領(lǐng)導(dǎo)干部讀倫理經(jīng)典

內(nèi)容概要

習(xí)近平在中央黨校省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)謝班上的講話中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，，起到‘溫故而知新’、‘彰往而察來’的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到‘腹有詩書氣自華’；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典。改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格，‘這是新的歷史時(shí)期對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部自身修養(yǎng)提出的實(shí)際要求。　　本系列圖書就是按照不同的學(xué)科，選取古今中外的經(jīng)典著作進(jìn)行導(dǎo)讀式的解讀，為黨且領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)經(jīng)典著作提供指引，讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部原汁原味地體昧經(jīng)典中的精髓。

書籍目錄

思想文化篇　《論語》——流傳千年的儒家經(jīng)典　《老子》——五千言道德真經(jīng)　《論衡》——離經(jīng)叛道的“異書”　《原道》——尊儒反佛的戰(zhàn)斗檄文　《日知錄》——“經(jīng)世致用”的歷史沉思　《尼各馬克倫理學(xué)》——古希臘倫理思想的最高成就　《道德原則研究》——情感主義的道德名著　《道德情操論》——溫總理五次推薦的倫理學(xué)名著　《功利主義》——功利主義思想的最高峰　《道德形而上學(xué)原理》——康德倫理思想的袖珍經(jīng)典　《論道德的譜系》——個(gè)性鮮明的“超人”哲學(xué)　《民主主義與教育》——道德教育的經(jīng)典著作倫理智慧篇修身處世篇治國(guó)方略篇理論素養(yǎng)篇

章節(jié)摘錄

　　思想文化篇　　《論語》——流傳千年的儒家經(jīng)典　　春秋戰(zhàn)國(guó)(前770-前221年)合稱為東周時(shí)期。這一時(shí)期是中國(guó)社會(huì)新舊交替、劇烈變革的時(shí)期，是我國(guó)由奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)的大變革時(shí)期?！　≌麄€(gè)中國(guó)文化最主要的特征便是重視禮樂的教化。但到了春秋末期，隨著新舊制度的劇烈變革，社會(huì)關(guān)系的各個(gè)方面也都發(fā)生了深刻的變化，父子相篡、兄弟相殘的事情屢見不鮮。從前是天子統(tǒng)帥諸侯，“禮樂征伐白天子出”；現(xiàn)在這些權(quán)力都落到諸侯手里， “禮樂征伐自諸侯出”?？傊?“周之子孫日失其序”，以周天子為“天下之宗”的宗法等級(jí)統(tǒng)治體系四分五裂，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的混亂局面?！　∨c經(jīng)濟(jì)上和政治上的變革相適應(yīng)，這一時(shí)期思想文化上也出現(xiàn)了劇變。從西周開始，官府一直壟斷、控制著教育和文化傳播，形成了所謂“學(xué)在官府”的文化局面。春秋以后，這種局面有所改觀。大量喪失地位的“文化官”帶著文化走向了民間，文化開始“下移”。在這一過程中，一個(gè)新的階層——“士”形成了。盡管“士”的成分復(fù)雜，有文士、武士、方士、法術(shù)之士、隱者、辯者等，但他們突破血緣門第的限制進(jìn)入仕途，推動(dòng)了各地文化的繁榮，特別是促進(jìn)了獨(dú)立的思想學(xué)派的產(chǎn)生。從最初的孔墨顯學(xué)，到諸子蜂起，道家、法家、名家、農(nóng)家、兵家、縱橫家，各個(gè)學(xué)派紛紛發(fā)展起來，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面?！　∫钥鬃訛榇淼娜寮艺驹诰S護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的立場(chǎng)上，“道堯舜之道”，在個(gè)人修養(yǎng)上強(qiáng)調(diào)理想人格的修煉，在政治上主張仁政，從而形成了儒家思想。

編輯推薦

　　研習(xí)經(jīng)典精髓·提高自身修養(yǎng)·形成哲學(xué)思辨·健全道德品格

圖書封面

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