語(yǔ)文識(shí)小錄

前言

　　學(xué)術(shù)研究，有兩種境界。孟子言：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”此是學(xué)術(shù)研究的一種境界，在于“學(xué)問(wèn)乃為己之學(xué)”，以學(xué)識(shí)和學(xué)術(shù)研究充實(shí)自我。又王陽(yáng)明言：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，雖異于己，乃益于己也；言之而非，雖同于己，適損于己也。道固自在，學(xué)亦自在。天下信之不為多，一人信之不為少?！贝耸菍W(xué)術(shù)研究的另一種境界，在于“學(xué)術(shù)乃天下之公器”。欲至兩種境界之一，應(yīng)在學(xué)術(shù)研究中堅(jiān)守寧?kù)o致遠(yuǎn)，以免荀子所謂“為學(xué)大病在好名”之病。然當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究，因了各種現(xiàn)實(shí)的欲望與制約，不無(wú)躁動(dòng)喧囂與過(guò)分功利?！　⌒忝赖挠骷疑疥?yáng)，有一群默默耕耘于語(yǔ)言與文學(xué)圣殿的學(xué)術(shù)中人，有資深教授，也有青年學(xué)俊，教書(shū)之余，或以研促教，培英育才，或以研自?shī)?，陶情冶性。不能言皆臻學(xué)術(shù)澄靜之勝境，幸未染追名逐利之流風(fēng)，寧?kù)o邀游，沉潛于思，自有心得，行諸文字，“成一家之言”。此“喻園語(yǔ)言文學(xué)論叢”編纂出版動(dòng)力之所在也。本叢書(shū)，或論文結(jié)集，或?qū)W術(shù)專著，大體論析深微。

內(nèi)容概要

本書(shū)收文章22篇，12篇討論歷史語(yǔ)法，5篇討論方言語(yǔ)法，其余5篇是作者的讀書(shū)筆記。討論語(yǔ)法的文章，有的是就某一語(yǔ)法范疇發(fā)言，有的是就某一個(gè)或某一類語(yǔ)法成分發(fā)言。前者涉及的問(wèn)題有：處所詞及處所表達(dá)，元代漢語(yǔ)的比擬式，元代含“得”和“不”的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，宜都話的兩種狀態(tài)形容詞，宜都話重疊法構(gòu)成名詞，武漢話由“V他”形成的祈使句，等；后者涉及的問(wèn)題有：事態(tài)助詞“去”，選擇問(wèn)記號(hào)“還是”，助詞“底”，元代北方漢語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞，《元曲選》賓白中的介詞“和”、“與”、“替”，宜都話的疑問(wèn)代詞，宜都話的助詞“在”，等。作者在討論這些問(wèn)題的時(shí)候，做了把歷史事實(shí)同方言事實(shí)打通的努力，以方言證歷史，以歷史證方言，以增加文章的論證性。本書(shū)收的文章可以為治歷史語(yǔ)法和方言語(yǔ)法的同志、為從事古漢語(yǔ)教學(xué)的同志提供參考。

書(shū)籍目錄

處所詞發(fā)展歷史的初步考察《祖堂集》中的助詞“去”選擇問(wèn)記號(hào)“還是”的來(lái)歷助詞“底”來(lái)源之我見(jiàn)元代直譯體公文的口語(yǔ)基礎(chǔ)論元代蒙古語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的影響元代漢語(yǔ)的比擬式元代北方漢語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞元代含“得”和“不”的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)《元曲選》賓白中的介詞“和”“與”“替”從反復(fù)問(wèn)句的使用情況看《元曲選》賓白的明代語(yǔ)言成分方言中“把”的給予義的來(lái)源宜都話的兩種狀態(tài)形容詞宜都話的疑問(wèn)代詞湖北宜都方言助詞“在”的用法和來(lái)源宜都話重疊法構(gòu)成名詞武漢方言中由“V+他”形成的祈使句詞義札記元雜劇用成句《新校元刊雜劇三十種》商榷說(shuō)“同形字”武漢人怎樣識(shí)別入聲字

章節(jié)摘錄

　　所謂用意，就是用成句的意義，曲文所用的意義跟它們?cè)谠髦械囊恢禄蛘呋疽恢??！段鲙洝返谒谋镜谌郏鄱苏茫荩骸氨淘铺欤S花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。”“碧”、“黃”二句出范仲淹《蘇幕遮》，原作“碧云天，黃葉地”，寫(xiě)秋景；曲文借入，也是寫(xiě)秋景。寫(xiě)景的句子容易用得自然，讀者可以僅憑字面求得通解，一般不會(huì)構(gòu)成閱讀上的障礙。另一些句子是敘況、述懷、言情或者說(shuō)理的，用在曲文里面相當(dāng)一個(gè)典故，這就需要先查明出典，聯(lián)系原作弄清含義，而不能單憑字面來(lái)對(duì)付了。元刊本《貶夜郎》第二折［醉太平］：“他子大（只待）一鞭行色催人去，我怎肯滿身花影倩人扶。”“滿身花影倩人扶”是個(gè)成旬，出陸龜蒙《和襲美春夕酒醒》：“幾年無(wú)事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚，覺(jué)后不知明月上，滿身花影倩人扶?！甭?lián)系原作，我們知道這一句是寫(xiě)醉后步履蹣跚，要讓人扶著回去。曲文所用，基本上可按原意理解，但要稍作變通。上句說(shuō)高力士奉旨召李白進(jìn)宮，催促得緊；下旬說(shuō)李白雖已酩酊大醉，仍然依戀酒肆，不情愿隨行。杜甫《飲中八仙歌》：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”曲家安排劇情的時(shí)候，顯然是參考了這首杜詩(shī)的。元刊本《陳摶高臥》第二折［梁州第七］：“一身駕云，四溟八表神游盡，覷浮世暗中哂。坐看蟠桃?guī)锥却海侄嗌偃A屋生存?！边@幾句曲文大意可曉，無(wú)非是說(shuō)仙家生活快活逍遙，非塵世可比。但“華屋生存”不知所云。原來(lái)這句話有‘出典。曹植《箜篌引》：“生存華屋處，零落歸山丘?！币庵^富貴無(wú)常，生年有限，終不免一把骨頭埋進(jìn)丘山。曲家只引了上旬，但上下兩句意思是連貫的，看了上旬，必然要帶出下旬。曲家正是要用這兩句現(xiàn)成的詩(shī)來(lái)概括人世的憂愁煩惱，同仙家的快活長(zhǎng)生構(gòu)成對(duì)比。

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