社會(huì)性別與生態(tài)研究

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)性別與生態(tài)研究》全面介紹了生態(tài)女性主義理論的興起與發(fā)展過(guò)程，并展示了生態(tài)女性主義理論在各個(gè)領(lǐng)域的滲入與作用。生態(tài)女性主義富有特點(diǎn)鮮明的批判性，它對(duì)人與自然以及男性與女性關(guān)系中的統(tǒng)治支配模式進(jìn)行挑戰(zhàn)，同時(shí)生態(tài)女性主義還富有較強(qiáng)的建構(gòu)性，它促進(jìn)新的生態(tài)倫理理念和環(huán)境道德的建立。我們認(rèn)為，介紹與傳播生態(tài)女性主義理論，不僅有助于人們?cè)鲞M(jìn)對(duì)世界范圍內(nèi)生態(tài)危機(jī)的理解，增進(jìn)環(huán)保意識(shí)，調(diào)整人與自然的關(guān)系，凸顯和傳播珍惜環(huán)境及可持續(xù)發(fā)展的基本理論；而且有助于人們?cè)鲞M(jìn)對(duì)女性主義運(yùn)動(dòng)與理論的了解，認(rèn)識(shí)生態(tài)女性主義在生態(tài)、環(huán)保方面作出的特殊貢獻(xiàn)，體現(xiàn)女性主義在當(dāng)代世界重大問(wèn)題上舉足輕重的作用。　　社會(huì)性別研究，在過(guò)去幾十年間獲得了迅速發(fā)展，其影響力幾乎觸及人類生活的方方面面。無(wú)論是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)各領(lǐng)域，社會(huì)性別研究都提供了一個(gè)獨(dú)特的分析視角。有一種說(shuō)法，19世紀(jì)人類社會(huì)的主題是宗教與理性，20世紀(jì)的主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，21世紀(jì)的主題便是社會(huì)性別。我們希望在這個(gè)性別凸顯的世紀(jì)，此書能使人們意識(shí)到性別平等與生態(tài)保護(hù)這兩個(gè)基本問(wèn)題是相互關(guān)聯(lián)、互相促進(jìn)的。　　在西方，生態(tài)女性主義學(xué)，或女性主義生態(tài)學(xué)，已經(jīng)活躍多年。但《社會(huì)性別與生態(tài)研究》編者認(rèn)為思考社會(huì)性別與生態(tài)的關(guān)系時(shí)，只強(qiáng)調(diào)女性主義的視角是不夠的?！渡鐣?huì)性別與生態(tài)研究》中，便加入了男性氣質(zhì)的研究視角，這是《社會(huì)性別與生態(tài)研究》的一大特色。編者曾擬命名為“社會(huì)性別生態(tài)學(xué)”，然而，作為一門“學(xué)”的提出需要更全面、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣?，而《社?huì)性別與生態(tài)研究》只是一本入門式的書，是一次初步的思考。正是基于此，《社會(huì)性別與生態(tài)研究》最后定名為“社會(huì)性別與生態(tài)研究”，意在強(qiáng)調(diào)從社會(huì)性別的角度看生態(tài)。需要說(shuō)明的是，無(wú)論是社會(huì)性別的研究，還是生態(tài)的研究，在中國(guó)當(dāng)前都處于起步階段。而社會(huì)性別與生態(tài)的研究，則更為粗淺?！渡鐣?huì)性別與生態(tài)研究》是中國(guó)學(xué)者較早的一部全面、綜合討論社會(huì)性別和生態(tài)關(guān)系的原創(chuàng)著作，因此難免浮淺。我們希望該書起到一個(gè)拋磚引玉的作用，能促進(jìn)社會(huì)性別與生態(tài)相結(jié)合的研究的發(fā)展。

書籍目錄

序言第一章　性別理論一、性別的表現(xiàn)二、性別的界定三、性別偏見(jiàn)四、性別的形成第二章　女性主義的社會(huì)性別研究一、女性主義思潮二、性別制度——對(duì)父權(quán)制的探討與批判三、性別不平等與性別分層理論第三章　生態(tài)項(xiàng)目中的社會(huì)性別視角一、基本概念二、生態(tài)項(xiàng)目中社會(huì)性別視角的緣起三、社會(huì)性別視角中的生態(tài)項(xiàng)目四、怎樣實(shí)現(xiàn)具社會(huì)性別視角的生態(tài)項(xiàng)目五、結(jié)論與思考第四章　環(huán)保運(yùn)動(dòng)與生態(tài)女性主義一、環(huán)保運(yùn)動(dòng)與生態(tài)女性主義的興起二、生態(tài)女性主義的內(nèi)涵三、生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)第五章　第三世界的生態(tài)女性主義一、概況與代表人物二、第三世界生態(tài)女性主義理論一般情況三、第三世界生態(tài)女性主義實(shí)踐第六章　批判性生態(tài)女性主義和生態(tài)后現(xiàn)代主義一、普魯姆伍德和她的批判性生態(tài)女性主義二、斯普瑞特奈克和她的生態(tài)后現(xiàn)代主義第七章　生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)一、國(guó)際視野中的生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)二、生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)第八章　生態(tài)女性主義倫理文化一、自然的女性鏡像二、生態(tài)女性主義的整體自然觀三、生態(tài)女性主義的關(guān)懷倫理觀四、女性主義的生態(tài)文化模式第九章　男性性別研究與生態(tài)保護(hù)一、生態(tài)女性主義的性角色理論傾向二、男性氣質(zhì)的多樣性理論三、支配／剛性趨勢(shì)男性氣質(zhì)的改造與生態(tài)保護(hù)四、男性氣質(zhì)研究對(duì)生態(tài)保護(hù)的貢獻(xiàn)第十章　中國(guó)情境中的社會(huì)性別與生態(tài)研究一、生態(tài)女性主義在中國(guó)的推廣二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的性別與生態(tài)三、生態(tài)女性主義對(duì)中國(guó)的啟發(fā)四、臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)：對(duì)一個(gè)女性主義生態(tài)小組的觀察參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　女性主義的社會(huì)性別研究　　一、女性主義思潮　　1．自由主義女性主義　　這一理論流派可以追溯到18-19世紀(jì)的瑪麗．沃斯通克拉夫特，從她的著作《女權(quán)辯護(hù)》可以看出她對(duì)理性、自由、平等的向往和追求。后來(lái)的自由主義女性主義便接受和發(fā)揮了這一思想脈絡(luò)，認(rèn)為女性受壓迫的根源在于社會(huì)中一系列的傳統(tǒng)和法律，它們束縛了女性的發(fā)展。除此之外，自由女性主義深受近代西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，認(rèn)為女性跟男性一樣都是自由平等的人。其理論根基主要是個(gè)人權(quán)利、公正和自由的思想，認(rèn)為只要給女性平等的權(quán)利，受教育和就業(yè)的機(jī)會(huì)，女性就可以獲得與男性同樣的發(fā)展和地位。因而，這一理論流派對(duì)男權(quán)的神圣性提出質(zhì)疑，主張爭(zhēng)取男女的平等權(quán)利以及男女平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。　　她們認(rèn)為在公平的社會(huì)里，如果女性取得了平等的法律權(quán)利之后，能否競(jìng)爭(zhēng)過(guò)男子就看女性自己的努力了。由此可以看出：自由主義女性主義所要爭(zhēng)取的平等權(quán)，并不是男女在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的絕對(duì)平等，也不是要求社會(huì)照顧處于弱勢(shì)的女性群體，而是主張公平競(jìng)爭(zhēng)的平等，因此，她們是站在社會(huì)公正的立場(chǎng)上來(lái)爭(zhēng)取平等權(quán)的。同時(shí)她們認(rèn)識(shí)到，女性之所以顯得能力不足，是因?yàn)樗齻儧](méi)有得到與男性相同的受教育機(jī)會(huì)，所以，她們特別關(guān)注那些拒絕女性受教育的法律和制度，主張糾正這些不公平，并以法律為武器爭(zhēng)取女性權(quán)利和男女平等。基于這一點(diǎn)，我們可以從考察自由主義女性主義者在不同階段提出的修改法律的要求來(lái)看這一流派的發(fā)展。首先，她們主張廢除性別歧視的法律；其次，她們主張中性法律，要求在法律的制定上不分性別，對(duì)男女同樣適用，不能因?yàn)樾詣e而給予區(qū)別對(duì)待；再次，她們主張制定反歧視法律，用法律的力量規(guī)定不得有性別歧視；還有，她們主張用法律加速性別平等的實(shí)現(xiàn)，就這樣，自由主義女性主義通過(guò)法律一步步地走向男女平等。　　自由主義女性主義從男女不平等的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)識(shí)到是教育方面的不平等造成了兩性的社會(huì)差異，因而，她們關(guān)注的焦點(diǎn)是平等的受教育權(quán)和公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，她們的目的是把這些平等的權(quán)利訴諸于法律。在這一點(diǎn)上，自由主義女性主義取得了不可磨滅的歷史功績(jī)。但由于歷史和階級(jí)的局限，自由主義女性主義在其發(fā)展過(guò)程中也暴露了種種不足。首先表現(xiàn)在她們對(duì)造成男女不平等的社會(huì)和文化根源認(rèn)識(shí)不深刻，她們僅僅在現(xiàn)存的資本主義社會(huì)內(nèi)部作教育和法律上的改革和斗爭(zhēng)，并沒(méi)有觸及到資本主義社會(huì)的本質(zhì)和父權(quán)社會(huì)的靈魂，因而，不會(huì)獲得女性的根本解放。其次，自由主義女性主義所強(qiáng)調(diào)的平等是以男性為標(biāo)準(zhǔn)的平等，忽略了社會(huì)的性別角色差異，忽略了兩性的生理差異，忽略了女性品質(zhì)所特有的價(jià)值，因而，這種忽略男女差異的平等仍然超越不了男權(quán)統(tǒng)治的樊籬?！　?．激進(jìn)主義女性主義　　激進(jìn)主義女性主義誕生于20世紀(jì)60—70年代，其主要理論建樹(shù)是父權(quán)制理論。她們認(rèn)為，父權(quán)制度是女性受壓迫的根源，而父權(quán)制度的主要支柱“性政治”，它揭示了父權(quán)文化如何規(guī)范性別角色和如何使女性處于受支配的地位。這一理論指出，在父權(quán)社會(huì)中男人對(duì)女人的壓迫主要是生理上的壓迫，男人在肉體上征服女性是歷史上最基本的壓迫形式，生育又造成女性身體虛弱，使其為了生存而不得不依賴男人。因此，女性解放需要進(jìn)行生物學(xué)革命，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使女性擺脫生育和養(yǎng)育孩子的最根本的不平等。同時(shí)，也只有消除這種使女性處于屈從地位的生理差異，使男女之間的生理差異不再有意義，才能從根本上消除男女之間的不平等和性別歧視。　　激進(jìn)主義女性主義在分析了父權(quán)制是女性受壓迫的根源之后，開(kāi)始譴責(zé)男性的生理狀態(tài)，把男性侵犯女性的傾向看作是與生俱來(lái)的，并把男性當(dāng)作敵人來(lái)排斥，同時(shí)指出，女人的主要敵人是男人而不是體制，為此，激進(jìn)主義女性主義欲以“陰陽(yáng)同體”來(lái)取代男女兩性。她們的理論包括兩個(gè)取向：一是排除性別區(qū)別，構(gòu)建“陰陽(yáng)同體”文化。二是不與男性發(fā)生關(guān)系，采取性別分離主義，這為女性同性戀者找到了最好的理論依據(jù)。為了徹底擺脫男性本位觀。激進(jìn)主義女性主義提出了女性本位觀，即不應(yīng)該從女性自身上尋找受壓迫的原因，這樣把女性生理或心理視為問(wèn)題的根源，將會(huì)加重社會(huì)上輕視或怨恨女性的文化形象。因此，激進(jìn)主義女性主義肯定女性的本質(zhì)，贊美女性的特征，強(qiáng)調(diào)女性生理上固有的力量以及與生理有關(guān)的創(chuàng)造力，并把女性的生理與心理視為女性解放的力量源泉。所以，激進(jìn)主義女性主義致力于創(chuàng)造女性空間和女性文化，指出社會(huì)正義應(yīng)當(dāng)賦予女性特征以文化價(jià)值?！　〖みM(jìn)主義女性主義以一種新的視角來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一定程度上改變了傳統(tǒng)理論。其中對(duì)女性解放的思考已經(jīng)超越了男女平等這一簡(jiǎn)單要求，并提出了女性之所以受剝削，是因?yàn)樾詣e差異，要想解決這個(gè)問(wèn)題，只有通過(guò)消除性別差異這一途徑。但激進(jìn)主義女性主義又是本質(zhì)主義的，它僅僅從生理差異出發(fā)，從生物學(xué)角度分析女性受壓迫的根源，并把各個(gè)文化中的女性都看作被動(dòng)的受害者、被壓迫者，把男人當(dāng)作壓迫者和敵人來(lái)對(duì)待，把與男人分離作為自我解放的策略，很明顯，這并非是實(shí)現(xiàn)女性解放的良策。同時(shí)，由于激進(jìn)主義女陛主義過(guò)分關(guān)注性別差異的生理因素，缺乏對(duì)女性受壓迫現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源的灤刻分析，忽略了對(duì)女性受壓迫的社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)層面的分析和批判，因而，難以尋求到實(shí)現(xiàn)女性解放的根本出路?！　?．社會(huì)主義女性主義　　社會(huì)主義女性主義這一流派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的歐洲和北美地區(qū)。它在理論觀點(diǎn)上受到了馬克思主義女性主義和激進(jìn)主義女性主義的影響，融合了二者的合理成分，并力求彌補(bǔ)它們的某些缺陷。社會(huì)主義女性主義把女性看作是一個(gè)階級(jí)，試圖用“異化”的概念來(lái)解釋女性受壓迫的現(xiàn)實(shí)，并認(rèn)為使女性擺脫受壓迫的道路就是克服女性的異化和消除勞動(dòng)的性別分工，讓女性接近更光彩、更有聲望的職業(yè)，從事監(jiān)督和管理工作。同時(shí)，把家務(wù)勞動(dòng)變成公共生產(chǎn)，使家務(wù)勞動(dòng)朝著社會(huì)化方向發(fā)展，并以此作為女性解放的先決條件。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，單一的反資本主義或反性別壓迫都無(wú)法實(shí)現(xiàn)女性解放和兩性平等，因而，除了要改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)外，還必須借文化活動(dòng)來(lái)發(fā)展特殊的女性意識(shí)，改變整個(gè)社會(huì)的關(guān)系結(jié)構(gòu)。為此，社會(huì)主義女性主義者提出了雙系統(tǒng)理論。這一理論認(rèn)為父權(quán)社會(huì)和資本主義社會(huì)是兩套社會(huì)關(guān)系，代表兩組不同的利益，當(dāng)它們相互交錯(cuò)重疊時(shí)，女性所受的壓迫就更為嚴(yán)重。因此，要認(rèn)識(shí)女性受壓迫的根源，必須把父權(quán)社會(huì)和資本主義社會(huì)兩種因素都考慮進(jìn)去。正是在此基礎(chǔ)上，米切爾提出了“非物質(zhì)的父權(quán)社會(huì)分析+物質(zhì)的資本主義分析”這一雙系統(tǒng)理論框架。其中，非物質(zhì)的父權(quán)社會(huì)是指父權(quán)意識(shí)對(duì)女性的精神迫，物質(zhì)的資本主義是指資本主義模式對(duì)女性的經(jīng)濟(jì)壓迫。所以，女性的受壓迫根源來(lái)自父權(quán)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和資本主義的經(jīng)濟(jì)模式兩個(gè)領(lǐng)域。由此，社會(huì)主義女性主義者得出，女性的地位是由生產(chǎn)、生育、性行為和兒童的社會(huì)化這四個(gè)因素所構(gòu)成，如果女性想取得與男性平等的地位，就要在這四個(gè)方面進(jìn)行變革，用馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)推翻資本主義社會(huì)，用精神分析在意識(shí)形態(tài)上顛覆父權(quán)社會(huì)。所以，社會(huì)主義女性主義的奮斗目標(biāo)是消滅階級(jí)壓迫和性別壓迫，改造的主要目標(biāo)是取消公私領(lǐng)域的區(qū)分，其次是“生育自由”，即賦予女性在生育問(wèn)題上的選擇權(quán)，這些努力必將使社會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的重建和改組?！　∩鐣?huì)主義女性主義從資本主義制度和父權(quán)社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行批判，并提出用社會(huì)主義取代資本主義來(lái)解決資本主義社會(huì)中女性受壓迫的問(wèn)題。但美中不足的是，她們沒(méi)有說(shuō)明用什么來(lái)取代父權(quán)社會(huì)，由此對(duì)父權(quán)社會(huì)進(jìn)行有效的戰(zhàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義真的取代了資本主義，卻沒(méi)有出現(xiàn)她們所想的結(jié)局，社會(huì)主義國(guó)家的女性在公共領(lǐng)域的地位和經(jīng)濟(jì)權(quán)利仍然是十分有限的。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義女性主義也并非是一個(gè)完美的理論流派，隨著女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和深入，它也必須被完善和發(fā)展，形成新的理論流派。事實(shí)也正是如此，隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒和女性主義研究的深化，女性主義流派也出現(xiàn)分化和重組的局面，女性主義的理論研究呈現(xiàn)出一派多元的局面?！　　?/pre>








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