英美現(xiàn)代主義文學(xué)新視野

內(nèi)容概要

　　《英美現(xiàn)代主義文學(xué)新視野》圍繞關(guān)于現(xiàn)代主義文學(xué)在主題和表現(xiàn)手法方面的革新、開拓和創(chuàng)造的研究；對現(xiàn)代主義文學(xué)關(guān)于民族、種族間文化碰撞、文化商討、文化雜糅、文化借鑒等方面問題的研究；對現(xiàn)代主義文學(xué)中關(guān)于性、性別、兩性關(guān)系方面問題的研究；關(guān)于現(xiàn)代主義文學(xué)對前人的借鑒和對后世文學(xué)的影響的研究這4個(gè)中心展現(xiàn)了英美現(xiàn)代主義文學(xué)的新視野。

書籍目錄

第一部分　現(xiàn)代主義文學(xué)：突破與創(chuàng)新評《到燈塔去》中人物的精神奮斗歷程論《到燈塔去》對西方文明的再認(rèn)識人獸之間——論《夜林》對人生狀態(tài)的探索《達(dá)洛衛(wèi)夫人》的敘事連接方式及時(shí)間序列近代小說的樣板客觀關(guān)聯(lián)物的詮釋與整體意義的構(gòu)筑——論《J·阿爾弗雷德·普魯夫洛克的情歌》中意象的疊加及其背后的荒原意識論葉芝的Gyre理論及相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作第二部分　現(xiàn)代主義文學(xué)：文化碰撞與文化雜糅論《尤利西斯》中的中國形象后殖民主義視角下的約克納帕塔法神話解讀論龐德詩歌創(chuàng)作對中國文化的借鑒論現(xiàn)代主義詩人葉芝對愛爾蘭文化的貢獻(xiàn)第三部分　現(xiàn)代主義文學(xué)：文化與性別莫莉：文化雜交和世界文化的象征男性、女性、第三性女性主義批評≠性別批評第四部分　現(xiàn)代主義文學(xué)：繼承與發(fā)展“意識流”探源論英國文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)論英國浪漫主義文學(xué)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)論玄學(xué)大師鄧恩的詩歌創(chuàng)作走出歷史的魅影——論《寵兒》對黑人歷史的記憶與忘卻問題的探討現(xiàn)實(shí)主義表象下的現(xiàn)代主義內(nèi)核——論《蠅王》的現(xiàn)代主義特征英國近三十年文學(xué)發(fā)展態(tài)勢

章節(jié)摘錄

　　第一部分　現(xiàn)代主義文學(xué)：突破與創(chuàng)新　　評《到燈塔去》中人物的精神奮斗歷程　　一提到現(xiàn)代主義，人們不免想到“虛無”這個(gè)字眼，因?yàn)樵S多現(xiàn)代主義作家表現(xiàn)了二戰(zhàn)前后社會(huì)的變遷和動(dòng)蕩帶給現(xiàn)代人的迷茫、孤獨(dú)、悲哀和虛無。但綜觀所有的現(xiàn)代主義流派，很少有作家能夠在這種虛無及混亂中找到希望和出路。如果說的確有這種作家的話，弗吉尼亞·伍爾夫（VIRginia woolf）便是很典型的一位。她在代表作《到燈塔去》不僅表現(xiàn)了現(xiàn)代人迷亂與虛無的感覺，還展現(xiàn)了現(xiàn)代人與混亂和悲觀的爭斗，指出了走出虛無的希望和途徑?！　　兜綗羲ァ穼懹趦纱问澜绱髴?zhàn)之間。這個(gè)時(shí)期被西方文學(xué)界稱為一個(gè)巨變時(shí)期，一個(gè)破舊立新的時(shí)期，一個(gè)介于兩個(gè)完整的“文化活動(dòng)周”之間的“周末”。這個(gè)“周末”又被分為“周六”和“周日”：“周六”是一個(gè)沒有責(zé)任感的日子，一個(gè)放縱的日子，一個(gè)從單調(diào)枯燥的氛圍中解放出來的日子，一個(gè)打破常規(guī)而又沒有明確目標(biāo)的日子；“周日”則是一個(gè)模模糊糊地意識到未來現(xiàn)實(shí)的日子，一個(gè)極不情愿但又不得不為“下周”作出計(jì)劃、確定目標(biāo)的日子，一個(gè)松松垮垮地回顧過去而又磨磨蹭蹭地準(zhǔn)備將來的日子。在這個(gè)“周末”里，大多數(shù)現(xiàn)代主義作家敏銳地把握住了這個(gè)時(shí)代的脈搏——傳統(tǒng)觀念的破碎，虛無、孤獨(dú)的沖擊以及人類對走出虛無的渴望?！　　?/pre>








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