宋代文化研究（第16輯）

內(nèi)容概要

　　《宋代文化研究（第16輯上下）》為四川大學古籍整理研究所成立二十周年紀念文集。全書共收錄論文40余篇，內(nèi)容包含通論、分體研究、專人研究、專書研究、專題研究和其他研究幾大部分，是對宋代文化和發(fā)展歷程的回顧與總結(jié)，既有已發(fā)表過的代表作，也有新發(fā)表的成果。作者包括了一些老一輩的學者，以及二十年來先后在川大古籍所任職或從事學術研究的專家、學者，先后在古籍所學習的中外歷屆研究生，展現(xiàn)了川大古籍所深厚的學術傳統(tǒng)。

書籍目錄

通論宋代：中國文章學的成立論宋文化的定位與爭議頌揚精神的回歸——論宋代文學批評家對“承平氣象”的推崇從“成體之文”到“成體之詩”——古文運動對江西詩派的典范效應試論金室南渡后散文理論的“平易”與“奇古”之爭翰林學士與宋代詩歌略論分體研究論宋啟論宋詞的藝術特征文賦在宋代成熟之原因“荊公體”別解“太學體”及其周邊諸問題論宋代的經(jīng)義論宋元“小唱”之名同實異博觀約取與宋詩之學唐變唐——梅迪奇效應與宋刊唐詩選集專人研究晁迥研究范仲淹與晏殊將飛更作回風舞，已落猶成半面妝——試論宋祁的詩歌創(chuàng)作及其影響蘇軾歌詠朝云的詩和詞蘇軾對蘇過寫作的啟示與影響——以詩歌寫作為例蘇軾的兩難選擇蘇軾的士大夫特質(zhì)蘇軾文藝審美理論六題宋僧惠洪交游人物考舉隅汪藻及其四六文研究略論《瀛奎律髓》所收錄的陸游作品高元之及其楚辭學考述“一樣心事的為誰”——宋人詠王昭君詩論析專書研究略論《歐陽文忠公集·居士集》作品系年的成就與不足論《宋詩拾遺》的文獻價值《補正》歐陽修詩分析從南宋詩僧詩文集的刊刻流傳情況看南宋詩僧與日本五山詩僧的密切關系日本天理圖書館所藏宋刊《劉夢得文集》流傳概略《全宋詩》劉克莊詩補正及相關問題專題研究談宋代的“潤筆”試論宋人的年譜觀名人品題——宋代文學傳播方式研究之硯屏始作考兼及幾首硯屏詩其它研究宋代士大夫文人的反“俗”心結(jié)韻文何必人詩集高唐神女母題宋代嬗變之一種——以宋人筆記《永康倡女》為例

章節(jié)摘錄

“金華牧羊兒，乃是紫煙客”。次句“穩(wěn)坐思悠哉”，出自杜甫《放船詩》中“江流大自在，坐穩(wěn)興悠哉”，字句稍有不同，或與所見版本有關。第三句“誰人得似張公子”，出自王安石《贈張軒民贊善》中的“誰人得似張公子，有底忙時不肯來”，后句亦為洪芻用為此詩的最后一句。第四句“鞭笞鸞鳳終日相追陪”，出自韓愈的《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見寄并呈上錢七兄閣老張十八助教》。第五句“長夏無所為”，出自杜甫《課伐木》中的“長夏無所為，客居課奴仆。清晨飯其腹，持斧人白谷”。第六句“壘曲便筑糟丘臺”，出自李白《襄陽歌》中的“此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺”。第七句“古今同一體”，出自杜甫《狄明府》中的“大賢之后竟陵遲，蕩蕩古今成一體”。第八句“吾人甘作心似灰”，出自杜甫《曲江三章》中的“比屋豪華固難數(shù)，吾人甘作心似灰”。第九句“南方瘴癘地”，出自杜甫《夢李白》中的“江南瘴癘地，逐客無消息”。第十句“郁蒸何由開”，出自杜甫《夏日嘆》中的“朱光出厚地，郁蒸何由開”。第十一句“永日不可暮”，出自杜甫《夏夜嘆》中的“永日不可暮，炎蒸毒我腸”。第十二句“渴心歸去生塵?！?，出自盧仝《訪含羲上人》中的“轆鱸無繩中百尺，渴心歸去生塵?！薄５谑洹叭松鷷习部沙！保鲎远鸥Α额椪扪顼嬌⒁驗樽砀琛分械摹叭松鷷喜豢沙?，庭樹雞鳴淚如線”。第十四句“如何不飲令心哀”，出自杜甫《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》中的“古人白骨生青苔，如何不飲令心哀”。第十五句“我能拔爾抑塞磊落之奇才”，出自杜甫《短歌行》中的“王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀，我能拔爾抑塞磊落之奇才”.第十六句“只愿無事常相見”，出自杜甫《病后過王倚飲贈歌》中的“當時得意況深眷，但使殘年飽吃飯，只愿無事常相見”。最后一句已見上。由此可見，洪芻所模仿的“荊公體”實際上便是“集句體”。

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《宋代文化研究(第16輯上下)》是由四川大學出版社出版的。

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