詞學(xué)抉微

前言

鐘錦于2002年考入我的博士班，如他在《后記》中所言，他之報(bào)考我的博士生，本來只是想要認(rèn)識我的一個(gè)藉口而已，他的本志原在研讀西方哲學(xué)，而且也已經(jīng)報(bào)考了復(fù)旦大學(xué)的哲學(xué)系，其后竟被兩校同時(shí)錄取，而且更沒想到的是，在他已經(jīng)順利地取得了復(fù)旦哲學(xué)系的博士學(xué)位后，他的論文還竟然被我要求改了三稿，才獲得了我的仍不盡滿意的勉強(qiáng)通過。我想鐘錦定然理解，我之要他把論文多次加以修改，并非因他的不成材，而正是因?yàn)樗且粋€(gè)非常之材的緣故。如今他要出版的這一本書，事實(shí)上已經(jīng)是他在論文的基礎(chǔ)上改寫出來的第五稿。今年暑期，他打電話到我溫哥華的家，要我為這本書寫一篇序言，并鄭重地要求我說，不要像一般人一樣在序言中只寫贊美的話。我以為鐘錦之所以要我寫這篇序言，是因?yàn)槲覍λ谧珜懼械钠D苦有深切之了解的緣故，并非要我寫空言的贊美。

內(nèi)容概要

既唐詩衰微之后而興起的宋詞詞體，興衰流變千年有余，作者認(rèn)為這其中定有詞不同于詩的無可取代之獨(dú)特美感深動(dòng)人心。作者試圖在詳盡占有材料、深心玩味詞意的基礎(chǔ)上借用中國傳統(tǒng)的詞學(xué)理論以及康德的美學(xué)理論來給以這種美感以理論化的表達(dá)。借助理性理論的清晰助我們達(dá)致詞學(xué)意境的幽微隱深。     本書通過對中國文學(xué)傳統(tǒng)的宏觀考查，確定了詞體美感在其中的獨(dú)特為止，同時(shí)在與康德美學(xué)的會(huì)通視野中，對這種美感進(jìn)行了思辨性極強(qiáng)的哲學(xué)分析。

書籍目錄

序言導(dǎo)論  詞學(xué)：詞體美感特質(zhì)的科學(xué)研究    一、有特殊之詞人，乃有特殊之詞體美感    二、特殊的詞人，出自特殊的時(shí)代文化氛圍    三、詞體興起的特殊音樂文化背景    四、從對詞體特殊美感的困惑中發(fā)展出來的詞學(xué)    五、詞學(xué)應(yīng)該走上科學(xué)的道路第一編  詞學(xué)方法論　第一章  詞體美感特質(zhì)：詞學(xué)研究的對象　第二章  詞體美感研究的先驗(yàn)方法    第一節(jié) 從人類基本心靈機(jī)能出發(fā)的美學(xué)研究    第二節(jié) 先驗(yàn)研究排除與美感無關(guān)的詞體特色　第三章  詞體美感特質(zhì)的體系研究法    第一節(jié) 美和美感的體系    第二節(jié) 超越性美感的表現(xiàn)：詞體的美感特質(zhì)第二編  詞學(xué)原理論　導(dǎo)言  第一卷  詞體美感分析論　引言　第一章  詞體通過藝術(shù)美形成的美感特質(zhì)    第一節(jié) 藝術(shù)美概論    第二節(jié) 中國詩歌中的藝術(shù)傳統(tǒng)    第三節(jié) 藝術(shù)對于詞體美感形成的作用    第四節(jié) 清空：詞體美感中的獨(dú)特藝術(shù)美    第五節(jié) 關(guān)于詞體中藝術(shù)美的說明　第二章  詞體通過自然美形成的美感特質(zhì)    第一節(jié) 自然美概論    第二節(jié) 詞體以感情為自然美的對象改變了中國詩歌的抒情傳統(tǒng)    第三節(jié) 中國詩歌中的體物與自然美    第四節(jié) “境界說”論衡：詞體美感中的獨(dú)特自然美    第五節(jié) 自然美在詞體美感中的具體呈現(xiàn)　第三章  詞體通過德善之美形成的美感特質(zhì)    第一節(jié) “詩言志”新辨：德善之美在詩歌傳統(tǒng)中的失落    一、《尚書》“詩言志”之本意    二、“詩言志”之歧出意義    三、“詩言志”本意之失落    四、附論：“文以載道”辨    第二節(jié) 從“詩言志”到“樂失而求之詞”    第三節(jié) 概論德善之美及其與詞體語境之相宜    第四節(jié) 德善之美作為詞體的美感特質(zhì)    第五節(jié) 德善之美在詞體美感中的多樣表現(xiàn)  第二卷  詞體美感辯證論　引言　第一章  蘇軾詞中積極形態(tài)的超越美感　第二章  李煜詞中消極形態(tài)的超越美感后記

章節(jié)摘錄

鐘錦是個(gè)天性就喜歡讀書的人，真可以說是愛書成癖，只要知道了有好書，就必然要得之讀之而后快。他在少年時(shí)代就曾因喜愛稼軒詞而無法購得，竟然把《稼軒詞》全部抄錄了一遍。而且如他自己在《后記》中所言，他也曾因?yàn)橄矏坳愅㈧痰摹对~則》和《白雨齋詞話》的手稿影印本，將之視為“不離左右的愛物”，而當(dāng)時(shí)他只不過是個(gè)十幾歲的中學(xué)生而已。所以當(dāng)他來到我的班上不久，就展現(xiàn)出了他的博學(xué)強(qiáng)識和思維敏捷、辯說縱橫的才氣。只不過因?yàn)樗牟W(xué)多才而不免有些恃才傲物，如黃山谷評秦少游之所言“常欲軒輊人而不受世之輕重”。而我個(gè)人則是一個(gè)自幼誦讀“圣賢書”而長大的頗為拘謹(jǐn)之人，所以也常常在為人方面給他一些要謙退的忠告。不過鐘錦雖然恃才傲物，但也有極重感情講義氣的一面，只是尚未能得其中道而已。至于在為學(xué)方面，則雖恃才傲物，卻也頗能虛心受教，所以我雖要求他把論文修改多次，他也未嘗稍有怨言。對于他過去所熟讀記誦的一些詩句和詞句，每當(dāng)我指出他理解中的某些錯(cuò)誤，他不僅能夠一點(diǎn)即透，而且更能別具會(huì)心，加以靈活的運(yùn)用。所以雖然在為人方面他頗有狂士之風(fēng)，而我則是一個(gè)幼讀圣賢書的儒家弟子，往往風(fēng)格上有很大的差異，但師生之間卻也頗有相得之樂。古語云“鐵杵磨成針”，又日“玉不琢不成器”，以鐘錦的過人才質(zhì)，我所望于他的是終有琢玉成器磨杵成針之一日，而且也相信這一日的到來不會(huì)太遠(yuǎn)。以上所言，實(shí)在都沒有觸及到他這一本書之內(nèi)容的一個(gè)字。這主要的緣故是因?yàn)槲覍λ倪@一本書稿，一直尚未詳讀。

后記

這本書的寫成有近因，也有遠(yuǎn)因。遠(yuǎn)因還要追溯到將近二十年前，那時(shí)我在讀中學(xué)。某年的一個(gè)舊歷年，父母給了幾十元壓歲錢，我立刻揣上去了西安南院門的古舊書店。那個(gè)時(shí)候我已經(jīng)愛買書了，只是沒有自己的收入，選書總得挑價(jià)錢比較便宜的。那次在書店看到一套精裝的陳廷焯手稿影印本，包括《詞則》和《白雨齋詞話》。由于已經(jīng)出版了快五年，三冊不到十塊錢，正是我買得起的價(jià)錢。加之作者娟秀的書法，讓我一時(shí)愛不釋手，就欣然買了回來。沒有想到的是，這一偶然的事件，卻對我產(chǎn)生了重大的影響。其實(shí)那時(shí)我對詞也不算陌生，龍榆生的兩本名家詞選都熟讀過，而且自己還填點(diǎn)兒詞。不過，也不知什么原因，詞是小道的觀念在一個(gè)十幾歲的孩子頭腦里還頗為頑固，總不肯對它癡迷，寧愿以詩為事業(yè)。誰想《詞則》很快就把我這種莫名其妙的念頭給擊垮了。

媒體關(guān)注與評論

我所謂的“詞學(xué)抉微”，不僅是對幽微深隱的詞體美感之抉明，更是使詞學(xué)走上科學(xué)道路之努力。在詞學(xué)研究中，這種作法并非沒有先例可循，眾所周知，王國維通過借鑒叔本華的哲學(xué)推動(dòng)了詞體美感的研究。我則以康德哲學(xué)作為基準(zhǔn)，融匯其他哲學(xué)之后，確定了一個(gè)關(guān)于美感研究的基礎(chǔ)。　　——鐘錦在這一本書中，可以說處處可見作者對古人詩詞讀誦有得的融會(huì)貫通的光芒之閃現(xiàn)。　　——葉嘉瑩

編輯推薦

《詞學(xué)抉微(第2版)》是葉嘉瑩先生親自推薦并作序，以康德學(xué)抉明幽微深隱的詞體美感。

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