行走于理性的鋼絲上

內(nèi)容概要

　　人類(lèi)能夠相信所有的事情，但是也能墮入深深的懷疑和迷惑。問(wèn)題部分在于我們的許多信仰缺乏理性的基礎(chǔ)。更深也是更麻煩的問(wèn)題還在于，對(duì)理性的追求本身又是這種懷疑和迷惑的來(lái)源。　　在《行走于理性的鋼絲上》中，羅伯特?福格林引導(dǎo)讀者穿越悖論、幻覺(jué)及其激進(jìn)懷疑論這些迷宮，而它們正是哲學(xué)探究的中心問(wèn)題所在。福格林認(rèn)為，我們的理性技能堅(jiān)持要對(duì)宇宙作出純粹理性的說(shuō)明，然而同時(shí)，這些技能的內(nèi)在缺陷又使得我們決不能完全滿足這一要求。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)自己是處在一種不牢靠的地位，于是，要么用康德所謂的“形而上學(xué)幻覺(jué)”來(lái)安慰自己，要么接受激進(jìn)懷疑論的立場(chǎng)?！　⊥ㄟ^(guò)反思古希臘的懷疑論者以及如休謨、康德、維特根斯坦、尼采及薩特這樣的思想家，本書(shū)使得讀者進(jìn)入——并且穿越——哲學(xué)中某些最棘手同時(shí)也是最富挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美)羅伯特·福格林 譯者：陳蓉霞作者簡(jiǎn)介：　　羅伯特·福格林（Robert Fogelin） 美國(guó)達(dá)特茅斯學(xué)院（Dartmouth College）哲學(xué)教授，謝爾曼·費(fèi)爾柴爾德（Sherman Fairchild）人文學(xué)科教授。其他著作包括《皮浪主義反思》（Pyrrhonian Reflections），《維特根斯坦和休謨的懷疑論》（Wittgenstein, and Hume’s Skepticism）。譯者簡(jiǎn)介：　　陳蓉霞  1961年生。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)生物學(xué)系，獲理學(xué)士學(xué)位。1986年畢業(yè)于華東師范大學(xué)自然辯證法研究所，獲哲學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任教于上海師范大學(xué)法政學(xué)院。著有《進(jìn)化的階梯》，《破譯生命的密碼》等。譯著有《起源之戰(zhàn)》、《適應(yīng)與自然選擇》，《隱匿中的奇才》，《樹(shù)梢上的人生》等。

書(shū)籍目錄

前言導(dǎo)論                       第一章	為什么要服從邏輯定律        第二章	兩難困境及其悖論             第三章	純粹理性及其幻覺(jué)             第四章	懷疑論                       第五章	對(duì)于這些挑戰(zhàn)的適度反應(yīng)       第六章	關(guān)于情趣問(wèn)題                 第七章	結(jié)語(yǔ)

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)不受束縛的理性，會(huì)迫使我們進(jìn)入兩個(gè)相反的方向。其一是形而上學(xué)的方向，其傳統(tǒng)形式就是試圖用一種純理性的因素，來(lái)說(shuō)明實(shí)在那穩(wěn)定內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。認(rèn)為必定存在這一結(jié)構(gòu)，那正是理性自身的要求。其二是相反的方向，因?yàn)楫?dāng)理性趨于極限時(shí)，就會(huì)帶來(lái)自我摧毀，從而引出激烈的懷疑主義或相對(duì)主義。    但本書(shū)不是為這種選擇提供指導(dǎo)，而是力圖理解它們?nèi)绾萎a(chǎn)生，我們又如何可能從中解脫出來(lái)。我的中心論點(diǎn)是，當(dāng)假設(shè)理性可不受限制地運(yùn)用時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)這種根本性的選擇局面。更深入的論點(diǎn)是，擺脫這些選擇或許是困難的，在某些情形中或許還決不可能完全做到。這些選擇帶來(lái)了維特根斯坦所說(shuō)的“深深的焦慮”。                                            ——羅伯特·福格林

編輯推薦

　　人類(lèi)能夠相信所有的事情，但是也能墮入深深的懷疑和迷惑。問(wèn)題部分在于我們的許多信仰缺乏理性的基礎(chǔ)。更深也是更麻煩的問(wèn)題還在于，對(duì)理性的追求本身又是這種懷疑和迷惑的來(lái)源。　　在《行走于理性的鋼絲上》中，羅伯特?福格林引導(dǎo)讀者穿越悖論、幻覺(jué)及其激進(jìn)懷疑論這些迷宮，而它們正是哲學(xué)探究的中心問(wèn)題所在。福格林認(rèn)為，我們的理性技能堅(jiān)持要對(duì)宇宙作出純粹理性的說(shuō)明，然而同時(shí)，這些技能的內(nèi)在缺陷又使得我們決不能完全滿足這一要求。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)自己是處在一種不牢靠的地位，于是，要么用康德所謂的“形而上學(xué)幻覺(jué)”來(lái)安慰自己，要么接受激進(jìn)懷疑論的立場(chǎng)。　　通過(guò)反思古希臘的懷疑論者以及如休謨、康德、維特根斯坦、尼采及薩特這樣的思想家，本書(shū)使得讀者進(jìn)入——并且穿越——哲學(xué)中某些最棘手同時(shí)也是最富挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域。

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