美術(shù)館

內(nèi)容概要

　　《美術(shù)館（總第7期）》在《策展前沿》欄目中，編者選發(fā)了一組圍繞著攝影、視覺文化與都市問題進(jìn)行多學(xué)科研究的文章，就是為了要引起學(xué)者們的關(guān)注與興趣，使大家一起來把中國(guó)都市化進(jìn)程中的視覺圖像問題的研究向前推進(jìn)；《開放的學(xué)科》欄目中的兩篇長(zhǎng)文分別從資本主義起源和無產(chǎn)階級(jí)革命文藝的角度論述了不同論域中的現(xiàn)代性建構(gòu)問題，恰好是在兩大意識(shí)形態(tài)論域中對(duì)現(xiàn)代性問題的累積和裂變所作的知識(shí)言述和價(jià)值分析；在《館藏研究》中李軍先生的論文通過對(duì)古今收藏歷史進(jìn)行觀念史的追蹤，把關(guān)于“收藏”的觀念問題的探索引向?qū)τ谌诵陨疃鹊娜祟悓W(xué)考察……書中每篇文章立意深刻，見解獨(dú)到，相信對(duì)認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)館在當(dāng)代文化建設(shè)中的作用有著很豐富多樣的啟發(fā)意義。

書籍目錄

當(dāng)代文化中的美術(shù)館  藝術(shù)史與博物館／[英]斯蒂芬·巴恩  常寧生譯  論文獻(xiàn)展與藝術(shù)史之締造／沃爾特·格拉斯壩普  梁超譯  現(xiàn)狀與展望——淺論國(guó)內(nèi)外美術(shù)館的發(fā)展問題／周飛強(qiáng)  美術(shù)館展墻色調(diào)與繪畫作品展示關(guān)系／丁宗江開放的學(xué)科  現(xiàn)代資本主義起源的三種理論／汪民安  革命文藝：在文化實(shí)驗(yàn)與政治工具之間／單世聯(lián)  活的“文化”與死的“遺產(chǎn)”／流馬  現(xiàn)代心理學(xué)的藝術(shù)心理研究一瞥／許春陽  理性繪畫與’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)／舒群策展前沿  當(dāng)代的媒介／代德爾·斯坦因·格瑞本  史亭玉譯  城市中國(guó)：可見的與不可見的／顧錚  城市鏡像：一種物質(zhì)—視覺—心理相互置換的過程／楊小彥  中國(guó)人的城市信／陳映芳  中國(guó)語境下的城市及其“原罪”／呂新雨  攝影與城市的關(guān)系——在“2005廣州國(guó)際攝影雙年展”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言／陳丹青  影像之外，城市之中：對(duì)“2005廣州國(guó)際攝影雙年展”的一些思考／孫善春  視覺“互文”、身體想像和觀看的政治——丁玲的《夢(mèng)珂》與“后五四”的都市圖景／羅崗  攝影·廣東——自1839年以來的回顧／蔡濤館藏研究  “收藏”的觀念／李軍  沿溪岸而行——一場(chǎng)圍繞《溪岸圖》的討論／李若晴書林中的多元視角  “子承父業(yè)”還是“弒父”?           ——諾曼·布列遜的《傳統(tǒng)與欲望：從大衛(wèi)到德拉克羅瓦》／林承琳  “喚醒中國(guó)”的政治與藝術(shù)／胡  斌附錄：美術(shù)館信息庫(2004年1月至6月)

章節(jié)摘錄

　　	　　接受了列寧反映論的瞿秋白就沒有簡(jiǎn)單地拋棄“組織”論，而是對(duì)之進(jìn)行唯物主義的改造：“以前錢杏邨等受著波格丹諾夫、未來派等等影響，認(rèn)為藝術(shù)能夠組織生活，甚至于能夠創(chuàng)造生活，這固然是錯(cuò)誤，可是這個(gè)錯(cuò)誤也并不在于他要求文藝和生活聯(lián)系起來，卻在于他認(rèn)錯(cuò)了這里的特殊的聯(lián)系方式。這種波格丹諾夫主義的錯(cuò)誤，走唯心論的錯(cuò)誤，它認(rèn)為文藝可以組織社會(huì)生活，意識(shí)可以組織實(shí)質(zhì)?！雹邛膹?qiáng)調(diào)文藝不可能組織社會(huì)，但可以組織感情：“客觀上，某一個(gè)階級(jí)的藝術(shù)，必定是在組織著自己的情緒，自己的意志，而表現(xiàn)一定的宇宙觀和社會(huì)觀；這個(gè)階級(jí)，經(jīng)過藝術(shù)去影響它所領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)（或者，它所要想領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)），并且去搗亂它所反對(duì)的階級(jí)。”③所謂“組織”就是“在情緒上去統(tǒng)一團(tuán)結(jié)階級(jí)斗爭(zhēng)的隊(duì)伍，在意識(shí)上、在思想上，在所謂人生觀上去武裝群眾?！雹軣o產(chǎn)階級(jí)文藝是為“組織斗爭(zhēng)”而寫的，它應(yīng)當(dāng)贊助革命的階級(jí)意識(shí)的生長(zhǎng)和發(fā)展。毛澤東也許不清楚“組織論”的波格丹諾夫起源，但也認(rèn)為：“……‘藝術(shù)應(yīng)該將群眾的感情、思想、意志聯(lián)合起來，似乎不但指創(chuàng)作時(shí)‘集中’起來，而且是指拿這些創(chuàng)作到群眾中去，使那些被經(jīng)濟(jì)的、政治的、地域的、民族的原因而分散了的‘群眾的感情，思想、意志’，能借文藝的傳播而‘聯(lián)合起來’，或者列寧這話的意思是在這里，這就是普及工作”。⑤中國(guó)革命的根本問題，就是一個(gè)如何“組織”廣大群眾的問題。革命是由一小批邊緣精英發(fā)動(dòng)的，但革命的完成則需要一大批群眾的參與和獻(xiàn)身，只有在這些臉朝黃土背朝天、從未受到尊重的農(nóng)民中，革命才能找到源源不斷的人力支持。如所公認(rèn)，在中共黨內(nèi)，瞿最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題是中國(guó)革命的基本問題和共產(chǎn)黨政黨策略的中心問題，1922年他就講過：“無產(chǎn)階級(jí)革命沒有農(nóng)民輔助，不能有尺寸功效?！痹邳h的三大上，他指出“不得農(nóng)民參加，革命不能成功”。毛澤東對(duì)農(nóng)民在革命中的重要性更是高度評(píng)價(jià)。但是，分散在廣漠土地上、長(zhǎng)期從事一家一戶生產(chǎn)的農(nóng)民，并不具備產(chǎn)業(yè)工人那樣的階級(jí)意識(shí)，而且正像瞿認(rèn)為的，中國(guó)社會(huì)是宗法式社會(huì)，農(nóng)民不是靠政治組織、階級(jí)結(jié)構(gòu)來整合的，而是根據(jù)血緣、宗族、鄉(xiāng)黨等先賦紐帶聚合起來的，社會(huì)整合程度一直很低。　　……

編輯推薦

在本期的《策展前沿》欄目中，編者選發(fā)了一組圍繞著攝影、視覺文化與都市問題進(jìn)行多學(xué)科研究的文章，就是為了要引起學(xué)者們的關(guān)注與興趣，使大家一起來把中國(guó)都市化進(jìn)程中的視覺圖像問題的研究向前推進(jìn)；《開放的學(xué)科》欄目中的兩篇長(zhǎng)文分別從資本主義起源和無產(chǎn)階級(jí)革命文藝的角度論述了不同論域中的現(xiàn)代性建構(gòu)問題，恰好是在兩大意識(shí)形態(tài)論域中對(duì)現(xiàn)代性問題的累積和裂變所作的知識(shí)言述和價(jià)值分析；在《館藏研究》中李軍先生的論文通過對(duì)古今收藏歷史進(jìn)行觀念史的追蹤，把關(guān)于“收藏”的觀念問題的探索引向?qū)τ谌诵陨疃鹊娜祟悓W(xué)考察……書中每篇文章立意深刻，見解獨(dú)到，相信對(duì)認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)館在當(dāng)代文化建設(shè)中的作用有著很豐富多樣的啟發(fā)意義。

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