大國策

內(nèi)容概要

國學(xué)熱不只是今天才有，其實100年來，關(guān)于國學(xué)與西學(xué)、新學(xué)與舊學(xué)的爭論從來就沒有停止過，有爭議自然就形成熱度。自西方文化舶來中國之后，國學(xué)的至尊地位受到前所未有的挑戰(zhàn)，由此引發(fā)國人搶救“國學(xué)”的民族運動連綿不斷。    國學(xué)是什么？章太炎說是“經(jīng)、史、子、集”；梁啟超說是中國歷代學(xué)術(shù)思想史；胡適心目中的國學(xué)就是國故學(xué)，一切中國傳統(tǒng)文化都叫國學(xué)。國學(xué)的內(nèi)涵到底有多深，外延到底有多大，至今沒有明確定義，似乎也沒有必要定義。因為我們不希望徹底復(fù)古，也不希望徹底西化，而是與時俱進并吐故納新。用胡適的話說：“從故紙堆里刨垃圾，把優(yōu)秀的成分傳承下去?！?/pre>



書籍目錄
法治成就大國  ——《大國策》系列叢書導(dǎo)言國產(chǎn)文化叫“國學(xué)”，進口文化叫“西學(xué)”  國學(xué)百年啟示錄  國學(xué)的度越與建構(gòu)  國學(xué)、國學(xué)熱與文化認同  國學(xué)：中國學(xué)術(shù)文化的家園  新國學(xué)運動：跨世紀的文化浪漫主義    ——對新國學(xué)的文化確認與功能分析  人文與市場的糾結(jié)：第三次國學(xué)思潮反思國學(xué)至今沒有定義，是一種文化圖騰  中國文化中的儒釋道  國學(xué)與經(jīng)學(xué)  儒家生態(tài)倫理思想  儒家仁學(xué)憲政主義之我見  中國實學(xué)的義涵及其現(xiàn)代架構(gòu)  道家思想與全球倫理  道家技術(shù)觀與現(xiàn)代科技文明“國學(xué)為體，西學(xué)為用”  國學(xué)與現(xiàn)代中國  國學(xué)精神與當(dāng)代社會  國學(xué)與時代精神  依中國文化精神建設(shè)當(dāng)代國學(xué)  中國文化精神復(fù)興的可能性“21世紀是儒家的世紀”  儒學(xué)新論  儒學(xué)的現(xiàn)代意義  儒學(xué)的當(dāng)代價值  儒家核心價值觀    ——民本的現(xiàn)實意義  和合、和諧與現(xiàn)代意義  差序格局與“太和”理念    ——儒學(xué)“和”、“太和”觀念的理論內(nèi)涵與思想特色  儒家思想的基本精神  儒家文化的精神與價值觀


章節(jié)摘錄
老子承認，有道的人應(yīng)當(dāng)盡量回避戰(zhàn)爭，但有時可能還是不得不動兵、不得不動武的，雖“君子”亦不能免，但即便在這時，動兵也應(yīng)當(dāng)被視作“兇事”，應(yīng)當(dāng)以“喪禮”處之。這意味著，戰(zhàn)爭、暴力本身是一種“惡”，雖然有時是難于避免的“惡”，“必要的惡”，但由于它大量涂炭生命，即便可能造成好的結(jié)果，它本身絕不是“善”。所以，在此，還不止是“勝之不武”，而是“勝之不美”?！皠僦晃洹笔侵甘褂昧瞬惶呱械氖侄稳〉脛倮皠僦幻馈笔侵讣幢闶怯么蠹艺J可的手段取得勝利了，也由于它造成大量的生命犧牲和毀壞而得意不起來，贊美不起來。當(dāng)然，有這種心情并不意味著抹殺比較合乎正義的戰(zhàn)爭和不正義的戰(zhàn)爭的區(qū)分，并不意味著不去努力爭取自己所認為是正義的戰(zhàn)爭的勝利，甚至也不意味著勝利了就完全沒有興奮之情，而是說，還有一種基本的心情不可忘記，有一種基本的真理也不可忘記，這就是：戰(zhàn)爭是殺生的、是要死人的，而且是大量的死，戰(zhàn)爭是具有巨大破壞性的，它不僅破壞財產(chǎn)、毀滅生命，而且從道德上、精神上毀害人的心靈。所以，必須“恬淡為上”。尤其在“殺人之眾”時，“以悲哀泣之”。這可以比之于孔子所說的即便破了案，贏了訴訟，也應(yīng)當(dāng)“幸哀矜而勿喜”。因為還要看到有人罹罪，有受害者，而犯罪者也是可悲的，這整個犯罪案件發(fā)生于這一社會也是可悲的。所以，在這整個戰(zhàn)爭或使用暴力的過程中，總是有一種悲哀，而最大的悲哀莫過于人類竟不得不用這樣一種暴力和血腥方式來解決問題，這使人懷疑自己到底有沒有脫離動物界。一個“哀”字，最突出地表明了道家悲天憫人的深厚人道主義感情。而即便是在戰(zhàn)爭進行過程中，也是抱有一種悲哀之情的。如果說“故抗兵相若，哀者勝矣”，那么，“哀兵必勝”的原因一是這戰(zhàn)爭是被強加的，有一種不得不為的“正義性”；二是因此不會驕矜，不會輕敵，而“驕兵易敗”。




編輯推薦
《大國策:通向大國之路的中國軟實力.國學(xué)熱與文化傳承》為叢書之《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》分冊。中國的崛起是在失去世界政治、經(jīng)濟、文明控制權(quán)150年之后的再度崛起。在全球經(jīng)濟危機的重創(chuàng)下，世界政治、經(jīng)濟、文化、戰(zhàn)略格局面臨新一輪洗牌。在千年一遇的機遇面前，中華民族、中國國民、中國政府應(yīng)以怎樣的大戰(zhàn)略、大視野、大謀略、大胸懷應(yīng)對新的世界秩序、迎接新的挑戰(zhàn)？中國擁有世界上最龐大的智庫機構(gòu)，如中國社會科學(xué)院、中國科學(xué)院、國家發(fā)改委、中央黨校、中央文獻研究室、中央黨史研究室、各高等院校、研究院所等，這些機構(gòu)作為政府“外腦”，為中國最高決策層分析全球走勢，為中國策，為國是謀。《大國策》叢書集結(jié)當(dāng)代中國頂級“謀士”和“智囊”，把中國的發(fā)展納入國際視野和歷史視野進行考察，立足中國崛起道路上的大戰(zhàn)略、大課題，對崛起進程中的中國經(jīng)濟、政治、民主、軟實力、民生、環(huán)境、能源、人口、國家安全等領(lǐng)域所涉及的戰(zhàn)略問題發(fā)表國策諍言，直陳大國崛起進程中的危機和挑戰(zhàn)，試圖超越西方設(shè)定的現(xiàn)代化標(biāo)準，跨越西方現(xiàn)代化“陷阱”，提出中國崛起的大對策、大方略。





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