司法（第四輯）

內(nèi)容概要

以司法制度、糾紛解決和程序法為中心，關(guān)注中國問題、強(qiáng)調(diào)比較法視角，堅持理論與實(shí)踐的互動，倡導(dǎo)法律與人文、社會科學(xué)的交叉研究。     本書是關(guān)于研究世界司法制度的專著，書中具體包括了：《德國民事訴訟法50年：一個親歷者的回眸》、《言詞主義的歷史變遷》、《英格蘭與威爾士歷史上的司法獨(dú)立》等內(nèi)容。     本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

編者按專題一：中國司法制度史  法庭上的妓女：身體、空間與正義的生產(chǎn)  “宗派斗爭“激流下的新德治——西南一個山村土改時期的故事  英租威海衛(wèi)時期的民事訴訟制度  國民政府戰(zhàn)區(qū)巡回審判制度述略  清末司法改革管窺——以三個訴訟法律文件為視角  清代刑事司法裁判的微觀考察——以“殺死奸夫”案為中心  元代司法中判例適用問題研究．  從《左傳》看春秋時期獄訟的基本特征  專題二：歐陸司法制度史  羅馬教會法民事訴訟程序?qū)д? 司法的譜系：福柯論司法形式與真理  宗教裁判所初論  帝國樞密法院：德意志地區(qū)法制近代化的推動者  言詞主義的歷史變遷  言詞辯論：大法官與律師的舞臺爭鳴  法國的陪審制移植失敗了嗎?——以法國陪審制發(fā)展史為中心展開  法定證據(jù)制度和刑訊——兼與張友好同志商榷  也論法定證據(jù)制度和刑訊——兼答李昌盛兄的質(zhì)疑譯文  民事訴訟中的羅馬法因素和日耳曼法因素  民事訴訟的構(gòu)造原則  德國民事訴訟法50年：一個親歷者的回眸  邁向統(tǒng)一的訴訟法?  梭倫的司法改革  古羅馬法官、判例法和程序原則  法律的起源?  英格蘭與威爾士歷史上的司法獨(dú)立評論  美國最高法院是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的——讀《風(fēng)暴眼：美國政治中的最高法院》  《中世紀(jì)神判》讀書會  睡龍先生學(xué)術(shù)批判系列  《司法》稿約

章節(jié)摘錄

審判官主要來自多明我會和方濟(jì)各會，當(dāng)然也有其他僧團(tuán)的代表和教士，甚至還有不擔(dān)任教職的人。宗教裁判所主要依靠學(xué)識和能力選拔審判官，因此審判官們出身形形色色，事業(yè)和結(jié)局也各不相同。根據(jù)英諾森四世的訓(xùn)諭，宗教裁判所審判官應(yīng)該“傳道充滿力量，信念充滿熱情”；1311年維恩會議后，克萊門特五世（1305-1314年在位）規(guī)定宗教裁判所審判官最低年齡應(yīng)為40歲，并且應(yīng)該成熟博學(xué)，能維護(hù)其權(quán)威者。從1300年開始，他們通常都是法學(xué)博士，即經(jīng)過大學(xué)培訓(xùn)的法學(xué)博士。貝爾納?居依對基本要求作過如下解釋：“宗教法庭審判官應(yīng)為忠實(shí)守節(jié)者，能在危險及困難之中甚至面對死亡亦能堅持到底；彼等應(yīng)作好準(zhǔn)備在正義生涯中吃苦，既不招引危險，也不因害怕而逃避責(zé)任?！弊诮滩门兴鶎徟泄龠€應(yīng)該勤奮、熱情、誠實(shí)，任何時候都應(yīng)保持自制，從不屈服于懶惰。審判官主導(dǎo)著宗教裁判所的一切監(jiān)視、偵察、逮捕、審問、刑訊以及審判活動，擁有廣泛的權(quán)力。但他們需要依據(jù)手冊工作，并且動用體刑和做出判決形式上須經(jīng)主教允許和批準(zhǔn)。他們既是檢察官又是法官，一切活動都是秘密進(jìn)行，沒有告知異端分子或嫌疑者對其制度指控的基本要求，這使得審判官濫用權(quán)力的空問很大，同時也使得他們的工作時常很危險且不受歡迎。審判官都是一些“非凡之人”，帶著極大的熱情工作，但留在民間記憶及有關(guān)中世紀(jì)宗教裁判所的記載里的卻不是個別審判官的熱情，更多的是對該圣教所本身的普遍恐懼——這是由其管理的高效率及其無所不知造成的，說明他們都是為自己的信仰賣力的工作者。比如蒙塔尤的雅克?富尼埃對一切可疑分子一律采取一絲不茍和窮追不舍的態(tài)度，無論是哀求還是賄賂都不能打動他，他極善于弄清事實(shí)真相，被他審問過的人說，“他能讓雌羊羔生出小羊”。如果審判官做得很好，就能當(dāng)上教皇。如居伊?富克是法國早期的宗教裁判所審判官，他后來成為克萊蒙四世教皇。另外，審判官還擁有更重要的特權(quán)，即可以出售所沒收的異端分子財產(chǎn)，可以處理任何社會地位的人，可以免除絕罰等。

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