不滿的蘇格拉底

內(nèi)容概要

本書為“西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋 ”叢書中的一本，內(nèi)容如下：
在四部與蘇格拉底之死有關(guān)的對(duì)話中，《克力同》最為短小，比起另外三部顯得著實(shí)微細(xì)。有人認(rèn)為《克力同》是《申辯》的尾聲而非《斐多》的序言，那么，《克力同》又是一場(chǎng)怎樣的審判？克力同又是誰？蘇格拉底對(duì)赴死之路高貴神秘的抉擇與之有何聯(lián)系？作者維斯選擇了“蘇格拉底的不滿”，作為對(duì)《克力同》解讀的關(guān)鍵——缺憾和不滿本是生活的常態(tài)，只是在柏拉圖的戲劇中現(xiàn)身的蘇格拉底，一生都在探究哲學(xué)，不以俗務(wù)為要，其缺憾和不滿自然異于常人……

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）維斯（Roslyn Weiss） 譯者：羅曉穎 叢書主編：劉小楓 甘陽

書籍目錄

中譯本前言(羅曉穎)
致謝
一、導(dǎo)言：不滿的蘇格拉底
二、安守其崗位
三、為友誼而冒險(xiǎn)
四、反對(duì)逃跑的哲學(xué)論證
五、“尤其是一位演說家”
六、“無論我們命令什么”
七、科魯班特的療治
八、滿意的傻瓜
九、恢復(fù)本然的蘇格拉底
參考文獻(xiàn)
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：這個(gè)命題規(guī)定了一個(gè)一般規(guī)則。蘇格拉底提出這個(gè)規(guī)則有什么特別的用法嗎？有無蘇格拉底曾與某人達(dá)成一致的事情，若他逃跑就違背了它？實(shí)際上有些事情——克力同很清楚的事情一一完全適合這里的描述：蘇格拉底與雅典人達(dá)成一致的事情是他將“承受加給他的懲罰”（《申辯》39b6）。若一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做他與某人達(dá)成一致的事情，蘇格拉底就確實(shí)應(yīng)當(dāng)承受對(duì)他的懲罰且不應(yīng)當(dāng)逃跑。然而，只有當(dāng)一個(gè)人答應(yīng)的事情是正義的，做這事才是應(yīng)當(dāng)遵守的義務(wù)。蘇格拉底答應(yīng)承受對(duì)他的懲罰也是正義的嗎？克力同肯定認(rèn)為這是不義：他說的很清楚，在謀求蘇格拉底逃跑的事情中，蘇格拉底在此事件中對(duì)其敵人的幫助“甚至不正義”（oude dikaion）（《克力同》45c5）?？肆ν话愕刂肛?zé)蘇格拉底缺乏恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)法庭論辯的勇氣（《克力同》45e4-5）——也即取悅于他的法官們并因而贏得無罪判決。對(duì)克力同而言，拯救自己始終是最好的：它不在乎一個(gè)人有多老邁；不在乎一個(gè)人必須使用什么手段；沒有任何事情與之同等重要。而且，很顯然，克力同不明白是什么原因讓蘇格拉底對(duì)流放那么厭惡：他所不明白的較之蘇格拉底的法官們還稍多些，為什么蘇格拉底不好好保持緘默，并且順意平和地在其他城邦過活。對(duì)克力同而言，蘇格拉底答應(yīng)雅典人遵守對(duì)他的懲罰是不義的，因?yàn)檫@就等于幫助自己的敵人結(jié)束他自己的性命。但是，蘇格拉底如何看待他與雅典人達(dá)成一致的東西？他認(rèn)為他同他們達(dá)成一致的東西是不義的嗎？蘇格拉底相信他行動(dòng)合乎好人和自由人；他一貫保持高貴而避免有失體面的舉動(dòng)，即便這樣的舉動(dòng)能夠取悅于法官并可以救他的性命。蘇格拉底既沒有損害自己的也沒有損害法官們的尊嚴(yán)；因此，關(guān)于自己在審訊中的舉止沒有任何遺憾：“我寧愿選擇這樣申辯而死，也不選擇那樣活著”（《申辯》38e4-5）。蘇格拉底并不為沒有提議把流放作為相反的懲罰而抱憾：流放本是件壞事，蘇格拉底若提議流放自己，那就是對(duì)自己行了不義，因?yàn)樗緫?yīng)得到極好的嘉獎(jiǎng)，卻遭了壞事。的確，如蘇格拉底指出的那樣，他的精靈對(duì)與審訊相關(guān)的言行都不加反對(duì)（《申辯》40b）。此時(shí)，蘇格拉底宣稱他將遵守對(duì)他的懲罰，所有別的選擇都沒有用：他拒絕乞求和哭泣以及用其他方式取悅于法官們；他拒絕提議監(jiān)禁或流放；而他提議的罰款被拒。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在我眼中，《克力同》是柏拉圖小型對(duì)話中最精致的作品之一，它展現(xiàn)了最為高貴的德行，飽含著最為深沉的歷史關(guān)懷，至為重要的是，它完美無缺，如同一件藝術(shù)品?！　　獊啴?dāng)（J. Adam）

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《不滿的蘇格拉底:柏拉圖〈克力同〉疏證》柏拉圖注疏集。

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