民間文學(xué)概論

內(nèi)容概要

本教材立足于民間文學(xué)的各種形態(tài)，在編寫體例上，注重面與點相結(jié)合、全面論述與具體賞析相結(jié)合。既有理論上的綜述與分析，詳細(xì)介紹各民間文學(xué)形態(tài)的研究成果，也有分類和特征上的描述，具有廣博的知識覆蓋面。另外，本教材每章都對多個民間經(jīng)典范本進(jìn)行具體分析，并注重吸收最新學(xué)科研究成果。     本教材是高等院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材，也適用于高校其他文科類專業(yè)。

書籍目錄

第一章  緒論  第一節(jié)  民間文學(xué)及其特性  第二節(jié)  民間文學(xué)的功能與分類  第三節(jié)  民間文學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護  第四節(jié)  民間文學(xué)的搜集整理與田野調(diào)查第二章  中國民間文學(xué)的發(fā)展歷程  第一節(jié)  先秦兩漢時期的民間文學(xué)  第二節(jié)  魏晉隋唐的民間文學(xué)  第三節(jié)  宋元時期的民間文學(xué)  第四節(jié)  明清時期的民間文學(xué)  第五節(jié)  近現(xiàn)代民間文學(xué)觀念  第六節(jié)  當(dāng)代民間文學(xué)觀與方法論第三章  神話  第一節(jié)  神話概說  第二節(jié)  神話的分類  第三節(jié)  神話研究個案第四章  民間傳說  第一節(jié)  民間傳說概述  第二節(jié)  傳說的分類  第三節(jié)  傳說的藝術(shù)特征和文化價值  第四節(jié)  “四人傳說”與中國社會第五章  民間故事  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  民間故事的分類  第三節(jié)  經(jīng)典民間故事分析第六章  民間歌謠  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  民間歌謠的分類  第三節(jié)  經(jīng)典民間歌謠分析第七章  史詩  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  史詩的分類和特征  第三節(jié)  經(jīng)典史詩分析第八章  民間長詩  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  民間敘事長詩的分類和特征  第三節(jié)  民間抒情長詩的分類和特征  第四節(jié)  經(jīng)典敘事長詩和抒情長詩分析第九章  民俗語言  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  常用型民俗語言  第三節(jié)  特用型民俗語言第十章  民間戲曲  第一節(jié)  民間戲曲概述  第二節(jié)  民間戲曲的分類  第三節(jié)  經(jīng)典民間戲曲分析第十一章  少數(shù)民族民間文學(xué)(上)  第一節(jié)  少數(shù)民族民間文學(xué)概述  第二節(jié)  少數(shù)民族民間文學(xué)的分類  第三節(jié)  各民族民間文學(xué)的交流第十二章  少數(shù)民族民間文學(xué)(下)  第一節(jié)  東北地區(qū)少數(shù)民族民間文學(xué)  第二節(jié)  華北地區(qū)少數(shù)民族民間文學(xué)  第三節(jié)  西北地區(qū)少數(shù)民族民間文學(xué)  第四節(jié)  西南地區(qū)少數(shù)民族民間文學(xué)  第五節(jié)  中南、東南地區(qū)少數(shù)民族民間文學(xué)后記

章節(jié)摘錄

第一章 緒論第一節(jié) 民間文學(xué)及其特性中國民間文學(xué)有著悠久的歷史，我們可以把原始發(fā)生的文學(xué)定位為民間文學(xué)，因為它符合民間文學(xué)的許多特征，比如口頭性、集體性等。作家文學(xué)誕生后，民間文學(xué)始終伴隨著中國文學(xué)發(fā)展的腳步。但是，作為一個學(xué)科名稱，“民間文學(xué)”卻是20世紀(jì)才開始出現(xiàn)的。我們可以把1918年北京大學(xué)的歌謠研究會作為現(xiàn)在民間文學(xué)研究的序曲，而“民間文學(xué)”以一個明確的名稱提出來，則是1921年胡愈之在上海的《婦女雜志》第7卷1號上的一篇文章，該文名日《論民間文學(xué)》；把“民間文學(xué)”這個概念以一篇文章的論題標(biāo)示出來，可以將其作為中國民間文學(xué)研究的開端。胡愈之在論文中寫道：“民間文學(xué)的意義，與英文的folklore，德文的Volkskunde大略相同，是指流行于民族中間的文學(xué)：像那些神話、故事、傳說、山歌、船歌、兒歌等等都是?！彼€提出了民間文學(xué)的兩個特質(zhì)：一是創(chuàng)作者是民族全體，不是個人；二是民間文學(xué)是口述的文學(xué)，不是書面文學(xué)。這個定義及其類屬在今天看來還是非常重要的，其基本觀點把握住了民間文學(xué)的核心內(nèi)容，是我們理解民間文學(xué)的基礎(chǔ)。

后記

民間文學(xué)是大學(xué)中文系課程體系中的重要內(nèi)容。我們通常把文學(xué)分為作家文學(xué)和民間文學(xué)兩個大類，或者稍加擴展，把文學(xué)分為精英文學(xué)、通俗文學(xué)和民間文學(xué)三個大類。前者是二分天下，后者是三分天下，這都可以看出，民間文學(xué)是十分重要的。20世紀(jì)50年代初，北京師范大學(xué)的鐘敬文先生、復(fù)旦大學(xué)的趙景深先生和華東師范大學(xué)的羅永麟先生在全國率先開設(shè)民間文學(xué)課程，為民間文學(xué)建設(shè)作出了開拓性的貢獻(xiàn)。過去中文系的民間文學(xué)課程開課時間是一年，和古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)具有同等的地位。國家建立研究生教育體系后，民間文學(xué)作為二級學(xué)科，頗受重視。目前，民間文學(xué)依然是教育部規(guī)定的中文系本科生的必修課程之一。隨著民間文學(xué)地位的日益凸顯，民間文學(xué)成為跨越學(xué)科、并為社會所廣泛重視的一門學(xué)科。在文學(xué)之外，民俗學(xué)將其作為學(xué)科的核心內(nèi)容；人類學(xué)通過神話傳說與歌謠史詩去研究人類生活形態(tài)已經(jīng)成為其重要取向；新興的文化遺產(chǎn)學(xué)視民間文學(xué)為文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容；在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列里，民間文學(xué)赫然排在第一位；歷史學(xué)通過民間文學(xué)研究古代的社會生活；哲學(xué)則通過神話故事分析其思維模式與結(jié)構(gòu)模式，等等，這些都是離不開民間文學(xué)的。在人文社科學(xué)科群中，很少有學(xué)科像民間文學(xué)那樣具有跨越諸學(xué)科的影響力和輻射力。

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《民間文學(xué)概論》：高等學(xué)校文科教材。

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