再造空間

內(nèi)容概要

　　本書以跨界的視角，從傳播學(xué)、建筑學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域?qū)ㄖ臻g進行研究。關(guān)注多元媒介中
“像”與建筑空間的關(guān)系。通過媒介中的“像”的研究提出建筑空間的多元解讀方式及生成的策略與手法。
《再造空間(當代建筑空間的多元解讀)》主要面向建筑文化理論研究以及視覺文化、傳播學(xué)研究的專業(yè)讀者，也可供相關(guān)人員參考使用。

作者簡介

顏雋(1976—
)，女，博士，現(xiàn)執(zhí)教于同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院。主持國家自然科學(xué)基金“基于新媒體環(huán)境下人與空間溝通模式的建筑空間生成策略研究”(項目編號：51108319)；獲得201l同濟大學(xué)青年英才計劃優(yōu)秀青年教師計劃支持。
參與國家十一五科技支撐計劃項目“不同地域特色村鎮(zhèn)住宅設(shè)計技術(shù)”之中的“典型傳統(tǒng)特色村鎮(zhèn)住宅設(shè)計技術(shù)研究”(項目編號：2008BAJ08804)，負責(zé)《不同地域特色村鎮(zhèn)住宅設(shè)計資料集》中室內(nèi)設(shè)計部分；上海市科委項目“瀛東村生態(tài)人居建設(shè)工程關(guān)鍵技術(shù)研究與示范(崇民專項)”中的子課題”傳統(tǒng)崇明島嶼建筑風(fēng)貌建筑設(shè)計技術(shù)研究”(項目編號：08DZl205802)，負責(zé)室內(nèi)設(shè)計部分；上海市科委項目“基于高科技時代的世博會主題演繹研究”(項目編號：06DZ05826)，負責(zé)最佳實踐區(qū)室內(nèi)概念設(shè)計及《和諧城市的探索——上海世博會主題演繹及規(guī)劃設(shè)計研究》室內(nèi)設(shè)計部分編寫。
另有編著《電影中的幻想空間研究》，于2011年由東方出版社出版。

書籍目錄

序
前言
第1章  緒論
  1.1  學(xué)術(shù)背景
    1.1.1  當代建筑復(fù)雜而矛盾
    1.1.2  當代空間觀念變化
  1.2  國內(nèi)外研究動態(tài)
    1.2.1  哲學(xué)的空間研究
    1.2.2  建筑空間理論和實踐
    1.2.3  其他相關(guān)研究
  1.3  研究目的和意義
  1.4  本書框架
第2章  當代建筑多媒介傳播與多元解讀
  2.1  媒介建構(gòu)的建筑
    2.1.1  建筑的媒介化存在與傳播
    2.1.2  建筑的媒介化感知與解讀
  2.2  當代的建筑傳播
    2.2.1  當代建筑傳播特征
    2.2.2  作為藝術(shù)品的建筑空間的傳播模式
  2.3  走向建筑的多元解讀
    2.3.1  傳統(tǒng)的解讀方式
    2.3.2  后現(xiàn)代的解讀方式
    2.3.3  走向多元解讀方式
  2.4  小結(jié)
第3章  建筑空間·“像”
  3.1  建筑空間
    3.1.1  空間
    3.1.2  建筑空問
  3.2  多元建筑空間之“像”
    3.2.1  “像”
    3.2.2  多元建筑空間之“像”
  3.3  建筑空間·“像”
    3.3.1  能指·所指
    3.3.2  對象·符號
    3.3.3  參照物·能指
    3.3.4  建筑空間·“像”
  3.4  小結(jié)
第4章  “像”重構(gòu)豐富空間
  4.1  引子：多元媒介中的故宮之“像”
    4.1.1  網(wǎng)絡(luò)中的故宮
    4.1.2  二維靜幀圖像中的故宮
    4.1.3  移動影像中的故宮
    4.1.4  虛擬實在中的故宮
    4.1.5  “像”建構(gòu)的故宮空間
  4.2  空間概念重構(gòu)與豐富
    4.2.1  時空重構(gòu)
    4.2.3  事件性
  4.3  空間知覺重構(gòu)與豐富
    4.3.1  空間知覺主體的重構(gòu)
    4.3.2  空間知覺的重構(gòu)豐富
  4.4  空間句法的重構(gòu)豐富
    4.4.1  空間尺度重構(gòu)
    4.4.2  空間限定重構(gòu)
    4.4.3  空間組織重構(gòu)
  4.5  小結(jié)
第5章  “像”異化沉淀空間特質(zhì)
  5.1  案例：國家民族形象建筑空間之“像”
    5.1.1  建國初十大建筑空間之“像”
    5.1.2  亞運會建筑空間之“像”
    5.1.3  奧運建筑空間之“像”
  5.2  案例分析：“像”中的國家民族形象建筑空間
    5.2.1  不同媒介中“像”建構(gòu)的空間
    5.2.2  “像”中的空間特質(zhì)沉淀
    5.2.3  “像”中的建筑空間的演變
  5.3  空間特質(zhì)的異化沉淀
    5.3.1  意識形態(tài)的嵌入及演化
    5.3.2  空間特質(zhì)的選擇性聚焦
    5.3.3  空間特質(zhì)的強化
    5.3.4  空間特質(zhì)的沉淀
  5.4  反思
  5.5  小結(jié)
第6章  空間策略
  6.1  認知策略
  6.2  創(chuàng)作策略
    6.2.1  場域與建筑設(shè)計
    6.2.2  創(chuàng)作策略
  6.3  觀念策略
    6.3.1  多元與模糊
    6.3.2  事件與情境
    6.3.3  互動與可變
  6.4  生成策略
    6.4.1  多感官感知
    6.4.2  形態(tài)探索
    6.4.3  尺度再構(gòu)
    6.4.4  界定變異
    6.4.5  序列重組
    6.4.6  人與道具
  6.5  小結(jié)
第7章  結(jié)語
  7.1  “像”的價值評判
    7.1.1  兩種觀點
    7.1.2  “花園原理”與時尚建筑
  7.2  尾聲
參考文獻
圖表索引
附錄：故宮印象調(diào)研
后記

章節(jié)摘錄

　　以后現(xiàn)代觀點挑戰(zhàn)傳統(tǒng)現(xiàn)代、絕對的觀念，則會有以下觀念：　　其一，話語（或文本）才是一種“實在”。這種主張并沒有否定客觀實在的存在，而是認為，我們的世界只有經(jīng)過特定的符號構(gòu)造才能成為感覺、意識、言說、實踐的對象。德里達（Derrida）、拉康（JacquesLacan）、?？碌热硕荚噲D說明：語詞符號（科學(xué)理論）系統(tǒng)建構(gòu)了所闡釋對象（包括了客觀世界、人類意識、社會等）的“外部對象”。　　其二，既然不存在獨立于符號外的給定實在性，那么所有的對象都由所使用的符號建構(gòu)起來。用德里達的一句話來概括：“文本之外無他物?！边@不僅因為只有通過各種文本我們才能接近各種所謂“現(xiàn)實”，更主要的是，因為這些文本根本不可能是其之外的某種純粹客觀事物的再現(xiàn)，“除了替補、除了替代的意義之外別無他物。絕對的呈現(xiàn)、自然、‘真正的母親’這類的語詞所表示的對象早已被遺忘，它們從來就不存在”?！　∑淙澜缡嵌嘣?，認識或理解它的結(jié)果具有不確定性和多樣性。而這各種多元的結(jié)果都并不能被判定正誤，因為客觀標準本不存在。所以“對于同一對象所得的各種認識與理解不過是不同的‘故事’或者‘游戲”’，不能排除所謂“假”的而只保留所謂“真”的，而應(yīng)該允許多種“故事”的共存。德里達更從索緒爾的意義理論出發(fā)，提出對任意符號，都不可能獲得對其意義的最終理解。因此，“不存在所謂語詞和本源的恒定意義，一切符號意義都是在一個巨大的符號網(wǎng)絡(luò)中被暫時確定，而又被不斷在區(qū)分和延擱中出現(xiàn)新的意義。新的意義進一步在延擱中區(qū)分，在區(qū)分中延擱”?！　∑渌模磳⒈举|(zhì)和現(xiàn)象嚴格區(qū)分開來。否認事物擁有某種恒定的“本質(zhì)”或躲在不同“現(xiàn)象”背后的固定“共性”。他們主張從多種角度出發(fā)探究對象特性，關(guān)注對象之間的相互關(guān)系的研究，以不同視角之間差異，揭示各種視角的特殊性及成因，以此來理解對象?！　「鶕?jù)后現(xiàn)代理論的上述觀點來研究建筑，將從根本上顛覆現(xiàn)代主義理論所成立的理論預(yù)設(shè)和前提，形成一種新的、與傳統(tǒng)截然不同的思維模式。這種思維模式對建筑學(xué)研究顯然有重要啟示?！　　?/pre>








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