演講口才藝術(shù)八講

內(nèi)容概要

　　一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師。戴爾·卡耐基不無(wú)感慨地指出：“演講能力是成名的捷徑，這種能力使一個(gè)人受人矚目、鶴立雞群。而一個(gè)說(shuō)話得人心的人別人對(duì)他能力的評(píng)價(jià)，往往超過(guò)他真正的才華?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
　　劉艷軍，首都師范大學(xué)青年教育藝術(shù)研究所黨支部書記，副教授。曾連續(xù)兩年（2010～2011年）被聘為“國(guó)培計(jì)劃——中小學(xué)骨干班主任教師培訓(xùn)項(xiàng)目首都師范大學(xué)高中班主任培訓(xùn)班授課專家”。在全國(guó)各種報(bào)刊雜志公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文、譯文50余篇，主編、合編《青少年法治教育》、《思想教育藝術(shù)概論》、《愛國(guó)主義教育新論》、《教師論贊》、《論青少年愛國(guó)主義教育》等著作。曾先后為本科生、研究生開設(shè)演講美學(xué)、教育藝術(shù)概論、演講口才與交際、人際溝通藝術(shù)、大學(xué)生情愛問(wèn)題專題研究等課程。


書籍目錄
前言
第一篇 演講總論
第一講 萬(wàn)丈高樓平地起——演講的基本概念、意義和原則
第一節(jié) 演講的概念
第二節(jié) 演講的意義
第三節(jié) 演講的原則
第二講　回眸一笑百媚生——演講的歷史軌跡
第一節(jié) 西方演講的歷史軌跡
第二節(jié) 中國(guó)演講的歷史軌跡
第二篇 演講要素
第三講 腹有詩(shī)書氣自華——演講者的素質(zhì)修養(yǎng)
第一節(jié) 演講創(chuàng)生場(chǎng)
第二節(jié) 演講要素的基本內(nèi)涵
第三節(jié) 演講者的基本素質(zhì)要求
第四節(jié) 演講者與聽眾的精神共生場(chǎng)
第四講 橫看成嶺側(cè)成峰——演講的結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 演講結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律及其特點(diǎn)
第二節(jié) 演講的開場(chǎng)白
第三節(jié) 演講的結(jié)尾
第四節(jié) 演講的過(guò)渡
第五節(jié) 演講的主體結(jié)構(gòu)
第五講 久知圖畫非兒戲——演講的類型
第一節(jié) 演講的分類
第二節(jié) 即興演講
第三篇 演講準(zhǔn)備
第六講 磨刀不誤砍柴工——演講的準(zhǔn)備
第一節(jié) 演講的準(zhǔn)備過(guò)程
第二節(jié) 演講題目的選擇
第三節(jié) 演講主題的確定
第四節(jié) 演講材料的收集、整理與選擇
第五節(jié) 演講前的心理準(zhǔn)備
……
第四篇 演講策略
附錄 它山之石以攻玉
參考文獻(xiàn)
后記


章節(jié)摘錄
　　孫中山的演講莊重大方、情理交融，既有優(yōu)雅謙和的文化修養(yǎng)，又有立志救國(guó)的革命氣魄……現(xiàn)實(shí)生活中可以耳聞目睹到的一些演講也是因人而異，各有風(fēng)格：有的狂飆突進(jìn)，戰(zhàn)鼓催征，激蕩肺腑；有的鞭辟入里，說(shuō)理透徹，令人警醒；有的像江河直下，一瀉千里，氣勢(shì)喜人；有的似綿綿春雨，浸潤(rùn)心田，引人深思；有的以旁征博引、知識(shí)豐富見長(zhǎng)；有的以質(zhì)樸無(wú)華、真情實(shí)感動(dòng)人……一切成功的演講無(wú)不用自己的語(yǔ)言表達(dá)自己的意思，無(wú)不打上各自性格的烙印，從而顯出風(fēng)格的豐富多彩、千變?nèi)f化?！　⊙葜v是性格的藝術(shù)，這就要求演講者不僅要有出眾的口才，而且要有敢想敢說(shuō)的勇氣和獨(dú)立自主的真知灼見。要么不講，要講就要拿出一顆真心來(lái)！一個(gè)真正的作家要在作品中表現(xiàn)的首先是人品，一個(gè)真正的演講者要在演講中表現(xiàn)的也首先應(yīng)該是人品。演講雖不屬于文學(xué)創(chuàng)作范疇，但它同文學(xué)創(chuàng)作一樣，不僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，而且是人格的修煉。演講是一個(gè)勇敢者的行為，是一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人的自我表現(xiàn)，是一種我口說(shuō)我心的性格的藝術(shù)?！　∧阋葜v嗎？就要我口說(shuō)我心，表達(dá)個(gè)人的見解，展示自己的風(fēng)采，抒發(fā)自己的情感，表現(xiàn)個(gè)人的性格。你要演講嗎？那就張開嘴，撒開手，掏出心！我就是我。你要真實(shí)地表現(xiàn)你的所愛所憎、所思所專、所喜所好、所異于別人的獨(dú)到見解、個(gè)性棱角、所異于別人的眼睛舌頭、風(fēng)度氣派。你既然站到了大家的面前，就要敢于表現(xiàn)出赤誠(chéng)的自我，表現(xiàn)出真實(shí)的性格?！　?.藝術(shù)性　　演講是實(shí)用性或應(yīng)用性很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。但我們同時(shí)認(rèn)為，演講也是一門藝術(shù)。也許有人會(huì)問(wèn)：既然說(shuō)演講是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)而不是藝術(shù)活動(dòng)，而回過(guò)頭來(lái)又稱其為演講藝術(shù)，這不矛盾嗎？我們說(shuō)并不矛盾。說(shuō)演講是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)而不是藝術(shù)活動(dòng)，是就其社會(huì)性質(zhì)而言的；說(shuō)演講是一種藝術(shù)，是指它是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的藝術(shù)。當(dāng)代的藝術(shù)觀認(rèn)為，現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)有兩大藝術(shù)系統(tǒng)，一是欣賞藝術(shù)系統(tǒng)，一是實(shí)用藝術(shù)系統(tǒng)。實(shí)用性藝術(shù)雖然多種多樣，但主要又可分為物質(zhì)實(shí)用藝術(shù)和精神實(shí)用藝術(shù)，物質(zhì)實(shí)用藝術(shù)主要是指那些出于物質(zhì)實(shí)用需要并借助于物質(zhì)條件展示出來(lái)的藝術(shù)，如建筑藝術(shù)、食品藝術(shù)等；精神實(shí)用藝術(shù)則是指出于精神實(shí)用需要并借助于人的精神活動(dòng)條件而展示出來(lái)的藝術(shù)，如演講藝術(shù)、宣傳藝術(shù)等。所以我們認(rèn)為：演講也是藝術(shù)，是通過(guò)有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的手段所顯示出來(lái)的藝術(shù)，或者可稱之為聲（有聲語(yǔ)言）態(tài)（態(tài)勢(shì)語(yǔ)言）表達(dá)藝術(shù)?！　∧敲矗瑧?yīng)當(dāng)如何理解和掌握演講的藝術(shù)性特征呢？　　第一，演講的思想內(nèi)容和語(yǔ)言情態(tài)的表達(dá)都要比日常生活中話語(yǔ)集中、完整、精練、優(yōu)美、新穎一些，不能像平時(shí)說(shuō)話那么隨便、零散、蕪雜。　　第二，演講的整體感。演講的藝術(shù)性不僅是在演講進(jìn)行的時(shí)候存在，而是從準(zhǔn)備演講的時(shí)候就開始形成了。自始至終貫串于選取題材、提煉主題、安排結(jié)構(gòu)、組織語(yǔ)言和考慮表達(dá)方式、設(shè)計(jì)儀表體態(tài)等一切環(huán)節(jié)和過(guò)程之中。在演講中，缺少任何一個(gè)系統(tǒng)都構(gòu)不成演講，任何一個(gè)系統(tǒng)如果脫離了演講的整體，就失去了它作為演講中的一部分的意義和作用?！　⊙葜v的藝術(shù)性主要不在于講什么，而在于怎樣講。眾所周知的公共話題，你要說(shuō)就要說(shuō)出點(diǎn)新意來(lái)，就要在表達(dá)方式上獨(dú)特創(chuàng)新，比較巧妙。關(guān)鍵是要選擇一個(gè)展開話題、表達(dá)主旨的最佳角度、最新材料和最妙的方式。對(duì)演講者來(lái)說(shuō)就是靈感、興奮點(diǎn)，這是創(chuàng)造性的思維成果，也就是藝術(shù)性。　　第三，演講的協(xié)調(diào)感。演講是口語(yǔ)藝術(shù)的集中體現(xiàn)，也是演講者的儀表、面部表情、手勢(shì)、身體的姿態(tài)和動(dòng)作以及如何利用空間、他物等非語(yǔ)言形式的總體風(fēng)度的展示。口語(yǔ)主要作用于人的聽覺(jué)；體態(tài)風(fēng)度主要作用于人的視覺(jué)。唯有二者相互配合、互相促進(jìn)，才能給聽眾一種協(xié)調(diào)感，才會(huì)有引人注目的魅力，達(dá)到比較完美的境界?！　　?/pre>




編輯推薦
劉艷軍主編的《演講口才藝術(shù)八講》分為演講總論、演講要素、演講準(zhǔn)備、演講策略篇，介紹了演講的概念、西方演講的歷史軌跡、演講要素的基本內(nèi)涵、演講的主體結(jié)構(gòu)、演講的準(zhǔn)備過(guò)程、演講的運(yùn)思技巧與方法等內(nèi)容。





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