反思與超越

內容概要

　　為了表明作者對“法政學反思”的基本立場，作者將自己近年來在課堂上和講座中的錄音整理文字，少量對當代著作的讀后感與評論，另外還有幾篇近年完成的論文，一一呈現(xiàn)于讀者。本文集也是對作者簡單生活的簡單再現(xiàn)。

作者簡介

　　趙明，男，1966年11月生于四川省營山縣。1987本科畢業(yè)于西南師范大學，獲法學學士學位；1995年畢業(yè)于西南政法大學法律思想史專業(yè)，獲法學碩士學位；2001年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院法學理論專業(yè)，獲法學博士學位；2002-2004年于武漢大學哲學博士后流動站做博士后研究。創(chuàng)辦并主編法哲學輯刊《法意》（商務印書館出版）；參與和主持多項國家級和省部級課題：著有《探尋法的現(xiàn)代精神》、《近代中國的自然權利觀》、《先秦儒家政治哲學引論》、《法的印記》、《法意尋蹤》、《反思與超越》等?，F(xiàn)為西南政法大學法學研究所所長、教授、法學理論專業(yè)博士研究生導師。

書籍目錄

自序第一編講演從“法制”到“法治”的中國語境和諧社會法制構建的精神前提從御史制度看檢察權的定位先秦儒家政治哲學四題圣人何為：有關孔子、柏拉圖的一次師生對話閱讀經典作品的意義第二編評論李步云與當代中國法哲學哈耶克自由主義理論之研究：方法與立場是信仰，還是迷狂？----評蔣慶《公羊學引論》《法意》卷首語拉德布魯赫《法哲學》中譯本序也說“數(shù)典忘祖”“自否定”哲學的啟示也說“文化多元主義”法哲學的“形”與“神”修辭、法律問題與理論貢獻何謂書生？書生何為？----讀易中天《書生意氣》有感第三編專論論梭倫立法大革命憂思錄論作為政治哲學的先秦儒學先秦儒家論和諧社會的構建----兼論其對當代中國和諧社會法制建構的精神意義反思與超越

章節(jié)摘錄

　　第一編 講演　　從“法制”到“法治”的中國語境　　（二）　　從“法制”到“法治”，更流行的說法是從“刀制”到“水治”。這本身就意味深長。先說“刀制”。查《辭?！罚　爸啤庇胁脭?、制止、控制、規(guī)定、制訂等動詞含義，也有制度、法式、樣式、帝王的命令、古時依禮守喪、古長度名等名詞含義。聯(lián)系到社會秩序而論，“制”意味著通過“禮”、“法”、“圣旨”等的控制、制約和人們的服從與遵守，而獲致社會基本秩序的建立和維護，這樣的“法　　制”中外古今都是存在的，也是必需的?！　胺ㄖ啤敝赶颉爸刃颉?，這在當代中國是非常易于達成人們的共識的。在共和國歷史上，“法制”即使在革命運動的蓬勃開展過程中，也曾受到政治領袖和法律界領導人的關注，期望革命在秩序中開展，秩序在革命中建構，并在黨的“八大”會議上作為重要議題加以討論，但到底沒有能夠在實踐中加以推行和落實。“八大”之后不久，“要人治不要法治”的觀點流行開來，這里所謂“不要法治”其實是不要“法制”，剛剛起步的革命法制建設于是停步不前，甚至嚴重退步，直至“文革”期間墜入“無法無天”的深淵。災難降　　臨了，上自國家主席下至黎民百姓都難以幸免。從災難中走出來的國人不難達成這樣的共識，如果不重視“法制”，甚或從根本上毀滅“法制”，那么，、國家的混亂，社會的失序，以及人的尊嚴與自由的喪失，就是每一個中國人都必須要付出的沉重代價。

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