我們師生相遇，既是我的福氣，也是你們的運氣！講授過程中，出乎我意料的是，竟有某系學(xué)生舉報我反黨反革命。此系開黨委會，形成文件，反饋到了我們教務(wù)處，教務(wù)處又反饋到了我系。我索性把文件復(fù)印了兩份拿回家去了，一份歸檔。留著日后做歷史資料；一份壓到枕頭下，對老公日：頭枕“反革命”文件，夜里肯定不做噩夢……事后跟全體學(xué)生談心，當即有班干部上場，征得學(xué)生同意并當面給我道歉?；丶液笥纸拥揭恍W(xué)生郵件，說被利用了，說輔導(dǎo)員團委書記都曾聽我的課而我因是大課所以沒有發(fā)現(xiàn)云云。我不計怪孩子們。但是反黨反革命這種在刑法里早就不存在的罪名以及孩子們繃緊的這種階級斗爭之弦還是讓我驚詫。我跟他們開玩笑說：教學(xué)20年了都沒被人發(fā)現(xiàn)，說明我這個“反革命”埋藏得很深，沒想到被你們給揪出來了！我還跟他們說：你們在高中時代，可能沒有看過一本真正意義上的課外書，現(xiàn)在估計也還沒看到，但是什么書都沒看，什么理論都不了解，就玩上了“反革命”這樣的概念，相當于幼兒園孩子玩核武器……    玩笑背后是沉重。我們知道華東政法大學(xué)的楊師群事件——楊師群老師講授《古代漢語》，授課時聯(lián)系當下批評了政府幾句，竟被兩個女生告到了公安局和教委。這些學(xué)生還是政法專業(yè)！    沉重的現(xiàn)實告訴我們，狼奶教育還很嚴重，我們總得有所挽救。    我開《中國傳統(tǒng)文化概論》，意思即在此。我認為智的第一步，是獨立思維。為此，我第一節(jié)課都要給學(xué)生交代：西方教師是價值中立，教師在課堂上的講話是中性的，誰也無權(quán)無資格給他定性，反動與否更不待言。當然我不是說言論自由無邊界。它有邊界。但是鑒于中國的國情，老師的講話在你們聽來，可能有所偏向。但是老師告訴你們，老師所言，在思想的廣場上終究是一家之言。老師告訴你教材某處不可信，而你又全信了老師，也是一種悲哀。    抱了這種理念與宗旨給學(xué)生講課，伴隨的必是激烈的反響與最后的認同。不過后來學(xué)生陸續(xù)反映，這課開在大三太遲了，應(yīng)該開在大一或大二。原因是，課很好，他們很感興趣，并且想在老師的帶動下深化擴展，但是大學(xué)最后的一年半載，面對英語四六級考試、教學(xué)實習(xí)、畢業(yè)論文、考研以及找工作的壓力，他們已喪失了讀書做學(xué)問的從容。一句話，來不及了。還有學(xué)生說，大一不能開，大一傻乎乎的哈也不懂，大二正好。但是另一方面反饋過來的信息則是，一些高中的孩子也喜讀此書。這些信息說明，對于此書讀者的年齡定位，還可以適當下調(diào)。魯迅所謂的“救救孩子”仍是當下最迫切的一項系統(tǒng)工程。    而長期的網(wǎng)絡(luò)上的行走，也經(jīng)常讓我發(fā)現(xiàn)，腦力受到傷害的不僅僅是還在上學(xué)的孩子，很有些已經(jīng)離開學(xué)校的人，他們在自己的成長過程中很少接觸其他視角的讀物，獨立思考沒有，自由精神沒有，甚至連相關(guān)的意識都沒有。這是很恐怖的一件事情。    我的這種心結(jié)，或者說心痛，與出版社不謀而合，于是就有了這本講義的第三次再版。希望讀者能夠從本書開始獨立人格和自由精神的養(yǎng)成，不再成為人云亦云的犧牲品。    是為記。

內(nèi)容概要

傳統(tǒng)文化對我們每個人都很重要，但是，以前的傳統(tǒng)文化，都過于高頭典章的形式，讓讀者無法親近，達不到傳播傳統(tǒng)文化的目的。本書作者思路開闊，論述少迂腐氣，語言活潑生動，觀點獨到有啟發(fā)，讓讀者在閱讀的暢快中感受到思維的樂趣，并更好地認識傳統(tǒng)文化。養(yǎng)成獨立思考和獨立人格，避免被學(xué)校教授的知識洗腦。
 易中天品人物，袁騰飛說歷史，三糊涂講文化，并視為最有味道的解讀言說。

作者簡介

三糊涂（端木賜香）
歷史系副教授。研究興趣：中國近代史與中國傳統(tǒng)文化批評。自稱平生要務(wù)為：拆歷史的墻角，探文化的陷阱；還原歷史，奉獻常識。行文似戲謔，被章立凡先生稱作“歷史頑主”；文字背后一腔真誠，被鄢烈山先生稱作“仁義多情”。著有《我是如此美麗》、《中國傳統(tǒng)文化的陷阱》、《糊涂讀史：明清的帝國偏執(zhí)與盛世張皇》、《那一次我們挨打了：中英第一次鴉片戰(zhàn)爭全景解讀》、《這一次我們又挨打了：中英第二次鴉片戰(zhàn)爭始末》、《重讀晚清六十年（1851-1911）》等。

書籍目錄

三版前言
序
第一講 中國傳統(tǒng)文化漫談
 我之態(tài)度
 我之眼光
 有關(guān)文化
第二講 中國文化中國人
 看不懂的中國人
 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與中國人
 缺乏公德意識/保守精神/重天命、輕人力/穩(wěn)重實在
 宇宙觀與中國人
 中央集權(quán)與中國人
第三講 中國文化中國男人
 中國男人的文藝鏡像
 男性女性化/男性傻氣化/男性無性化
 中國男人的社會寫實
 中國男性的自私/中國男性的懦弱/中國男性的無奈
第四講 中國文化中國女人
 全球通識，女人不咋地
 中國女性的黃金時代
 對中國女性的角色定位
 傳統(tǒng)女孩子需要接受的素質(zhì)教育
 男女授受不親的男女有別之禮/唯務(wù)貞節(jié)之貞操禮/女性之美儀/無才是德的婦德禮
 為人妻之后要守的婦禮
三從四德之禮/夫死無再嫁之禮/七出三不出之禮/婆媳之禮不容樂觀的現(xiàn)實
 解放后女性解放之變種/傳統(tǒng)的回歸/當代中國女性之地位
第五講 中國貪官文化
 貪污的出現(xiàn)及手法
 尋找“貪”字早期的仙跡/貪官始于何時/傳統(tǒng)貪污之手法古代中國如何反貪
 堯舜時期，中國即開始反貪/殷商時不任用貪官/西周出現(xiàn)懲貪法/
春秋時貪污泛濫/封建社會反貪/反貪中出現(xiàn)的怪相/貪污為何不可遏止古今貪官對比
 對于貪污原因的總分析
 人性的原因/制度與體制的原因/社會的原因/管理方面的原因/文化的原因
第六講 中國清官文化
 有關(guān)“清官”的說法及由來
 何謂清官/“清官”二字何時何地出現(xiàn)/古代治吏以廉為本
 清官故事之樣本
出生與教育/信仰/仕途起步/從政之境界/任內(nèi)百姓/家人境界/縣上政績/外號及忠孝/仕途升遷/因公殉職/遺物/榜樣的力量是沒勁的
 皇帝對清官的喜歡是有限的
 做清官，難于上青天
 當清官的經(jīng)濟難度/做清官的道德難度/做清官的體制難度
 如何評價清官文化與清官情結(jié)
 清官文化是中國傳統(tǒng)文化之一/清官文化的民本政治內(nèi)涵/警惕清官文化/清官可以休矣
第七講 中國傳統(tǒng)知識分子
 知識分子概說
“知識分子”的詞源/西方學(xué)者對知識分子的概念界定/中國對于知識分子的界定/知識分子皮毛問題/知識分子應(yīng)有的特性
 中國傳統(tǒng)知識分子的黃金時代
 古典知識分子沿街叫賣的生存狀態(tài)/古典知識分子的道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)
 中國知識分子是如何集體趴下的
 秦始皇焚書坑儒/漢武帝的獨尊儒術(shù)/古已有之的文字獄/清朝的文字獄
 中國傳統(tǒng)知識分子的心理學(xué)分析
中國傳統(tǒng)知識分子的招安情結(jié)/中國傳統(tǒng)知識分子的臣妾心態(tài)/中國傳統(tǒng)知識分子的怨婦心理/中國傳統(tǒng)知識分子的爭寵心理/中國傳統(tǒng)知識分子“好女不嫁二夫”的貞潔心態(tài)
第八講 文臣武將挨個排
 文臣武將概說
 文臣武將，邊界模糊/文臣武將，都是工具/文臣明哲保身，武將激流勇退
 文臣樣本分析
伊尹：中國第一相/姜太公釣魚：所有的人都上鉤/管仲的是與非/司馬遷愿為之執(zhí)鞭的晏子/伍子胥帶了個不好的頭/范蠡與文種/商鞅：變法身死的政治謀略家/鼠相李斯
 武將樣本分析
 吳起：只保國不保家的將軍/坑人沒商量的白起/月下被追的韓信/岳飛的盲區(qū)/被涮了羊肉的袁崇煥
第九講 俠客青樓對著敲
 俠客文化
 俠客起源/歷史上的著名俠客與俠客文學(xué)
 青樓文化
 青樓起源和妓女概說/青樓與文化藝術(shù)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：保守精神長期面朝黃土背朝天，兩眼向下，土里刨食的耕作方式，又導(dǎo)致了國人的保守精神。小時候閑來無事的時候，我經(jīng)常坐墻根兒觀看家里的母雞是如何尋找食物的。它在石榴樹底下刨啊刨啊，下面什么都沒了，還刨，直刨得我替它著急，一顆石子扔過去，驚得它逃竄不已。十分鐘以后，你會發(fā)現(xiàn)它又回來了，還刨那個地方。長大后，我老是考慮，中國人的農(nóng)業(yè)耕作是不是與雞的生存方式有著相通的方面？保守，則決定了國人先天缺少開發(fā)精神，缺少探險與浪漫。土里刨食，衣食之來源，命之所系，又決定了中國人對土地的濃厚感情，背井離鄉(xiāng)不過是災(zāi)荒年間無可奈何的選擇，安居樂業(yè)、葉落歸根才是國人的理想生活和最終宿命。如今，如果不是農(nóng)業(yè)早已成了沒有剩余價值的產(chǎn)業(yè)，老百姓也不會浩浩蕩蕩地出門打工的，因為心里頭，他們?nèi)匀汇∈刂袄掀藕⒆訜峥活^”的小農(nóng)理想。對比一下，你會發(fā)現(xiàn)，歐洲人就善于探險，而中國卻沒有一個真正意義上的探險家。你會說，中國有個鄭和，不錯，可惜鄭和所經(jīng)之路，中國的小海盜們早就經(jīng)常走動了，鄭和只不過是規(guī)模大點。鄭和一次出動200艘大船，隨行人員27000名，而哥倫布的探險隊伍，也就3只帆船，90名隨員；麥哲倫的環(huán)球，無非5只船，265名船員。大家覺得，西方人更像是探險呢，還是鄭和更像探險？從古到今，我從來沒聽說哪個國家的探險隊伍能達到兩三萬人馬呢，第一次鴉片戰(zhàn)爭，英國開赴中國的遠征軍，戰(zhàn)艦也僅40 余艘，相當于鄭和的五分之一，至于士兵，也就4000人而已！如果大家有興趣的話，不妨關(guān)注一下中國20世紀80年代興起的探險熱。1985年，四川樂山人堯茂書駕“龍的傳人”號漂流筏，搶先在美國人之前漂流長江，不幸遇難。堯的探險，一開始就成了事關(guān)民族尊嚴的大事，隨后，類似的民族英雄層出不窮。聽聽河南隊的隊歌：漂流長江，堅定信念，我們是中華民族熱血漢??聽了這樣的歌，你感受到的是飽滿的愛國熱情！也許，正因為我們骨子里缺少探險精神，所以才把探險當做上戰(zhàn)場。像1986年、1987年的“首漂長江熱”“首漂黃河熱”，漂流者是因為決不讓美國人肯沃倫拿走中國江河的首漂權(quán)才鋌而走險的，中國人自己被自己的愛國熱情感動不已，慷慨不已，直鬧得肯沃倫迷惑不解，說：你們中國人如果到美國漂流密西西比河，是不會遭到反對的。美國人哪里明白，中國人的探險不是真正意義上的探險，老實說，它就是一場中國人自己頭腦里臆想出來的抗美斗爭！比如有一年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上的一個小品，主人公與在美國留學(xué)打工的兒子通電話，這電話打著打著，就打成抗美斗爭了，老子悲憤地說與兒子，等以后咱們中國怎么樣了，讓那老美來咱國家端碗洗盤子！中國觀眾把它當做愛國講演了，掌聲大起，美國觀眾看不明白了，說：如果開的工資高，我們愿意去你們國家端碗洗盤子！老美還是不明白中國人。第一，中國人認為端盤子是丟人的活；第二，中國人認為在美國上學(xué)打工就是遭受美帝國主義剝削；第三，一般中國人不知道中國留美學(xué)生通常是在華人餐館里打工，而克扣留學(xué)生工資的，也就是咱華人老板敢干?？傊?，我們的人民情緒，有時候很滑稽的。歷史上，我們的探險不是出自人性利益的驅(qū)動；現(xiàn)在，它又不是出自隊員個人的內(nèi)心的愛好。從古至今，它就是政治運動，也許，這就先天注定了中國探險的悲劇性。如今，中國探險不再與政治、愛國等親密接觸了，但政治作秀、道德作秀與商業(yè)炒作奇妙地混合到了一塊兒，令人反胃。勇士們說：“沒有探險精神的民族是沒有希望的民族?！边@話沒錯。但是遺憾的是，我們的探險精神從何而來？這一點，梁啟超在100年前就看到了，所以《新民論》中，他把探險精神拿過來提倡。問題是，探險是西方歷史中自發(fā)出來的一種精神。在中國，它不是提倡就能得來的。或者說，從提倡到內(nèi)化，既需要時間，還需要外在環(huán)境的合力。這外在環(huán)境，既包括家庭，還包括社會。我們現(xiàn)在的家庭，對孩子的要求還是穩(wěn)當?？春⒆拥睦牙涯棠虃冏o犢心切，恨不得把孩子們當瓷器供養(yǎng)。再說了，時至今天，地理大擴張的時代已宣告結(jié)束，人類更多的是和平共處。對外太空的探索，更多依靠的是科學(xué)水平而不是探險精神。那么，我們還提倡探險精神何用？幾百年前流行的精神，我們沒有。幾百年后，這精神已與時代精神沒有了密切關(guān)聯(lián)，我們卻還在呼喚，不很可笑嗎？當然，由于近代中國的主課題就是救亡圖存，所以在引進西學(xué)的時候，各路人馬不免程度不同地具有功利色彩。也就是說，就連一個探險精神，都不是發(fā)自個人內(nèi)心的喜歡，而是民族國家社會進化的需要。一句話，我們現(xiàn)在還可以提倡冒險，但僅限于個人娛樂。比如您喜歡掏鳥蛋，您就掏吧，不要指望這種精神能跟民族的進步、國家的強盛扯上什么關(guān)系！

編輯推薦

《有味的傳統(tǒng)文化課:典型形象》：看易中天品人物，看袁騰飛說歷史，看三糊涂講文化思想性堪比吳思《潛規(guī)則》，趣味性更強經(jīng)典《上課了：一個教授的幽默智慧課堂》的升級呈現(xiàn)文字像評書一樣有味讀來不犯困，再啟蒙，開天眼獨立思考和獨立人格養(yǎng)成的最佳讀物章立凡先生稱為“歷史頑主”；鄢烈山先生稱為“仁義多情”她被稱為當代女魯迅學(xué)生說：大學(xué)四年唯一不遺憾就是聽過三糊涂老師的傳統(tǒng)文化課讀者說：可惜我不能再次報考大學(xué)進入作者所在的學(xué)校。?一個倒霉的皇帝背后，必有一位替他背黑鍋的女人！所以，我挺同情楊玉環(huán)、妲己、褒姒、飛燕、合德等美女。如果長得差點，頂多誤一個男人；一不小心，嫁個皇帝，脾氣再差些，干金也不笑，誤國不說，還耽誤了全國人民的幸福生活，罪過就大了。?道德更多的是上對下扯的幌子，上層人士可能根本不當回事兒，比如，漢武帝的祖母嫁過三回，蔡文姬也是三回，至于漢代名相陳平，則是自己妻子的第六任男人了。?如果說百姓是妖魔的話，那么清官便是帝王供妖魔享用的犧牲與祭品。說得不客氣點兒，清宮是帝王放在百姓面前的冷豬頭肉！?清官文化越發(fā)展，越說明君權(quán)制度的腐朽與官民的水火不容關(guān)系加深。統(tǒng)治者越是在無法繼續(xù)維持統(tǒng)治的時候，越強調(diào)清官文化。?知識分子的學(xué)而優(yōu)則仕，還不如說成是“女大當嫁”。中國文人被罷宮，猶如小女人被休回娘家。從這個意義上講，屈原沉河，與其說是愛國，還不如說是殉情！?像岳飛這樣的武人，最后殺他，也頂多弄個“莫須有”的罪名，透著大宋統(tǒng)治者的憨厚老實。須知，封建朝代給人弄個“謀反”罪名，就像斯大林時代給您弄個“反革命”罪名一樣，比母雞下蛋都容易。趙構(gòu)與秦檜合謀鼓搗了半天，也就弄個“莫須有”而已。政治手腕不夠老辣！?柳永的故事告訴知識分子，要么老老實實等待宮家的寵幸，要么風(fēng)風(fēng)流流地永遠接受青樓妓女們的寵幸。就怕吃著碗里的，望著鍋里的。官家吃醋啊。

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