社會變遷中的法律

前言

　　在《社會變遷中的法律——穆爾法人類學(xué)思想研究》一書付梓之際，應(yīng)作者所囑為《社會變遷中的法律：穆爾法人類學(xué)思想研究》作序，對我來說是一件樂于承擔的工作。《社會變遷中的法律：穆爾法人類學(xué)思想研究》是在作者博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改而成的著作。記得2007年秋季李婉琳考上我的博士生時，我就對她的博士學(xué)位論文提了一個要求，希望她能將法律人類學(xué)理論的研究作為博：f=學(xué)位論文的選題。之所以有這樣的安排，主要是考慮法律人類學(xué)是起源于西方的學(xué)科，在20世紀90年代進入中國后，學(xué)界對該學(xué)科的介紹主要還停留在課堂上，盡管在人類學(xué)和民族法學(xué)的研究中有一些學(xué)者運用法律人類學(xué)的理論和方法對中國的問題進行了卓有成效的研究，但限于研究者數(shù)量少和資料獲取的困難，關(guān)于法律人類學(xué)理論，尤其是當代法律人類學(xué)理論的系統(tǒng)研究一直十分薄弱。這種狀況直接影響到法律人類學(xué)在國內(nèi)的普及和研究的深入，因此，亟須從理論研究和著作翻譯兩個方面予以解決。鑒于翻譯著作涉及版權(quán)獲得的困難和翻譯者對法律人類學(xué)的認知程度的限制，所以，我認為對法律人類學(xué)的介紹最容易的路徑就是直接對西方法律人類學(xué)的理論進行研究。

內(nèi)容概要

法律人類學(xué)是應(yīng)用人類學(xué)的理論和方法研究法律問題的學(xué)科。在研究法律人類學(xué)的學(xué)者中，由于學(xué)科背景不同，往往可以將他們分成兩種類型，一種是具有人類學(xué)學(xué)科背景的法人類學(xué)家，一種是具有法學(xué)學(xué)科背景的法人類學(xué)家。前一種法人類學(xué)家并不關(guān)心法學(xué)家關(guān)注的理論問題，他們更多的是從人類學(xué)的角度考察人類社會中的制度與規(guī)則；后一種法人類學(xué)家則是將法學(xué)家的理論問題作為人類學(xué)的問題，試圖利用人類學(xué)的理論和方法解決法?中長期不能解決的理論和實踐問題。在19世紀中葉人類學(xué)初創(chuàng)時期，著名的人類學(xué)家往往是具有法學(xué)學(xué)科背景的人物，如英國的梅恩、麥克倫南，瑞士的巴霍芬，美國的摩爾根。那時有一句流行的諺語：“如果你學(xué)的是法律專業(yè)，你就有一條通往人類學(xué)的平坦大道。”到了20世紀，隨著現(xiàn)代法治社會的到來和第二次世界大戰(zhàn)以后殖民地的瓦解，人類學(xué)的熱情逐漸在法學(xué)領(lǐng)域淡化，具有法學(xué)背景的法人類學(xué)家越來越少。而恰恰是在這樣的背景下，具有法學(xué)學(xué)士學(xué)位的穆爾卻放棄律師的職業(yè)，毅然報考人類學(xué)專業(yè)的博士，并將法律人類學(xué)作為其一生追求。

作者簡介

　　李婉琳，女，生于1979年11月，云南省昆明市人。2002年獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，2005年獲法學(xué)碩士學(xué)位，2010年獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為昆明理工大學(xué)法學(xué)院教師。主要研究方向：法學(xué)理論、法律人類學(xué)和法律社會學(xué)。主持省級課題2項，校級課題1項。曾在《思想戰(zhàn)線》、《社會中的法理》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論
 一、問題的提出
 二、研究路徑及方法說明
 三、本書的結(jié)構(gòu)安排
第一章　穆爾法人類學(xué)思想形成的背景
 第一節(jié)　穆爾個人經(jīng)歷及學(xué)術(shù)背景
 一、學(xué)習(xí)經(jīng)歷
 二、學(xué)術(shù)及職業(yè)生涯
 第二節(jié)　穆爾法人類學(xué)思想形成的時代背景
 一、反戰(zhàn)運動
 二、民權(quán)運動
 三、女權(quán)運動
 四、新左派及反主流文化運動
 第三節(jié)?穆爾法人類學(xué)思想形成的學(xué)科發(fā)展背景
 一、美國人類學(xué)的歷史與傳統(tǒng)
 二、美國理論法學(xué)的發(fā)展背景
 三、法人類學(xué)的發(fā)展歷程
第二章　穆爾法人類學(xué)的研究方法
 第一節(jié)　田野民族志
 一、田野民族志作為方法論的意義
 二、田野民族志的后現(xiàn)代危機
 三、穆爾田野民族志的獨特性
　第二節(jié)　個案研究
 一、個案及個案研究的類型
 二、個案研究作為研究策略
 三、個案研究的延伸
　第三節(jié)　過程研究
 一、從規(guī)則到過程的轉(zhuǎn)變
 二、超越藩籬的折中主義
第三章　法律的人類學(xué)解釋
　第一節(jié)　作為文化的法律
 　一、文化普遍性的解釋
 　二、文化差異性的反駁
 　三、辯證的融合
　第二節(jié)　作為統(tǒng)治的法律
 　一、通常的解釋
 　二、思想淵源
 　三、不對稱權(quán)力關(guān)系
　第三節(jié)　作為過程的法律
 一、有意識的建構(gòu)過程
 二、情境調(diào)整過程
 三、不確定性因素
第四章　糾紛解決
　第一節(jié)　糾紛解決模式的類型
 一、格列弗的模式
 二、穆爾的批判
　……
第五章　法律與社會
結(jié)語：穆爾法人類學(xué)思想的啟示
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國歷經(jīng)了一次著名的“嬰兒潮”，在這個生育高峰期出生的嬰兒構(gòu)成了20世紀60年代青年的主體。學(xué)生和青年問題成為這一時期的重點，并對美國社會產(chǎn)生了深刻的影響。他們以新左派和反主流文化為代表，兵分兩路，扛著各自反傳統(tǒng)的大旗，如火如荼地開展了聲勢浩大的社會運動。新左派運動產(chǎn)生的背景主要有三個方面：首先，思想基礎(chǔ)方面。第二次世界大戰(zhàn)以后，由于美國科技革命和生產(chǎn)力的迅速發(fā)展導(dǎo)致了“富裕社會”的出現(xiàn)。20世紀50年代末期，美國社會各階層的生活狀況遠遠超過了戰(zhàn)前水平，對于大多數(shù)美國人來說，溫飽已經(jīng)不再是一個問題。在青年一代知識分子眼里，一些傳統(tǒng)的社會問題，如階級斗爭等，似乎已經(jīng)不再緊要。取而代之的是，他們看到_『資本主義社會中驚人的浪費現(xiàn)象，看到了迅猛發(fā)展的工業(yè)生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境的破壞以及對自然資源的濫用，看到了經(jīng)濟危機對社會生產(chǎn)力的破壞性損害。許多美國人在這樣的工業(yè)社會中感到一種難以言狀的壓抑，致使他們對傳統(tǒng)的經(jīng)濟思想表示懷疑，甚至對整個科學(xué)技術(shù)本身喪失了信心。他們深切地感受到在物質(zhì)文明迅速發(fā)展的同時，精神文明卻遠遠落在后面。此外，“富裕社會”的中產(chǎn)階級也對進一步擴大生產(chǎn)的必要性提出疑問，他們站在被貶抑的人性和人道主義的立場上抨擊科技的發(fā)展，在20世紀50年代末和60年代初的美國形成了一股廣泛的反傳統(tǒng)和反現(xiàn)代文明的社會思潮。正是這股思潮構(gòu)成了新左派運動的思想基礎(chǔ)。

編輯推薦

《社會變遷中的法律:穆爾法人類學(xué)思想研究》是昆明理工大學(xué)法學(xué)文庫4之一。

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