犯罪動機與人格

前言

　　人類文明的進程為什么會持續(xù)伴隨著相互爭斗、相互殘殺的鮮血淋漓？為什么在物質(zhì)文明已經(jīng)走出遠離貧困、饑餓的現(xiàn)代時期，卻難以遏制全球范圍內(nèi)持續(xù)出現(xiàn)的犯罪浪潮？人的暴力性、攻擊性與貪婪性是來自人的本性嗎？為什么一個人在成長過程中學(xué)壞容易而學(xué)好就很困難？難道那些在我們理性中完全知曉需要克制的惡就如此這般地吸引我們？　　本書所進行的犯罪動機與人格的探討就是試圖探索其中的成因、成分與機制而設(shè)計的。心理學(xué)科對于動機的探討已經(jīng)形成相對完備的理論，但由于犯罪現(xiàn)象的復(fù)雜性與犯罪心理的對抗性，使得犯罪動機的研究相對落后，即使在心理學(xué)發(fā)達的國家或地區(qū)，由于道德制約性、研究方式的限制及問題本身的神秘復(fù)雜性，犯罪動機的研究在法律實踐中的地位與作用也并不充分。在我國法律界與應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域的情況更是如此。但這絲毫不排斥犯罪動機與犯罪性人格本身具有的刑事法學(xué)、法律心理學(xué)上的理論意義與應(yīng)用價值。在當(dāng)前全世界范圍內(nèi)犯罪浪潮持續(xù)呈現(xiàn)的背景下，犯罪動機的研究對于犯罪學(xué)與犯罪心理學(xué)及刑事司法實踐更具有重要的理論與應(yīng)用價值。　　犯罪心理學(xué)的理論與實證研究表明，只有探索犯罪人想從犯罪行為中得到什么時，我們才有可能接觸到犯罪行為及犯罪心理的本質(zhì)。

內(nèi)容概要

只有真正探索到犯罪人想從犯罪行為中得到什么時，我們才有可能把握犯罪人與犯罪心理的本質(zhì)。對犯罪動機與犯罪性人格的研究正是這一探索努力的核心組成部分。犯罪動機是激發(fā)與推動行為人實施犯罪行為的內(nèi)部力量，包括“犯罪的動機”與“犯罪性動機”兩個層面的理解（犯罪性動機居于核心地位）。犯罪動機作為犯罪人個性傾向性因素之一，在犯罪心理結(jié)構(gòu)中具有非常重要的地位，是犯罪心理學(xué)中居于核心地位的理論與對策系統(tǒng)。本文以社會生物學(xué)之“自私傾向說”為理論假設(shè)與邏輯起點，試圖分析犯罪動機與需要體系、社會文化與個體人格之間的密切關(guān)系；其形成模式表現(xiàn)為以缺失性需要為基本內(nèi)容的需要在社會文化的作用下，通過模仿、角色認同、認知選擇、自我強化及無意識等途徑現(xiàn)實性地表達為直接動力性的犯罪動機與穩(wěn)定化的犯罪性人格。    動機理論的發(fā)展表現(xiàn)為本能需要論、誘因刺激論、強化理論、認知情感理論等，它們均具有科學(xué)性的要素，是從不同維度對人類行為動機的探索與分析。本文持辯證法與協(xié)同論的動機觀點，全面性地分析犯罪動機的結(jié)構(gòu)（犯罪動機因素、犯罪動機成分與犯罪動機機制三個方面）、本質(zhì)與特征。相應(yīng)地，犯罪動機的價值表現(xiàn)為，通過犯罪動機之核心地位與作用，犯罪心理學(xué)必然成為法律心理學(xué)以及刑事一體化之理論與實證性的重要支持領(lǐng)域。    犯罪動機是激發(fā)與推動行為人實施犯罪行為的內(nèi)心力量。犯罪性動機則是其核心組成部分之一。它不僅存在于故意犯罪中，也存在于忘卻犯罪之外的過失犯罪中。    犯罪動機由多種因素決定。人的本能與需要是犯罪動機形成與發(fā)展的基礎(chǔ)性來源，犯罪動機是優(yōu)勢需要在特定文化、規(guī)范作用下的直接反映。在此，以需要層次為基礎(chǔ)，犯罪動機與生理需要、安全需要、歸屬需要、成就需要、自尊需要、認知需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要之間存在著相對優(yōu)勢關(guān)系、層階關(guān)系，并個體化地表征為具體的犯罪動機成分。其中無意識犯罪動機具有特殊性，在過失犯罪、未成年人犯罪、激情犯罪與變態(tài)性犯罪及群體犯罪中存在著一定成分、一定程度的無意識犯罪動機。    犯罪動機由多種機制決定。在自然人的社會化過程中，優(yōu)勢需要并不會自然地、直接地轉(zhuǎn)化為犯罪動機；需要只是犯罪動機形成的起源，雖然它們是根本性的前提，但并不是必然的結(jié)果。個體所處的社會環(huán)境與文化力量必然通過同化與順應(yīng)的心理機制發(fā)揮著作用。犯罪動機形成的個體機制涉及意識與無意識方面：模仿機制、交換機制、壓力機制、期待機制、歸因機制以及生理神經(jīng)機制、防御機制等。    在多種因素與多種機制的支配下，犯罪動機具體體現(xiàn)為生理成分（以生存本能、性本能、競爭本能與勇敢本能為代表）、行為成分（以犯罪誘因力、犯罪目標定向、犯罪行為習(xí)慣為代表）、認知成分（以犯罪目標價值、犯罪合理化、犯罪自我效能感、犯罪思維模式為代表）與情緒成分（以追求快樂、避免痛苦與情緒宣泄力為代表）等四個方面。    犯罪動機與犯罪性人格本質(zhì)上是一致的。持續(xù)作用的犯罪動機形成犯罪性人格；犯罪動機典型地表征為犯罪性人格，是犯罪性人格的核心內(nèi)容。犯罪動機并非生物基因在社會規(guī)范中的機械化表達，而是個體有意識的自我認知與情感的體現(xiàn)，犯罪性人格正是個體犯罪動機在認知與情感方面穩(wěn)定性、發(fā)展性的身心組織。    犯罪動機作為犯罪心理結(jié)構(gòu)的重要力量，形成于犯罪行為之前。犯罪動機的存在并不必然導(dǎo)致犯罪行為，但沒有犯罪動機就不可能導(dǎo)致犯罪（對于絕大多數(shù)犯罪而言）。犯罪行為有理智型與情感型兩種類型模式，它們都具有道德、法律、人際關(guān)系、能力與特殊阻卻力量。    犯罪動機的存在并不是靜態(tài)的。犯罪動機在個體社會化過程中、在個體犯罪演化的不同階段發(fā)展中表現(xiàn)出不同的特點。     犯罪動機結(jié)構(gòu)的理論基礎(chǔ)在刑事司法活動中具有廣泛而深刻的理論與實踐價值。犯罪動機與人格在刑事一體化的進程中為刑事偵查（偵查假說建立、識別假象、犯罪心理測試技術(shù)與犯罪心理畫像技術(shù)應(yīng)用）、刑事審訊（對抗心理防衛(wèi)、預(yù)防虛假供述、分析無意識犯罪動機）與刑事審判（犯罪行為事實與犯罪動機、犯罪性人格價值的二元定罪機制）提供強有力的理論支點與對策系統(tǒng)；犯罪動機及犯罪性人格的指向也直接為罪犯的矯正提供具有較強動力針對性的矯正與回歸策略（行為矯正法、精神分析法、人本主義療法、認知療法、回歸社會矯正法等）。     本書以生物－社會文化－人格的協(xié)同模式，以整體犯罪人的觀念理解犯罪動機的力量來源、結(jié)構(gòu)模式、發(fā)展變化及其特殊性的表現(xiàn)；以此倡導(dǎo)犯罪動機在刑事司法實踐中體現(xiàn)為以關(guān)注犯罪人主體因素（需要體系、目標體系、自我控制體系等）為核心的人格刑法觀念以及罪犯改造、罪犯回歸之犯罪行為人中心的理性策略。

作者簡介

劉建清，法學(xué)博士(刑法學(xué)專業(yè)犯罪心理學(xué)方向)。現(xiàn)為中國政法大學(xué)法律心理學(xué)研究所教師，副教授，碩士生導(dǎo)師。中國心理學(xué)會法制心理學(xué)專業(yè)委員會委員。主要從事犯罪心理學(xué)、健康心理學(xué)等學(xué)科教學(xué)與科研工作。參編著作與教材有：《中國犯罪預(yù)防通鑒》、《犯罪心理學(xué)》等。在《中國監(jiān)獄學(xué)刊》、《政法論壇》、《心理科學(xué)》、《中國司法》、《政法學(xué)刊》等雜志上發(fā)表論文三十余篇。主要論文有：《論罪犯心理評估》、《論罪犯脫逃心理及其矯治》、《三大心理流派對犯罪心理學(xué)的影響》、《論犯罪人的人身危險性及其人格測評》、《虛假供述的本質(zhì)分析》、《警察心理問題及其對策》、《犯罪心理學(xué)的價值范疇與方法論》等。

書籍目錄

內(nèi)容提要前言緒論篇：自私傾向與犯罪動機  第一章  人性假設(shè)：自私傾向說    第一節(jié) 關(guān)于人性的探討    第二節(jié) 人性理論和支點  第二章  犯罪動機概述    第一節(jié) 犯罪動機的概念    第二節(jié) 犯罪動機理論    第三節(jié) 犯罪動機的功能與特征    第四節(jié) 犯罪動機與犯罪目的    第五節(jié) 犯罪動機的發(fā)展  第三章  犯罪性人格    第一節(jié) 犯罪性人格概述     第二節(jié) 犯罪性人格的理論    第三節(jié) 犯罪性人格形成    第四節(jié) 犯罪性人格的類型    第五節(jié) 犯罪動機與犯罪性人格結(jié)構(gòu)篇：犯罪動機結(jié)構(gòu)  第四章  犯罪動機的生物維度  第五章  犯罪動機的習(xí)得性維度  第六章  犯罪動機的認知維度  第七章  犯罪動機的情緒維度  第八章  犯罪動機的協(xié)同作用類型篇：基本犯罪動機類型  第九章  犯罪動機與犯罪類型  第十章  無意識犯罪動機應(yīng)用篇：犯罪動機及人格的刑事司法價值  第十一章  犯罪動機及人格與刑事司法活動  第十二章  犯罪動機、人格與罪犯改造、回歸社會結(jié)語與討論附錄參考文獻致謝

章節(jié)摘錄

　　四、非善非惡說　　非善非惡說認為人性本是無善無不善的狀態(tài)。這觀點具有環(huán)境決定論的傾向，強調(diào)后天環(huán)境、教育與自我的修行在人性發(fā)展中的重要作用。杰出的思想家亞里士多德在其《政治學(xué)》中系統(tǒng)闡述了自由意志（心靈自由）與白板論的思想，認為越軌與犯罪既有社會生活條件方面的原因，也有人類本性方面的因素。人性本身并不存在善與惡之別，人性無所謂善，也無所謂不善，人性的品質(zhì)完全依靠后天環(huán)境與自我的修養(yǎng)來實現(xiàn)善行或惡行。此觀點在現(xiàn)代心理學(xué)中，與行為主義心理學(xué)的人性觀相一致。　　五、自私傾向說　　結(jié)合本書犯罪動機與犯罪性人格專題的探討，本書主張人性的自私傾向說。此與性惡說有相似之處，也存在差異。所謂自私傾向說，是指人由于受到生物性因素（自私的基因）的制約，天生具有行為自私的傾向，即自私的基因決定著人類具有自私的行為傾向。此為人產(chǎn)生犯罪動機的自然基礎(chǔ)，是犯罪行為的原動力。自私傾向說是本文研究犯罪動機與犯罪性人格的哲學(xué)基點及方法論支點?！　≈挥袠O少數(shù)人認為人的心理與行為完全由遺傳或環(huán)境決定，絕大多數(shù)人都認為人的行為與特征是由自然素質(zhì)與環(huán)境共同作用的結(jié)果?！　淖匀凰刭|(zhì)而言，任何生物的生命運動與行為都可以追溯到基因，可以由基因來做出基礎(chǔ)性的解釋，身心不正常的人、越軌者、違法犯罪者也是如此?，F(xiàn)代的社會生物論認為，[2]適者生存、穩(wěn)定者生存。

編輯推薦

　　本文持辯證法與協(xié)同論的動機觀點，全面性地分析犯罪動機的結(jié)構(gòu)（犯罪動機因素、犯罪動機成分與犯罪動機機制三個方面）、本質(zhì)與特征。犯罪動機的價值表現(xiàn)為通過犯罪動機之核心地位與作用，犯罪心理學(xué)必然成為法律心理學(xué)以及刑事一體化之理論與實證性的重要支持領(lǐng)域。

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