巫術(shù)的一般理論獻(xiàn)祭的性質(zhì)與功能

出版時間：2007-1 出版社：廣西師范大學(xué)出版社作者：[法] 馬塞爾·莫斯頁數(shù)：293 字?jǐn)?shù)：220000 譯者：楊渝東,梁永佳,趙丙祥
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內(nèi)容概要

　　祭祀是典型的宗教行為，它所確立的關(guān)于“神圣性”的觀念，不僅是一套飄渺的幻象體系，而且是一個真實(shí)的社會體系。確立這種觀念的，不僅有宗教行為，而且有非宗教行為，其代表是巫術(shù)?！　∥仔g(shù)，表面上是由單個巫師實(shí)施的，往往表現(xiàn)為個體行為，但本書卻發(fā)現(xiàn)了它的社會的屬性。莫斯先陳述了巫術(shù)的各種基本表象，再從邏輯上將這些表象與它們的整體性本原聯(lián)系起來，并指出它才是產(chǎn)生這些表象的決定性力量。

作者簡介

馬塞爾·莫斯（Marcel Mauss，1872—1950），猶太人，法國著名人類學(xué)家，現(xiàn)代人類學(xué)理論的重要奠基者之一，以其淵博的民族學(xué)知識和卓越的洞見能力，對人類學(xué)的交換、巫術(shù)、身體等研究領(lǐng)域作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他從1930年當(dāng)選為法蘭西學(xué)院“社會學(xué)講座教授”，直到1941年退休

書籍目錄

巫術(shù)的一般理論　譯序　原序　第一章　資料來源和歷史背景　第二章　巫術(shù)的定義　第三章　巫術(shù)的要素　　1.巫師　　2.行動　　3.表征　第四章　對巫術(shù)的分析與解釋　　1.信仰　　2.對儀式效應(yīng)的觀念解釋的分析　　3.瑪納　　4.集體狀態(tài)和集體力量　　結(jié)論獻(xiàn)祭的性質(zhì)與功能　導(dǎo)論　第一章　獻(xiàn)祭體系的定義與統(tǒng)一性　第二章　獻(xiàn)祭的圖式　第三章　圖式如何隨著獻(xiàn)祭的一般功能發(fā)生變化　第四章　圖式如何隨著獻(xiàn)祭的特殊功能發(fā)生變化　第五章　神明的獻(xiàn)祭　第六章　結(jié)論 　注釋

編輯推薦

　　《巫術(shù)的一般理論》是法國社會學(xué)年鑒學(xué)派代表人馬塞爾·莫斯的代表作?！东I(xiàn)祭的性質(zhì)與功能》一書則是莫斯與昂利·于貝爾合作的一部書，莫斯就是利用在寫作這本書的過程中積累資料和獲得的啟發(fā)寫成《巫術(shù)的一般理論》的?！　〈硕鴮τ谖覀兝斫饽固岢龅摹罢w社會事實(shí)”，認(rèn)識個體與集體之間的關(guān)系，理解觀念、行為與社會的關(guān)系都有重要的意義，它奠定了作者在法國社會學(xué)中的地位，是人類學(xué)史上的經(jīng)典之作。我們將其合出，以便讀者比照閱讀，窺年鑒派學(xué)術(shù)思想之一斑。

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用戶評論 (總計(jì)8條)

我替師父買的，師父選了快一個晚上，選出的一批書中，有這本，應(yīng)該不會差！
早就聽說過這本書了,今天終于得以仔細(xì)閱讀.受益匪淺.好書!
不錯的一本書,有時間一定把它看完!
很好的書，也許對生活幫助不大，但是確實(shí)可以充實(shí)大腦。
莫斯，MarcelMauss(1872～1950)，法國社會學(xué)家、民族學(xué)家，迪爾凱姆的學(xué)術(shù)繼承人。曾在巴黎大學(xué)和波爾多大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。1898年迪爾凱姆創(chuàng)辦《社會學(xué)年鑒》，莫斯負(fù)責(zé)該刊物宗教方面的研究與編輯。他曾對宗教實(shí)踐發(fā)生興趣，以后轉(zhuǎn)向比較社會人類學(xué)的研究，被尊為法國實(shí)地民族學(xué)派的創(chuàng)始人。1925年創(chuàng)辦巴黎大學(xué)民族學(xué)研究所。1931～1939年在法蘭西學(xué)院任教。主要論著有:《早期的幾種分類形式:對于集體表象的研究》(1903)、《關(guān)于愛斯基摩社會季節(jié)性變化的研究》(1910)、《關(guān)于原始交換形式──贈予的研究》(1925)等。第一次世界大戰(zhàn)前，莫斯的學(xué)術(shù)成就主要在于對原始宗教和祭祀的研究,他在《早期的幾種分類形式:對于集體表象的研究》和《關(guān)于愛斯基摩社會季節(jié)性變化的研究》中，提出了在以后著作中加以發(fā)展的關(guān)于社會物質(zhì)條件和集體表象之間在功能上相互聯(lián)系的觀點(diǎn)。第一次世界大戰(zhàn)后，他承擔(dān)了捍衛(wèi)迪爾凱姆學(xué)派的傳統(tǒng)和繼續(xù)自己專業(yè)研究的雙重任務(wù)，并將注意力轉(zhuǎn)移到對古代社會的社會內(nèi)聚力問題的研究。在《關(guān)于原始交換形式──贈予的研究》中，他分析了禮物交換這種帶有經(jīng)濟(jì)、宗教和道德意義的社會現(xiàn)象究竟是功利的還是符號的，認(rèn)為交換系統(tǒng)保證了鄰里之間的和睦，維護(hù)了社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和社會等級的合法性。這一時期他的重要著作包括兩方面的內(nèi)容，即民族學(xué)研究和社會科學(xué)方法論。莫斯的思想對英國的A.R.拉德克利夫-布朗、B.K.馬林諾夫斯基和美國的R.雷德菲爾德等人類學(xué)家影響較深。
在當(dāng)當(dāng)終于能擺脫舊書了。
主要在地鐵上看
我沒買這本書，為什么讓我寫評論

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