經(jīng)驗(yàn)與心態(tài)

內(nèi)容概要

　　歷史、世界想象與社會(huì)，都是經(jīng)驗(yàn)和心態(tài)的融合體，它們都難以擺脫經(jīng)驗(yàn)的糾纏，也難以不作為心態(tài)而具有某種“創(chuàng)造力”?；谶@一思想，作者直面20世紀(jì)以來個(gè)體主義思潮的支配地位，試圖基于中國歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示社會(huì)科學(xué)“中國化”過程中出現(xiàn)的一些問題，并以更綜合的方式呈現(xiàn)中國式的社會(huì)觀，特別強(qiáng)調(diào)禮儀對(duì)我們重新思考“國族”與“天下”之間歷史矛盾的意義?！　∽髡邔⒘闵⒌闹v課雜錄與述評(píng)結(jié)為一集，使之帶有“綜合（或混雜）文本”的風(fēng)格，并以這種文風(fēng)和心態(tài)來克服人文學(xué)與社會(huì)科學(xué)、文明與知識(shí)之間的緊張關(guān)系。

作者簡介

　　王銘銘，人類學(xué)家，北京大學(xué)教授、中央民族大學(xué)特聘教授。著有《社會(huì)人類學(xué)與中國研究》（1997）、《村落視野中的文化與權(quán)力》（1998）、《逝去的繁榮》（1999）、《王銘銘自選集》（2000）、《人類學(xué)是什么？》（2002）、《草根卡里斯瑪》（2002合著）、《走在鄉(xiāng)土上》（2003，2006）等。

書籍目錄

自序致謝卷一　歷史命與歷史“在歷史的垃圾箱中”列維一斯特勞斯的憂郁卷二　符號(hào)與世界想象分類薩林斯與西方認(rèn)識(shí)論的考據(jù)符號(hào)人類學(xué)與中國“象論”天象與人類學(xué)物與地之思人為何物？國學(xué)的“疆域”與世界價(jià)值《中國古代神話》序（附：神話對(duì)于我們時(shí)代的意義）卷三　近代文明進(jìn)程關(guān)于國家的人類學(xué)文字、地圖、博物館說“文明”卷四　社會(huì)作為“陌生人”的人類學(xué)家中國之現(xiàn)代，或“社會(huì)”觀念的衰落“村莊窺視法”的譜系從江村到祿村經(jīng)驗(yàn)史與心態(tài)史反思年來的中國人類學(xué)非洲努爾人的裂變與中國封建論的“反撥”卷五　禮儀天下從禮儀看中國式社會(huì)理論何為藝術(shù)的社會(huì)性“中間圈”附錄我想象中的人類學(xué)（答問）知識(shí)分子與“遠(yuǎn)方之見”（答問）迫力下的社會(huì)科學(xué)需要詼諧（答問）參考文獻(xiàn)索引

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